Страница 152 из 230
же брат в пылу напрасного гнева схватил о. Архиппа
за бороду и вырвал у него клок волос. Смиренный
и кроткий труженик огладил бороду и, падая в ноги обидчику, сказал: «Прости меня, верно, я тебе не
понравился». Кто-то на пекарне сильно ударил о.
Архиппа в висок, он четверть часа лежал без памяти на грязном, мокром каменном полу, а очнувшись, встал и молча взялся за свое дело, как будто с ним
ничего не случилось. Раз его сильно побил один брат
за то, что ему не понравилось пение о. Архиппа на
клиросе, а он через некоторое время пригласил к себе
обидчика и угостил.
Не только скорби внешние должны быть, но и внутренние от духов злобы попущением Божиим (преподобный Макарий Оптинский).
У врага нашего – бесчисленные козни, которыми
он старается повредить нам и отвлечь от Христа. Он
наводит или внутренние скорби, действуя духами
злобы, или возбуждает в душе скверные страстные
помыслы, возобновляя в памяти прежде соделанные
согрешения, стараясь в то же время ввергнуть в душу
уныние, представляя ей спасение уже невозможным.
Он действует так хитро, что такие помыслы кажутся
рождающимися в самой душе, а не насеваемыми в ней
чуждым ей лукавством духом, который, действуя вместе, хочет и укрыться. Или он поступает вышесказанным образом, или поставляет в трудное положение по
телу, или изобретает все средства, чтобы подвергнуть
благочестивых людей оскорблениям от людей порочных. Но чем ожесточеннее лукавый враг пускает в нас
огненные стрелы, тем более и более должно нам укрепляться в Боге, возлагая на Него надежду и в твердом
убеждении, что все это попускается по воле Божией, которой единственная цель заключается в том, чтоб
души, любящие Бога, были вполне испытаны искушениями и со всей удовлетворительностью доказали
свою любовь к Богу (преподобный Макарий Великий).
Когда же кто смущен или оскорблен, то держать
скорбь или гнев несколько времени или целый день, 50 - 51
есть дело демонское. Ибо таковой становится братом
демонов и другом диавола. Ибо не может от Самого
Бога получить отпущение грехов до тех пор, пока не
простит брату своему.
На опасно больных нападает сильнее диавол, зная, что имеет мало времени.
Сатана причиняет скорби, скрежеща зубами своими
на святых мужей и всегда набрасываясь особенно на
тех, кого Бог усвоил Себе как Ему принадлежащих.
Враг устрояет так, чтобы христианин бывал мучим
неожиданными трудами и окружен тяжелыми испытаниями. Но оказавшись не в состоянии причинить
ему какой-либо вред, поскольку нам помогает Бог, он
нередко возбуждает единоверцев и единоплеменников и старается поощрять их к вражде и брани с нами, о чем свидетельствует и Павел, говоря: беды от лжебратии, беды от сродник (2 Кор. 2: 3–6).
К празднику всегда враг при попущении Божием старается сделать неприятность, скорбь. Кому удар, кому
щелчок – всем старается что-нибудь преподнести для
праздника. И чем живешь внимательней к себе, строже, тем более и сильнее вооружается враг (преподобный Варсонофий Оптинский).
Злой дух наиболее устремляется на предавшихся духовным вещам. Там многие и поставляются сети, где
добродетель (святитель Иоанн Златоуст).
Печалями и сластями, вожделениями и страхованиями демоны привязывают ум к чувственному (авва
Фалассий).
Будем помнить, что оскорбляют нас не братья, но
бесы: своим наущением всем нам делают пакости и
погибель душевную. Они стараются отвлечь нас от
Бога.
Диавол нападает сильнее на терпеливо переносящих
скорби (святитель Иоанн Златоуст).
Диавол искушает не только желаниями, но и страхом
унижений, боли и самой смерти. Если человек перенесет за имя Христово, дана ему будет награда.
Наведением скорбей невидимый враг усиливается
погубить душу, уклоняя ее в уныние, в ропот, в нелюбовь к ближнему, а Господь, попуская скорби, хочет
спасти ее, давая ей возможность борьбой приобрести
мученичество, терпение, разум духовный и, наконец, смирение.
Когда настает страшная брань от духа уныния, тогда надо крепко оградить себя от духа неблагодарности, опасаясь, чтобы не впасть в хуление, ибо враг
во время уныния усиливается сразить душу именно
этим оружием, т. е. оружием хулы и неблагодарности.
Человек в унынии исполняется сомнением, страхом и
отчаянием... В молитве полезно повергаться лицом на
землю.
У кого пред очами смерть и вечность, тот посмеивается и скорбям, и сладостям земным. У кого же диавол украдет память о смерти и вечности, тому жизнь
земная кажется тяжелой, а скорби невыносимыми.
Не дух Божий живет в пребывающих в покое, но диавол (преподобный Исаак Сирин).
52 - 53
Одного крестного знамения довольно, чтобы отогнать
от себя ухищрения диавола (святитель Афанасий
Великий).
Диавол, желая погубить род человеческий по зависти к
славе человека, придумал различные хитрые средства:
во-первых, неведение, во-вторых, идолослужение, потом – худой образ жизни, теперь же, наконец, обман и
обольщение посредством ересей, дабы всячески отвратить от Небесного (святитель Епифаний Кипрский).
Страждущим от действия духов злобы просите священников читать заклинательные молитвы, положенные для сего в большом церковном требнике, и
помазывать их освященным елеем. Это надлежит исполнять священникам. Находясь близ таковых страждущих, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы
очень боголюбивы, сострадательны, имеете благодать
Божию и проч. Все это враг для того внушает, дабы
человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не
так, как прочие (иеросхимонах Арсений Афонский).
С умной молитвой надобно соединять и устную. Враг
и самих слов молитвы боится (архимандрит Феофан
Новоезерский).
Страдающей от бесов. А когда утомитесь от страхований бесовских не спавши, то уже о правиле не беспокойтесь, в таком случае оно отлагается. Телу необходим отдых и подкрепление (иеросхимонах Арсений
Афонский).
В бедствиях, испытаниях и скорбях приближается к
нам враг, все подвергая искушению и старясь погубить.
Откуда находят мысли об удовольствии пищи и отвлекают меня от поста? – Поскольку и Адама сим запял диавол, то и на нас действует тем же способом.
Если кто скажет «Прости меня» со смиренномудрием, тот сожигает демонов.
Диавол устремляется против поста, против молитвы, против рукоделия, ибо рукоделие отсекает многие злые
козни его; устремляется же он и против целомудрия.
Молящийся об обидевших в трепет приводит демонов.
Надобно духовному человеку и подвижнику добродетели всячески удаляться входящих в ум и сердце ублажающих его помыслов. Сатана весьма изобретателен
на злодеяния: когда людей, известных благочестием, он не может отвлечь от драгоценной для них жизни
и поведения и склонить к тому, что ему угодно, то он
пытается поразить их другим способом. Сам же хвалит
их как людей, достигших совершенства, потом прославляет их как святых, ублажает их как уже ставших
друзьями Божиими и достигших вершины всякой добродетели. А таким образом породивши в них страсть
гордости, возбуждает их во вражде против Бога и, наконец, вырывает их с корнем, подобно некоторому
растению (святитель Кирилл Александрийский).
Вся забота противника – диавола – устремлена на
главную и важнейшую часть: чтобы вовлечь в заблуждение относительно догматов веры, а через сие лишить первой надежды на спасение.
Диавол старается всех разъединить, расчленить, разогнать, как стадо без пастыря; в семействах поселяет
54 - 55
вражду, раздор, недовольство или обиду; в селениях, городах восстанавливает одних на других; в государствах восстанавливает народ на народ, царство на царство... и особенно дышит яростью на исповедующих
веру православную, воздвигая на них разные гонения
(святой Иоанн Кронштадтский).
О как тщательно диавол и мир засевает своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия.
Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, слово суеты. Вместо храмов мир изобрел свои храмы – храмы суеты мира: театры, цирки, собрания;
вместо св. икон, которые миролюбцы не принимают, в мире существуют живописные и фотографические
портреты, иллюстрации и разные другие виды; вместо
Бога и Святых в мире почитают до обожания своих
знаменитостей – литераторов, актеров, певцов, живописцев, владеющих общественным доверием; вместо
ладана – табак. Бедные христиане! Совсем отпали от
Христа! (святой Иоанн Кронштадтский).
Враг изобрел новые оружия для разрушения Церкви
Христовой: он выслал против нее так называемую
науку, впрочем, не истинную науку, а лженауку. Он
вооружил против нее литературу и всякого рода книжничество (святой Иоанн Кронштадтский).