Страница 185 из 230
Иоанн Златоуст).
Мы думаем о себе, что смиренны, пока нас не трогают, – это не смирение, но вот смирение истинное, когда уничижают, оскорбляют, тут себе и говори: «Стою
я этого за грехи мои» (старец Адриан Югский).
Когда человек не сравнивает себя ни с кем, считает
себя хуже, неразумнее и грешнее каждого и почитает
себя невеждой, это показывает человека, который исполняет волю Божию (авва Исаия).
Смирение всегда сопровождает благочестивых; если
постигают их несчастья, они говорят: «Мало этого по
грехам нашим»; если счастье – они признаются, что
недостойны его.
Без смирения спастись нельзя, а смирению нельзя
научиться от одних слов: надо, чтобы кто-нибудь трогал нас и мял (т. е. ругал и оскорблял) (преподобный
Антоний Оптинский).
234 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 235
Не тот показывает свое смиренномудрие, кто осуждает сам себя, но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви (преподобный Иоанн
Лествичник).
Досаждающие и враждебные люди посылаются
Богом для нашего исправления, чтобы нравы наши довести до младенческих. Врагам своим скажи: «Согрешила, прости ради Бога» (иеросхимонах
Стефан).
Для тех, кто и хорошо живет, а думает, что он лучше
других, видит более чужие недостатки нежели свои, святые говорят: «Если мысль внушает тебе, что вот те
люди – худые, скажи тогда: “Я, может быть, хуже их, а
осуждением лишусь и того, что имею хорошего”».
Великая добродетель – услуживать детям и живых, и умерших врагов: живых, чтобы сим способствовать
примирению с собой отцов и матерей их, а умерших –
чтобы привлечь на себя великое благоволение Божие
(преподобный Амвросий Оптинский).
Некоторые говорят, что теперь нет таких старцев, которые могли бы руководить ко спасению души, и живут, никем не управляемые. Это говорят те, которые
не хотят смирить свое сердце и свое мудрование; тем
весьма трудно спастись. Праведник же не оскудеет
на земле до скончания века (иеросхимонах Александр
Гефсиманский).
Если нет опытного наставника и христианин будет ходить к духовнику, какой есть, тогда за смирение покроет его Господь (святитель Феофан Затворник).
Надежнейшее средство к достижению примирения –
смирение и к Богу усердная молитва: ей отгоняются
от враждующих духи злобы; должно искать примирения с обидевшим нас через посредство своих услуг, оказывая ими добро (святитель Феофан Затворник).
Праведники оттого не возносились своей праведностью, что не знали, каков ожидал их конец (преподобный Амвросий Оптинский).
Многие почитают себя праведными по сравнению с
явными злодеями, но пусть сравнят себя со святыми
Божиими человеками, и тогда непременно увидят, что
они суть бедные грешники.
Слово гордое и злое обращает к злу, а слово смиренное и доброе обращает к добру и злых людей (преподобный Макарий Великий).
Случается, что иной смиряется, но для славы (авва
Дорофей).
Если мы, смиряясь на словах, будем думать, что имеем смирение, то это не смирение, а тонкая духовная
гордость (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Если за один греховный помысл душа теряет благодать и находит на нее мрак, то также за один смиренный помысл приходит благодать (святитель Феофан
Затворник).
Гордость – значит, пренебрегаешь другими; тщеславие – когда думаешь о себе, что хорошо живешь, хорошо все делаешь, когда тебя хвалят, радуешься, а
другие плачут, когда их хвалят; высокоумие – когда
236 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 237
думаешь, что ты умен, что много знаешь (архимандрит Феофан Новоезерский).
Гордый боится укоризны, а смиренный – нисколько.
Смиренный радуется поношениям и скорбит, когда
его похвалят.
Гордость побеждается смирением, и добродетель
смирения принадлежит не всем людям разных верований, а только православным.
Смиреннословие (употребление смиренных слов)
душевредно, т.к. оно есть вынаружение смирения напоказ людям. Посему св. Иоанн Лествичник говорит:
«Находясь между братиями, наблюдай за собой, чтобы тебе ни в чем не выказываться праведнее их».
Если тебя мучают плохие мысли, то, значит, ты не
смирен (святитель Феофан Затворник).
Есть и ложное смирение, которое советует не отделяться от прочих людей поведением своим.
Есть мнимое смирение, происходящее от нерадивости, и лености, и от сильного осуждения совести, ибо
оно не имеет радостотворного плача (преподобный
Симеон Новый Богослов).
Бывает и плач без духовного смирения, такой плач не
очищает греха (преподобный Симеон Новый Богослов).
Читайте божественные книги не для того, чтобы ум
напитать знаниями, а чтобы душу утучнить смиренным мудрованием и добрыми делами (преподобный
Макарий Оптинский).
Смирен будь не безусловно, но в разуме, смиренномудрствуй не бессловесно, не перед всяким бесславием смиряйся, да не бессловесному скоту уподобишься.
Ибо смирение, как и другое все, с разумом приемлется, без разума же отвергается, и бессловесные скоты
часто смиренны бывают, но не в разуме, сего ради никакой пользы и похвалы не достойны, но ты в разуме смиренномудрствуй, да не прельщен и посмеян от
супротивных во всем будешь (святитель Димитрий
Ростовский).
Смиренномудрие рождается от весьма многих добродетелей: от послушания, терпения, нестяжания, нищеты, страха Божия, ведения и рассуждения.
О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 239
О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ
И РАССУЖДЕНИИ
Есть люди, которые изнурили
тело свое подвижничеством, – и, однако удалились от Бога, потому
что не имели рассудительности
Преподобный Антоний Великий.
Мудрость духовная – это мудрость, потребная для
жизни духовной и для спасения души.
Мудрости и осторожности требует от нас Сам Бог
(архимандрит Агапит).
Никогда ты не должен начинать никакого дела прежде, нежели рассудишь о нем, соединившись с Богом, а
при важном – не посоветовавшись с духовным отцом.
Мудрости надо учиться долгим опытом. Дается она от
Бога за послушание (преподобный Силуан Афонский).
Рассуждение показывает человеку всякий путь благий
и не попускает ему уклониться на путь злой. Оно первенствует над всеми добродетелями, ибо от него рождается любовь, от любви милостыня и всякое благотворение, потом незлобие, высокотворное смирение, мир и кротость. Рассуждение есть ум Святаго Духа, и
когда вселится в ум человека – управляет всеми его
умными чувствами (святой Андрей Юродивый).
Рассуждение есть светильник во тьме, возвращение
заблудших на правый путь, просвещение слепотствующих. Рассудительный муж есть истребитель болезни и восстановитель здравия.
Рассуждение в новоначальных есть истинное познание своего устроения душевного, в средних оно есть
умное чувство, которое непогрешительно различает
истинно доброе от естественного и от того, что противно доброму; в совершенных же рассуждение есть
находящийся в них душевный разум, дарованный
Божественным просвещением, который светильником своим может просвещать и то, что есть темного
в душах других. Или же рассуждение в общем смысле
в том и состоит, и познается, чтобы точно и верно постигать Божественную волю во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи. Оно находится в одних
только чистых сердцем, телом и устами (преподобный
Иоанн Лествичник).
Св. отцы утверждают, что рассуждение есть дар, стяжаемый долгим трудом, смиренномудрием и прилежным молением. Кто приобрел дар сей, храни его и
употребляй во благо свое и других. Кто же не принял, да не дерзнет ни в коем случае составлять своего разумения, или слова, или дела. Его дело – вопрошать
искусных и опытных.
Рассуждение есть совесть неоскверненная и чистое
чувство (преподобный Иоанн Лествичник).
Добрая рассудительность является плодом долгого
обучения... Рассуждением человек разбирает свои желания, слова и дела и отступает от всех тех, которые
удаляют его от Бога. Рассуждением он расстраивает
козни врага, верой различая, что хорошо и что худо.
Мудрость и добродетель приносят чистейшие и продолжительные радости, которые далеко превосходят
всякое чувственное наслаждение.
240 - О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 241
Внешняя мудрость не только не содействует благочестию, но еще больше бывает помехой и препятствием, истинное образование есть страх Божий
(святитель Иоанн Златоуст).
Мудрость и совет научают словом, а скорбь выдалбливает страх или грех. И научает человека не словом, а делом (преподобный Анатолий Оптинский).
Мудрость состоит не в знании, как должно нести
труд, но славится постоянством и кротостью (преподобный Ефрем Сирин).
Мудрость еще состоит и в том, чтобы сближаться
только с теми, которые боятся Бога и могут принести