Страница 184 из 230
высокомерие, высокоумие и самохвальство помыслов, будем держать в мысли, что, не исполнивши делом того, что говорим, говорим то на осуждение самого себя.
Никак не должны перечислять мы в уме снисканные
уже нами добродетели, но каждый день надлежит нам
помышлять о новых.
Надо иметь сердечное убеждение, что без Божией
помощи и помыслить доброе не можешь (преподобный Амвросий Оптинский).
К духовному отцу за исповеданием грехов, спрашиванием советов, открытием помыслов и искушений
ходят не ради чего иного, как ради того, чтобы смирить свое мудрование и свою злую волю (иеросхимонах Александр Гефсиманский).
Все обиды терпи: сначала молчанием, потом укорением себя, потом молитвой за обижающих.
Заведи себе поминание, запиши туда всех живых и
мертвых знакомых, всех ненавидящих и обидящих
тебя и ежедневно поминай.
Не надо желать, чтобы было все по-нашему, все
складно, удачно, хорошо, удобно: все это мысли гордости, тщеславия и самоуверенности.
Не в духе христианского смирения добиваться наград и повышений. Но, если хотят тебя наградить, не
отказывайся (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Когда будут тебя журить за что – молчанием, поклоном или признаком виновности своей – отвечай (святитель Тихон Задонский).
Всякий, вопрошающий духовного отца (старца), принимает на себя знак смирения и этим подражает
Христу.
Не будем ожидать, чтобы нас прежде приветствовали, и уже после этого отвечать на приветствие: это
признак ума надменного и безрассудного; напротив, первые должны всегда приветствовать друзей и врагов (преподобный Нил Синайский).
Обращайся к имеющим смирение и научишься их
нравам.
228 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 229
Кто по смирению делает себя рабом всякого, тот уподобляется смирившему Себя и принявшему зрак раба
(см. Флп. 2: 7).
Подвижничество потребно для тех, кто тело имеет крепкое и здоровье хорошее, а для немощных и
больных телом потребно смирение и благодарение.
Благодарить Бога нужно за то, что немощами смиряет
нас, чтобы смирившихся помиловать и спасти (преподобный Иоанн Дамаскин).
Сколько ты находишься в христианстве, а смирения до сих пор не приобрел – все оправдываешься, а
нет у тебя того, чтобы осознать свою вину и сказать:
«Прости», – и Бог простит.
Когда я рассматриваю людей, все они хороши, святы, один я грешнее. Сам себя обвиняю, а всех считаю добрыми, один я нехорош.
Поститься не всегда здоровье позволяет, молиться не
всегда время есть, а смиряться всегда и везде ничто не
мешает.
Если хочешь сделать какое-либо правильное замечание старшим, сделайте это с предварительной молитвой и глубочайшим смирением.
За общим столом с бесчинной дерзостью не протягивай руки свои к яствам, прежде чем начнут есть
старейшие тебя, не рассматривай, не любопытствуй, какие положены на трапезе части, где больше и где
меньше, – помышляй: «Кто я? Нищий и ничего не
стоящий, что удостоен сидеть и есть с такими святыми». Выбирай последнее место, так как все богаты
добродетелями, и один ты наг от них и беден всякой
добродетелью, поэтому недостоин общаться с ними
и даже смотреть на них. Не слушай помышления, которое будет внушать тебе пищу по выбору, особенно, что тебе нравится. Если другие будут предлагать тебе есть и пить больше, ты ничего другого не отвечай, как, склонив голову, приподнимись и скажи тихим и
кротким голосом: «Простите меня». И не в этом только случае, но и во всяком другом так отвечай (преподобный Симеон Новый Богослов).
«Боже! Милостив буди мне, грешному!» – это должно быть непрестанной молитвой подвижника.
Кто обращает всегда взоры на свои недостатки, тот
всегда находит других лучшими себя.
Устрой мир душевный, чтобы никого не огорчать и ни
на кого не обижаться, тогда Бог даст слезы раскаяния.
Во всех неприятностях суди строже всех себя и будь
снисходителен к другим.
Не осуждай никого в сердце твоем. Не жалуйся на
обидящих никому.
И если какое утешение получаем в молитве, то еще
больше должны считать себя виновными и должниками пред Богом, что даром получили.
Просить прощения должно со смирением, страхом
Божиим и рассуждением.
Просить прощения должно соображаясь с согрешением: как скоро видишь, что согрешение твое велико, 230 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 231
поклонись, а когда невелико, скажи устами с чувством
сердечного раскаяния: «Прости меня».
Мы не должны возбранять себе приступать к
Св. Тайнам <только> из сознания, что мы грешны.
Где спорят, там нет смирения. Если и претерпим что, не должно высокомудрствовать.
Человек должен укорять себя за все, что он говорил
другому, и Бог простит его.
Самоукорение есть одно из трех правил, сохранение
которых может спасти человека везде: оно может заменить досады и бесчестия и привести упражняющегося в нем в меру Креста о Христе Иисусе, Господе нашем.
Должно укорять себя, когда услаждаешься сердцем
удобствами кельи или телесным покоем.
Когда ты беседуешь о жизни св. отцов и об их ответах, то должно осуждать себя, говоря: «Горе мне! Как
я говорю о добродетелях отцов, а сам ничего такого не приобрел и нисколько не преуспел! Как бы не
исполнилось на мне сказанное о том, что научают
ли иного, себя не научивши». Когда будешь так говорить в себе, сердце твое будет умиляться и слова твои будут смиренные (преподобный Варсонофий
Великий).
Ради смирения должно испытывать себя и сравнивать житие наше с житием прежде бывших отцов
(преподобный Иоанн Лествичник).
Из жизни святых отцов
Надлежит нам, возлюбленные, жизнь св. отцов, исполненную добрых дел и назидания, приводить на память.
Старец Марк Саровский мысленно и наружно смирялся перед всеми.
Пример смирения. Св. патриарх Нифонт ходил за
скотом, возил дрова и исполнял низкие послушания.
Бог в видении открыл об его смирении, сказав: «Высота
смирения его да будет образцом для вас – он патриарх, а снизошел до состояния одного из рабочих».
Пример смирения. Кто приходил к Макарию
Великому, считая его за святого великого, с тем он не
говорил ничего, но кто, придя к нему, начинал высказывать ему укоризны, хотя бы и несправедливо, того
он принимал с удовольствием.
Один брат злословил старца Афанасия, даже не только роптал сам, но возбуждал к тому некоторых из братий. Отец же Афанасий, слыша злословие и клеветы
на него от брата, ублажал его всячески и многим о нем
говорил, что сей брат весьма добрый. Без бесчестий
нам не спастись (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Почти всякий день святитель Тихон Задонский, садясь
за стол, говорил: «Слава Богу! Вот какая хорошая у меня пища, а собратия моя – иной в темнице, бедный, сидит, а иной без соли ест. Горе мне, окаянному!»
Спрошен был старец, чем приобретается смиренномудрие души. Он отвечал: «Когда думаешь об одном
худом в тебе».
232 - СЛОВО О СМИРЕНИИ 233
В Отечнике написано: «Один брат спросил старца: “Что есть смирение?” Старец отвечал: “Смирение
есть дело великое и Божественное, путем к смирению
служат телесные труды, совершаемые разумно, – так, чтобы считать себя ниже всех и постоянно молиться
Богу”» (авва Дорофей).
Один брат спросил старца: «Как приобрести смирение?» Старец же отвечал: «Иди живи с человеком
(т. е имей общение, дружбу), имеющим смирение, и
приобретешь смирение».
О смирении истинном и ложном
Ничего так не любит Господь, как душу кроткую и
смиренную.
Есть пробный камень для золота и серебра. Есть
пробный камень и для смирения. Камень, которым
испытывается смирение, есть примирение с теми, которые нас обидели или которых мы обидели (архиепископ Иаков Нижегородский).
Смирение и воздержание нельзя усвоить без помощи
и благодати Божией, приобретаемой через молитву и
Св. Таинства.
Путь смирения – телесные труды в разуме, т. е. нести
труд как наказание за свои грехи в надежде получения
прощения от Бога, а не трудиться безрассудно: с тщеславием, хвастовством, с уничижением других братий, которые не могут нести тяжкого труда по немощи или
неспособности, и даже лености.
Семьдесят седмин поста менее значат, нежели один
смиренный помысл.
Молитва смиренномудрого такова: «По воле Твоей, Господи, да будет со мною» (преподобный Нил
Синайский).
Человек доходит до страха Божия через то, чтобы
уничижить себя при всяком деле и чтобы предаваться
телесному труду, сколько есть силы, до самого исхода
своего (авва Исаия).
Когда чрево утесняется, тогда смиряется сердце (преподобный Иоанн Лествичник).
Кто сознает в себе много добрых дел и не будет думать, что он последний из всех, тот не получит никакой пользы от всех своих добрых дел (святитель