Страница 170 из 230
чувства, и проявится она во всяком терпении, участии, самоотвержении, но не в ласке, не в поцелуях; это
только принизило бы духовную любовь, лишило бы
ее Небесного света и вскоре Ангела заменила бы демоном, т. е. из духовной перешла бы в плотскую.
Главные погрешности надо говорить на исповеди, даже погрешности в чувствах и помыслах, если враг часто
искушает. Здесь все открываемое скорее и легче излечивается. Неоткровенный – сам себе враг, и бес боится
как смирения, так и откровения, также и терпения.
Помни главные свои страсти, которыми борет тебя
враг, и не потворствуй им, а наоборот, возращай в душе противоположную каждой страсти добродетель, чем и победишь демона. Так, против холодности возлюби участие к ближним и т. д.
Враг спасения чужие дела хулит, чтобы мы осуждали своих ближних, а наши дела хвалит, чтобы мы ими
тщеславились, гордились и таким образом уничтожили должную награду на небеси. Иногда враг подступает к нам с другой стороны: хвалит чужое и хулит наше. Здесь у него иная цель: неудачами в делах
привести нас к нерадению, небрежению, нетерпению
и полному расстройству и еще – к зависти успеху своих ближних.
Без исповеди духовнику невозможно избавиться от
прелести. Прельщенные всегда бывают непослушны
и обижаются, если их научают (преподобный Силуан
Афонский).
Всякую дружбу по пристрастию следует расторгнуть.
Общение с молодыми не только взрослых, но и стар150 - 151
цев ввергало в падение: если не делом, то мыслями
они растлевали свой храм, делая его вместилищем сатанинским.
Ведущие духовную жизнь видят сердечными очами, как кознодействует диавол, как руководят Ангелы, как Господь державно попускает искушения и как утешает (святой Иоанн Кронштадтский).
Ничего не решайся сделать без совета со старцем и
не делай самовольно того, что уже решил сделать.
В противном случае непременно будет падение. По
своей воле труды бесполезны. Самоволием враг держит нас в страстях. Оставь самоволие и при помощи
старческих наставлений спопешествующей благодатию Божией победишь страсти.
Если хочешь вычитанное из книги ввести в собственную жизнь, то не делай этого самовольно, но непременно посоветуйся со старцем, иначе легко можешь попасть
в хитро расставленные сети врага-обольстителя.
Враг на каждом шагу ставит нам препоны и беспокоит дурными помыслами и пожеланиями. И ты на
каждом шагу отражай его, гони его и бей молитвою, слезами, укорением, духовным бодрствованием.
Помышляй, что в духовнике живет Святой Дух, и
он тебе скажет, что должно. Но если ты подумаешь, что духовник живет нерадиво и как может жить в нем
Святой Дух, то за такую мысль ты сильно пострадаешь, и Господь смирит тебя, и ты непременно впадешь
в прелесть (преподобный Силуан Афонский).
Спрошен был св. Иоанн Кронштадтский о том, как
предохранять себя от самомнения и тщеславия, и он в
ответ взял со стола Библию, раскрытую на 14-й главе
пророка Исаии, в которой говорится о низвержении
денницы, первого Ангела, с неба за гордость; прочитал
это место вслух и сказал: «Часто я прибегаю к чтению
сей речи пророка и поражаюсь, как легко пасть с высоты духовной до ада преисподнего, и этим чтением предохраняю себя от самомнения». И действительно, этот
лист Библии был сильно потерт от частого чтения.
Табаком враг старается выкуривать благодать
Божию, в них, как в христианах, обитающую через
Св. Таинства (архиепископ Арсений).
Ты не должна смущаться о тебе пустой болтовней
людей праздных и злоречивых, отдавших дар слова
на служение не Богу, а сатане. Вместо того, чтобы порадоваться за понесенное бесчестие, ты плачешь и сокрушаешься, и этим радуешь беса, и показываешь, что
в тебе много гордости и тщеславия (затворник Иоанн
Сезеновский).
Велик грех, когда монашествующие начнут поносить пред миром святую обитель, которая, как мать, приняла их под свой кров, начнут выставлять миру
на посмешище немощи своих братий или сестер, пришедших в монастырь, как во врачебницу, для исцеления душевных язв. Этим доказывается, что они свели дружбу с врагом человечества. Страшись впасть в
столь великое беззаконие (старец Василий).
Раздражает ли тебя диавол на гнев, не говори ничего– и ты одержишь победу над страстью. Опять возбуждает ли тебя враг на зависть, не клевещи – и ты победишь лукавого, ибо плод зависти есть оклеветание.
Если раззжет тебя обольститель на блуд, не отверзай
152 - 153
уст своих для беседы с женщинами (святой Нифонт
Цареградский).
Если же человек обвиняет диавола как виновника
своих грехов, то он обвиняет самого себя. Ибо не диавол, но сам человек есть виновник своих преступлений. Ему надлежало бы сопротивляться своим пожеланиям, влекущим ко злу.
Когда же враг человеческий наводил на болезненного
старца разного рода смущения, тогда старец в подобных случаях просил келейника своего читать молитву
«Да воскреснет Бог...» до конца, а потом всю келию
кропить святой водой – и сила молитвы, и действие
освященной воды избавляли его от силы вражией.
Чтобы избежать духовной прелести, надо твердо
помнить, что только покаянное чувство, смирение, соединенное со страхом Божиим, созидает в нас здоровье, духовное настроение, спасает нас (архиепископ
Арсений).
Высшим наказанием от Бога Лонгин считал жену злую, которая, делаясь орудием врага спасения человеческого, и себя губит, и мужа с собой влечет к погибели.
Вопрос. Одна бесноватая на нашу девку выкликает –
обвиняет, что спортила. Как на это смотреть?
Ответ. Не верьте! Часто злые духи устами больных
оклеветывают невинных (старец Адриан Югский).
Нет греха более нечистого, чем прелюбодеяние и гнусный грех содомлян. Если же вращающийся в этих грехах
захочет раскаяться, то его Бог принимает благосклоннее
всяких грешников (преподобный Макарий Великий).
Цель беса одна: дабы ни один человек не прошел
жизненного пути благополучно.
Прелесть – это извращенное, неправильное внутреннее наше настроение, якобы высокое, духовное, но на
самом деле фальшивое, обманчивое, поддельное, показное – это то внутреннее наше состояние сердца, которое основывается на духовной гордости человека.
Подвижника Харитона бесы не переставали озлоблять: то они (во время молитвы) выкрадывали память
молитвенную, в чтении закрывали глаза, в стоянии
расслабляли силы, то устрашали и смущали пустыми
привидениями.
Лжепророчество – это такое ужасное преступление, в котором посягают на имя Божие и даже на вдохновение Божественное в лживых делах и словах. Это
самый губительный и нетерпимый вид духовного святотатства.
Вопрос. Правда ли, что некоторые от молитвы
Иисусовой расстраивали свой ум и впадали в духовную прелесть?
Ответ. По свидетельству св. отцов и как говорит
жизненный опыт, возможно и это. Всякое духовное
делание может иметь неправильный ход и развитие. То же нужно сказать и относительно молитвы
Иисусовой. Так, когда ты займешься молитвой, можешь приобрести навык к ней и у тебя прекратятся дурные мысли и желания. И вот тут-то является
опасность возомнить о себе как о делателе молитвы Иисусовой, как о чистом, безгрешном человеке.
Чтобы этого не случилось, нужно всегда иметь в виду, что не приобретение навыка молитвы Иисусовой
154 - 155
и не прекращение внутреннего борения должно быть
целью, а достижение от молитвы Иисусовой совершенных результатов, каковыми можно назвать тихое, умилительное соединение нашего сердца с Господом, при глубоком, покаянном, смиренном о себе мнении.
Всегда надо бояться духовной гордости, ибо она приводит в ничто наши подвиги.
Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда ты весь день провел в трудах. Взялся за гуж –
не говори, что не дюж... Какое молитвенное правило
взялся исполнять (если длинное правило молитвенное, то исполняй хорошо все правило; если короткое – тоже), исполни его со всей добросовестностью, и не исполняй дела Божия сердцем раздвоенным, так, чтобы одна половина принадлежала Богу, а другая – плоти своей. Ревность Господа Бога не потерпит
лукавства, твоего самосожаления. Предаст Он тебя
диаволу, и диавол не даст покоя сердцу твоему за пренебрежение к Тому, Кто есть истинный покой сердца...
Поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой, и душевный (святой Иоанн Кронштадтский).
Родителям, имеющим недоразвитых детей, не следует
расстраиваться из-за этого, потому что они – спасены.
Даже радоваться нужно, ибо без особого труда идут
они в рай. Чего же другого родители хотят ребенку, когда им обеспечен рай? Если вот так, духовно, они рассмотрят это дело, то и сами извлекут пользу, и будут