Страница 186 из 230
нам пользу и душевное утешение своей беседой.
Мудрость жизни, в том числе и христианской, – не
быть требовательным к людям.
Первая мудрость есть правая жизнь, а вторая мудрость – подвиг об очищении сердца от страстей и
помыслов.
Первый предел мудрости – помышление о смерти, ибо помнящий непрестанно о смерти никогда не
захочет грешить.
Кто премудр? – Тот, кто везде и всегда опасно (с рассуждением, а не легкомысленно) поступает и невидимого Бога, как видимого, пред собой имеет (святитель Тихон Задонский).
Мудрый не говорит много. Мудрый всегда одинаков.
Ум мудрого всегда обращен к Богу. В душе мудрого
живет Бог.
Мудрый желает только того, что он может праведно
приобресть, с умеренностью употреблять и с удовольствием другим сообщать.
Мудрый злому человеку кажется безумным, потому
что он и мыслит, и действует совершенно противно и
началам, и целям злого человека.
Мудрый остерегается неблагонамеренных людей и
не открывает им своего сердца, ибо опасается, чтоб
они его откровенность не употребили во вред ему.
Мудрый христианин краткую жизнь свою употребляет с пользой для души, он дорожит минутами, даже
на обед или ужин старается меньше времени уделить
и считает его как бы непроизвольно потраченным.
Если ты и сведущ, не отвергай наставления мужей
святых, потому что и это плод знания (преподобный
Ефрем Сирин).
Мудрый и ученый тот, кто ведет чистую и беспорочную жизнь.
Мудрый сообщает свои познания другим, подобно
источнику, питающему жаждущих.
Кто мудр? – Тот, кто от всех поучается.
Муж мудрый основательно знает значение и обстановку пути своего, по этой причине он не спешит говорить, но выжидает и рассматривает, что следует ему
сказать и что выслушать; напротив того, не воспитанный правильным духовным воспитанием не останавливается объявлять даже поверенные ему тайны.
242 - О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 243
Мудрому христианину полезно быть под властью
неправедного человека, дабы приобретать терпение, которое состоит в том, чтобы равнодушно переносить
всякое зло, какое нам другие причиняют или какое
вообще случится. Мудрый и праведный муж, будучи
добродетелен, имеет в себе терпение, которого вовсе
бы не имел, если бы не переносил противностей.
Надо постоянно упражняться в чтении святых книг, иначе божественная мудрость может утратиться.
И ранее приобретенное знание потеряется от забвения (преподобный Исидор Пелусиот).
Приявший какую бы то ни было благодать необходимо должен передать ее имеющему в ней потребность.
С мудростью собирай отовсюду полезное, с рассудительностью избегай всего, что в каком писателе есть
вредного; подражай работе мудрой пчелы, которая
садится на всякий цветок, но весьма умно берет с каждого только полезное. У ней наставница сама природа, а у тебя рассудок... заметив дурное, лети скорее прочь, потому что ум человеческий быстро парящ... что написано в похвалу добродетели, то изучай тщательно, затверживай мысль и красоту речения (святитель
Григорий Богослов).
Из всех добродетелей самая большая есть рассудительность.
Совершаемое нами без рассуждения не есть добро
(святой Петр Дамаскин).
Признак истинной мудрости есть благодушие в несчастьях и необвинение в том людей.
Как может сделаться мудрым тот, кто не имеет времени упражняться в законе Господнем из-за житейских дел?!
Людям даны божественные книги, где мудрость может быть найдена всяким, кто прилежно изучает их.
С мудрым знайся – премудр будешь.
Человеческая мудрость – это опытность в делах житейских.
Мудрый христианин почитает искушение и скорби
за великое благодеяние, а радость и покой большой
потерей.
Усвой себе мысли и дух св. отцов чтением их писаний. Чтение отеческих писаний по умалении духоносных наставников соделалось главным руководителем
для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства.
Воздержание языка означает человека мудрого (авва
Исаия).
Великая мудрость и великий источник утешения –
благодарить Бога за все земные скорби, как ниспосланные нам Промыслом Божиим во спасение душ наших.
Как бы ни был человек и мудр, и учен, и благоразумен, но если он не любит врагов, да и вообще всякого
человека, Бога он не достиг; и, наоборот, как бы ни
был прост, и убог, и невежественен человек, но если
он носит в сердце своем сию любовь, то он пребывает в Боге, и Бог в нем пребывает. Он – жилище Духа
Святого.
244 - О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 245
Здравое рассуждение бывает от чтения святых
книг, в коих все разъяснено (иеросхимонах Арсений
Афонский).
Уста у мудрого христианина в сердце его, а у плотского неверующего сердце его – в устах его.
Бес высокоумия мудрого уловляет мудростью, богатого – богатством, благообразного – красотой, красноречивого – красноречием, имеющего приятный
голос – приятностью голоса, художника – искусством, молитвенника – молитвой, внушая ему о себе высокое
мнение, подвижника – подвигами его, благоговейного – благоговением, постника – воздержанием, милосердного – благотворениями его и т. п.
Один из признаков мудрости составляет то, когда
христианин принимает наставления, увещания, обличения от других с любовью.
Общий признак мудрых, духовных людей – глубокое смирение и любовь ко всем ближним (подвижник
Евстратий Глинский).
Хочешь быть мудрым? Научись с пользой для души
спрашивать, с пользой для нее слушать, с пользой отвечать и переставать говорить, когда нет пользы.
Не считай себя ученым и премудрым: иначе погибнет
труд твой, и корабль твой совершит тщетное плавание.
Вот сошлись раз мудрый и дурак. Мудрый, подняв палец кверху, указал на небо, а потом показал на землю, подразумевая при сем, что Господь создал небо и землю. А стоявший тут дурак объяснил себе действия мудреца по-своему – будто он ими подавал такой намек:
«Вот я тебя возьму за волосы, вздерну вверх, да и брошу на землю», – тогда и дурак, в свою очередь, поднял
палец, показал вверх, потом на землю и, наконец, провел еще рукой кругом, подразумевая при сем: «А тебя
вздерну кверху, потом ударю о землю и оттаскаю за волосы». Мудрец его движения принял так: «Творец создал небо, и землю, и все окружающее». (Под мудрым
старец разумел человека благоразумного, который на
всех и на все смотрит с хорошей стороны, не осуждая
ближних за немощи, свойственные людям, считая при
том себя одного худшим всех. Под дураком же разумеется здесь человек, который хотя и не лишен умственных способностей, но по своему нерадению дал им
превратное направление; поэтому во всех и во всем по
влечению своего развращенного сердца видит одно худое и все объясняет с худой стороны, считая при том
себя достойнее многих, если не всех.)
Как, черпая воду из источников, иногда неприметно зачерпываем и жабу вместе с водой, так часто, совершая дела добродетели, мы тайно выполняем
сплетенные с ними страсти. Например, с рассуждением сплетается коварство, с мудростью – хитрость, со страннолюбием – объядение, с любовью – блуд, с
кротостью – тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самочинение и непослушание; с
молчанием сплетаются кичливость, учительство, с радостью – возношение, с надеждой – ослабление, с любовью – опыт осуждения ближнего, с безмолвием –
уныние и леность, с чистотой – чувство огорчения, со
смиренномудрием – дерзость. Ко всем же сим добродетелям прилипает тщеславие, как некая отрава.
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный пороки и недостатки.
246 - О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 247
Кротость есть начало рассуждения духовного, ибо
Писание говорит: Научает Господь кротких путям
Своим (Пс. 24: 9).
Не надо слушать своих рассуждений и помысла, все
делать с благословением, а не по своей воле, чтобы
избегнуть тщеславия, через которое все потеряешь.
Речь есть зеркало человека: из нее можно узнать, добр или зол человек, мудр или глуп, образован или
невежда, имеет добрые мысли и правила или нет.
Кто скрывает свою мудрость, свой религиозный образ мыслей, свою добродетель, тот оставляет добро, которое мог бы и должен был бы сделать, и становится посему виновен.
Вопросившему о мудрости мудрость вменится.
Благочестие есть величайшая мудрость в человеке, и наоборот, нечестие есть величайшая глупость в
нем.
Наука наук – побеждать грех, в нас живущий, или
действующие в нас страсти, например, великая мудрость – ни на кого и ни на что не сердиться, ни о ком
не мыслить зла, хотя бы кто и причинил вам зло, а
всеми мерами извинять его; мудрость – презирать корысть, сласти, а любить нестяжание и простоту в пище