Страница 153 из 230
Враг наш диавол употребляет против нас свою брань
и привлекает к страстям; если же не успевает в том, то вводит во мнение о мнимом своем исправлении
или о своих добродетелях (преподобный Макарий
Оптинский).
Читайте более Св. Писание, наипаче Евангелие. Там
Дух Божий движется и отгоняет духов богопротивных и богоборных (святитель Феофан Затворник).
Действия врага. Одни считали подвижника прельщенным, другие – мятежником. В слезах его видели
хитрость, в мольбах – притворство.
Одного св. старца спросили: «Почему демоны так
сильно боятся тебя?» – «Потому, – отвечал он, – что с
тех пор, как я сделался монахом, так веду себя, чтобы
гнев не доходил до гортани моей».
В мирской литературе враг человеческого рода постарался устроить так, что хорошие книги задавлены
грудой бесполезных, так что до них и не доберешься.
Не надобно ли остерегаться, чтобы и духовная литература не подвергалась такой же участи?! (святитель
Филарет Московский).
Роскошь – орудие диавола к погибели душ человеческих (преподобный Макарий Оптинский).
От врага происходит чрезмерное усиленное подвижничество (святая Синклитикия).
Как можно узнать, что такое-то сновидение от
диавола? – Первый признак: если тебе пригрезится что-нибудь противное либо вере, либо Церкви
Святой, или жизни благочестивой, или что-нибудь
подобное, а между тем перед сном ничего подобного
у тебя в голове не было. Второй признак: если после
пробуждения от такого сна с тобою делается какоето смущение души, какая-то тоска на сердце. Вот если
эти два признака имеются, то можно думать, что такой сон есть наваждение диавольское.
Хульные помыслы – по действию бесовскому. Иные
из подвижников, мучимые хульными помыслами, 56 - 57
впали в отчаяние, наложили на себя безмерные посты, в Церковь Божию перестали ходить и Св. Христовых
Таин не приобщались, считая себя недостойными (попав таким образом в сети вражеские) – но все это по
действию бесовскому (святитель Феофан Затворник).
Помысл, коему не предшествует тишина и смирение, не от Бога.
О великой пользе откровения. Бес ничего так не
ненавидит и не боится, как быть узнанным, потому
что тогда он уже не может коварствовать, как хочет
(авва Дорофей).
В старину Псалтирь читали над больными, особенно
над бесноватыми.
О страховании от бесов. Старцу, слышащему шум и
ощущающему прикосновения... нечего более сказать, кроме того, что вы говорили: не обращать внимания.
Пусть молитву присоединяет всякий раз: «Отче наш...»;
может с верой и запрещение от лица Господа произносить над врагами (святитель Феофан Затворник).
Один неискусный монах страдал от бесов, а когда они
нападали на него, то он убегал от них, и те гонялись
за ним. Если случится с тобой подобное, не убойся и
не беги, но стань мужественно, смири себя и скажи:
«Господи, помилуй меня, великого грешника», – и бесы исчезнут; а если будешь трусливо бежать, то они загонят тебя в пропасть. Помни, что в тот час, когда они
нападают на тебя, смотрит на тебя Господь, как ты уповаешь на Него... Брань с врагами попускается за тщеславие и гордость (преподобный Силуан Афонский).
На диавольское неверие говори: «Верую, Господи, помоги моему неверию» (святой Иоанн Кронштадтский).
Враг непрестанно около нас хлопочет. Первое его
дело – занять чем-либо второстепенным, хоть не худым, и отвлечь от главного единого на потребу. Когда
успеет в этом, тогда начинает подбрасывать и дурное
и мало-помалу доводит до мыслей и чувств дурных.
Бывают скорбные чувства от Бога за злые дела человека для того, чтобы отогнать его от них и привлечь к
деланию других – добрых. Бывают такие же чувства
за добрые дела для предостережения от гордости, высокоумия и саможаления, чтобы человек не забывал
свою немощь и ничтожество. Бывают такие же чувства
от диавола за добрые дела человека, чтобы отторгнуть
его от них и привлечь к деланию злых, повергнуть в
отчаяние, отторгнуть от Бога, взять в свои руки и погубить. Мы должны познавать, проверять и ценить себя с
другими не по радостным и скорбным чувствам (не по
чудотворным действиям), но по закону Бога Вышнего, по заповедям Христовым и всему Св. Писанию.
Не должно верить снам, хотя бы они в своем роде и
действительны были, ибо через вероятие снов многие прельстились. Любомудрый старец Феостирикт, сочинивший параклисис Пресвятой Богородице, вверившись снам, наконец, так прельстился, что погиб.
Посему весьма искусен тот, кто не верит и живейшим
представлениям.
Как бы ни благовиден был помысл, но если он отнимает мир у сердца, тонко приводит к нарушению
любви с ближним, – он вражеский. Скорее вооружай58 - 59
ся против него, гони прочь от себя оружиями духовными: славословием Бога, благодарением Бога, преданием себя Его воле, укорением себя, осуждением
себя, молитвой. Превосходное оружие при сильной
брани – прийти в свою келью, повергнуться на минуту пред Богом с прошением Его помощи и преданием
себя Его воле (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
Нападение на нас греховных помыслов попущено нам для нашей пользы, потому что оно приводит
нас к смирению, к опытному познанию нашего падения, нашей греховности. Отцы признают нашествие
греховных помыслов на занимающегося молитвою
хорошим признаком: от борьбы с греховными помыслами получаются деятельный разум и твердость
духа. Греховным помыслам должно противиться, а
увлеченья ими немедленно врачевать покаянием...
Греховные помыслы и ощущения не должно рассматривать, чтобы они не вкрались в душу и не заразили
ее, должно их немедленно отвергнуть, а самому повергаться в пучину милосердия Божия (святитель
Игнатий (Брянчанинов)).
В наше время распространению учения св. отцов особенно противодействуют отверженные духи, влагая
разные помышления плотского мудрования и восставляя людей, руководимых плотским мудрованием.
Диавол действует именно против желающих спастись, а не против преданных греху и суете, поскольку
они уже самоуловлены. Бог же попускает все это для
нашего спасения, чтоб мы видели, как легко бываем
поруганы невидимым врагом и как удобно для него
погибель наша по причине нашего скудоумия и нетвердости в вере.
Знаете, что такое старец? Только диавол знает, что
значит старец (старец Ефрем Катунакский).
Ввиду важного значения старчества враг рода человеческого старается всеми силами отвлечь, отторгнуть ученика от старца; то он вселяет в сердце
недоверие к нему и охуждает советы, то раздувает в
воображении его немощи, возбуждает ненависть и
даже презрение, то внушает: да есть ли польза от откровения? Оптинские старцы говорили: «Если с верой
будешь искать и принимать слова наставника, то и через грешника получишь пользу, а если с сомнением и
испытанием, то и праведник не поможет».
Хранение ума важнее дел. Истинно хотящий спастись –
внимай себе! Сначала приучи ум различать греховные
мысли, всеваемые врагом спасения, и немедленно прогонять их молитвой (старец Филарет Глинский).
Хульные помыслы бывают оттого, когда кто думает
о себе, что он живет хорошо, или думает, что молится
усердно, а других осуждает. За это и попускается сей
бес (преподобный Макарий Оптинский).
Когда помысл станет внушать тебе укорить ядущих, не слушай его, ибо он от врага.
Старые грехи, особенно блудные, сильно вредят при
одном воспоминании. Потому враг старается всячески восстановить их в памяти, даже под предлогом
исповеди... Ибо если они приносят с собой печаль, то удаляют от надежды, а воображаемые без печали
вкладывают внутрь прежнюю скверну.
Желающий быть благочестивым должен удаляться от мирского шума. Когда мы живем в миру между
60 - 61
людьми, враг наш нападает на нас и с внутренними, и с внешними оружиями; в орудие своей ненависти к
нам он употребляет против нас и самих людей. Итак, старайтесь быть в уединении (преподобный Антоний
Великий).
Совет тебе даю: все делать так, чтобы оставалось у
тебя сил, при упражнении в подвигах благочестия до
изнеможения себя не доводи, дабы после враг унынием не искусил. Телесные труды, как то: пост, стояние
на молитве и поклоны, врагу сносны, когда ум человека не хранится в богомыслии и смирении; вся сила спасения нашего в том, чтобы сердце наше было
уязвлено страхом Божиим и ум наш занят всегда был
памятию смертного часа, суда Христова, вечного блаженства и мук бесконечных. Сие всякой добродетели