Страница 187 из 230
и в питье, всегдашнюю умеренность; мудрость – любить врагов и не мстить им ни словом, ни делом, ни
мыслью; мудрость – никому не льстить, но всякому
говорить правду безбоязненно; мудрость – не собирать себе богатства, но подавать милостыню бедным
церквам и монастырям.
Без показания и лаптя не сплетешь. Как же можно научиться страху Божию, рассуждению, и смирению, и другой добродетели, если опытный не научит?
(преподобный Амвросий Оптинский).
При чтении рассуждай, чтение же без рассуждения
не приносит пользы (святитель Тихон Задонский).
Великая бывает польза от учения книжного: духовными книгами мы наставляемся и поучаемся на путь
покаяния... Это реки, наполняющие вселенную. Это
источники мудрости... Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей.
Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или
святыми мужами.
В собственном смысле одних только добродетельных
и святых людей можно назвать мудрыми людьми. Не
тот премудр, кто много знает, но тот, кто умудрился
во спасение.
Обращение к мудрым и добродетельным может направить к добру и испорченное сердце.
Обращение к мудрым – лучшее училище сердцу (преподобный Ефрем Сирин).
Блаженное дело – творить все с рассуждением.
Что свет в видимой природе или соль в яствах, то
рассуждение в делах человеческих.
Каждому предприятию должно предшествовать рассуждение: без него и то, что является добрым, обратится в грех, если делается не в свое время или без сохранения веры (святитель Василий Великий).
248 - О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 249
Никогда не должно скоро последовать своему помыслу, хотя бы он и благ являлся, но испытывать его
временем (иеросхимонах Парфений Киевский).
Мудрость святых состоит в познании воли Божией, потому что человек, как образ и подобие Божие, возвышается над всем в послушании к истине. Не так
страшны все демоны, как следование собственному
сердцу, то есть своим помыслам, а не закону Божию.
Под конец человек будет плакать о том, что не познал
Таинства и не нашел пути святых, дабы работать на
нем (авва Исидор).
Краткое время земной жизни дано нам для стяжания вечных благ. Необходимо учиться, как наилучше провести его, чтобы не пришлось потом каяться.
Премудрый говорит: Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя... (Притч. 6: 10–11) –
бедность материальная и нравственная.
Если изучишь добродетель мудрости, не хвастай, не
говори: «То и то я сделал и исполнил». Такое хвастовство – признак величайшего неразумия.
Преподобный Амвросий Оптинский преподавал наставления не от своего мудрования и рассуждения, хотя и богат был духовным разумом. Если он учил
духовно относившихся к нему, то в чине учащегося и
предлагал не свои советы, а непременно деятельное
учение св. отцов. Для сего, бывало, раскроет книгу того или другого отца, найдет, сообразно с устроением
пришедшего брата, главу Писания, велит прочитать и
затем спросит, как брат понимает ее. Если кто не понимал прочитанного, то старец толково разъяснял содержание святоотеческого учения. Все это делалось с
любовью и благожеланием.
Все, хотящие познать волю Господню (приобрести
мудрость), должны прежде умертвить в себе волю
собственную и, помолившись Богу, с верой и нелукавой простотой вопрошать отцов и братий в смирении
сердца и без всякого сомнения в помысле и принимать советы их, как из уст Божиих.
Много мудрости надо для соблюдения себя от греха.
Необходимо иметь духовное рассуждение в распознании угодного Богу и неугодного, хорошего и худого, доброго и злого. А потому не надо надеяться на свой
разум, и в потребных случаях надо прибегать к совету
духовного своего отца (или старца); ведь о духовных
предметах правильно могут судить только люди, живущие духовной жизнью.
Кто стремится к мудрости, тот встает рано, посвящает Богу первые мысли и чувства в своей молитве и
просит Его о прощении грехов, с которыми несовместна мудрость.
Внимательным размышлением о мудрости и добродетели, постоянным чтением закона и Св. Писания я
снискал великий запас понятий и слов, который дает
мне возможность говорить с силой о предметах нравственности и веры.
Слово «премудрость» выражает много понятий. Оно
означает благоразумие и знание, науку и искусство, добродетели, истину, благочестие и образованность, и
вообще все, что при посредстве опыта и размышления
открывает просвещенный верой ум.
250 - О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 251
Из Закона Божия мы почерпаем истинную мудрость, и исполнение заповедей показывает нам путь к блаженству.
Религиозное воспитание есть основание мудрой и
счастливой жизни.
Самое мудрое дело, самое великое – это дело спасения души нашей; и учиться этому делу, этому мастерству надо у тех, кому открыто это дело, кто исполнил
это дело, а это дело спасения, дело покаяния, открыто особенно святым, так как они особенно старались
заниматься им и выполнили его превосходным образом, богоугодно, душеспасительно. Святые же оставили это духовное наследие, это искусство покаяния и
спасения Церкви Православной, сложив в нее, как в
верную сокровищницу, все свое разумение, свое слово, свое усердие, свое искусство, свой опыт. У ней-то и
будем учиться покаянию и спасению.
Как мало приносит пользы людям сокровище, сокрытое в землю, так мало приносит им пользы ученый, который не делает употребления своим познаниям.
Обязанность всякого употреблять на пользу человечества таланты, вверенные ему Богом. Мудрый и благочестивый своим наставлением и примером должен и
других руководить к мудрости и благочестию. Он должен столько распространять вокруг себя света и мудрости, сколько позволяет ему время и обстоятельства.
Если под видом ложного смирения или по лености он
пренебрегает просвещением ближних, то он уподобляется бесчувственному врачу, который отказывает в
пособии отчаявшемуся больному, или бесчеловечному
купцу, который запирает запасы от сограждан, терпящих голод... Кто скрывает свои познания, тот ничем не
может быть извинен. Он делается неблагодарен пред
Богом, потому что зарывает таланты, вверенные ему.
Он поступает несправедливо и в отношении к людям, потому что не способствует их просвещению.
Чтобы страх Божий соделал человека мудрым и добрым, он должен соединиться с любознательным
умом. Одна доброта сердца без ума может сделать человека своенравным пустосвятом, и слепым суевером, и неразумным чтителем Бога. С другой стороны, при
образовании ума не должно пренебрегать и образованием сердца, дабы не говорили: «Чем ученее, тем развратнее».
Что пользы для корабля от мачты, кормщика, матросов, парусов и якоря, если нет ветра? Что пользы и в
красноречии, остроумии, познаниях, образованности, разуме, если нет в душе Духа Святого?
Лучше, чтобы многие назвали невеждой за простоту, нежели мудрым и совершенным по уму ради славы
(преподобный Исаак Сирин).
Нельзя назвать мудрыми тех, которые не познали Бога, – первого виновника всех благ (святитель
Григорий Богослов).
Пути премудрости нет конца, она шествует выше
и выше, пока не соединит последователя своего с
Богом.
Взыщите премудрости у злых – и не найдете.
Вне Православной Церкви не может быть ни истинного просвещения, ни спасения.
252 - О ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ И РАССУЖДЕНИИ 253
Насыщай тело брашными (за трапезой), а душу питай молитвой и рассуждениями.
Надобно о себе рассуждать и себя осуждать, т. е. свои
дела, слова и помышления.
Не мыслите, не говорите и не творите ничего, прежде, нежели удостоверитесь, что ваша мысль и дело
согласны будут со Словом Божиим.
Молчание – ограда мудрости.
Самая преимущественная и высочайшая наука мудрости есть знать Господа и творить волю Его, но мы о
сей науке небрежем.
Весьма хорошо о всем вопрошать, но – опытных.
А неопытных опасно, потому что они не имеют рассуждения. Рассуждение знает время, потребность, устроение человека, свойство его, силу, ведение вопрошающего, произволение его, намерение Божие, смысл
каждого изречения Божественного Писания и многое
другое (святой Петр Дамаскин).
Почему нет людей, имеющих рассуждение? По оскудению рождающего оное (рассуждение) смирения
(святой Петр Дамаскин).
Как может какое-либо дело исполняться без мудрости? Через чтение святых книг христианин избегает
многих опасностей, ошибок и заблуждений, если он в
особенности не приобрел духовной рассудительности