Страница 151 из 230
прельщает людей, любящих так называемую внешнюю мудрость (ученость); иудейством прельщает
евреев, убеждая их думать, будто они добре веруют, так как чтут Единого Бога, чем прельщает он также
и агарян (магометан); ересями прельщает суемудрых
богочтецов, удаляя их от Православия; православных
удаляет от Бога худыми делами и жизнью, противной
Православию, именно: сребролюбием, сластолюбием, славолюбием; опять и (неразумными) подвигами добрых дел, и самоохотными лишениями самоумерщвления ввергает он подвижников в гордость, которая есть
корень всякого зла, равно как в пристрастие к славе
и чести людской. Этой прелестью гордыни, которая
есть всех добродетелей истребительница, прельщает
он и в пропасть низвергает души бедных подвижников, живущих в преподобии и правде, и некоторых из
них уговаривает показать ревность Божию не по разуму и строгость жизни нерассудительную. Через это
он делает их тиранами самих себе, и они мучают себя
всякими лишениями и злостраданиями, да славимы
будут от человек, что достойно крайних слез, потому что они лишаются за то и настоящих, и будущих
благ... Но никаким способом не можем мы избавиться от него, кроме как если прибегнем к Богочеловеку
44 - 45
Иисусу Христу, со всем смирением души и крайним
сокрушением сердца. Тогда Христос Сам будет воевать
за нас через нас, и мы успокоимся, ибо противостояние и преодолевание этого врага нашего никаким другим способом не бывает, как только Единым Христом
Господом (преподобный Симеон Новый Богослов).
Враг спасения не всегда зло внушает, но довольствуется, если успевает занять внимание, пустяками. Ему
лишь отвлечь от главного – единого на потребу и время сгубить (святитель Феофан Затворник).
Льстец есть служитель демонов.
Почему диавол называется князем мира? – Что диавол есть князь мира и вечной тьмы, послушай Самого
Христа, который говорит: Грядет сего мира князь, и во
Мне не имать ничесоже (Ин. 14: 30). Князем мира называется он не как властитель и господин мира. (Да идет
от нас такая богохульная мысль!) И как возможно, чтобы властвовал над миром тот, кто не имеет власти даже
над свиньями? Но называется он князем мира потому, что, раздражая пожеланиями богатства и других вещей
мира сего, он порабощает себе прилепляющихся к ним
и берет над ними власть. Князем же тьмы называется
от потому, что ниспал от света Божественной славы по
причине гордости своей и сделался наследником вечной
тьмы. Но Бог и Владыко наш, яко Творец и Устроитель
всего мира, естественно и властно есть князь всех – небесных, земных и преисподних, будучи светом невечерним и неприступным и Господом всего: и настоящего, и
будущего (преподобный Симеон Новый Богослов).
В грешнике диавол производит множество худых
мыслей, как в Иуде.
Чего боятся демоны? – Будь углублен в себя, не люби
выказываться, заключись в сердце своем. Демоны боятся самоуглубления, как тати псов.
За что брань против нас бесов? – Вся брань, какую
поднимают против нас демоны на тот конец, бывает, чтобы удалить от нас благодать Св. Духа (преподобный Симеон Новый Богослов).
О коварстве бесов
Бесы изобретают многие хитрости и бесчисленные
уловки, так непрестанно они нас беспокоят день и
ночь: и когда бодрствуем, и когда спим, и иногда борют нас срамными похотями, иногда пожеланиями
яств запрещенных, иногда отчаянно нападают на нас и
стращают, что убьют, думая тем запугать нас и сбить
с царского пути. Иные из них говорят, что невозможно вынести всех трудностей этого пути; другие – что
эти труды совсем тщетны и никакой не могут принести
пользы тем, кои употребляют их; третьи опять говорят, что этот путь, которым мы идем, конца не имеет, и нам
показывают некоторых из тех, которые ни в чем никакого не достигли успеха. Это особенно такие, которые
много времени провели в подвижничестве и никакой
не получили пользы от этого долговременного в нем
пребывания, потому что не с разумом шествовали путем заповедей Божиих и не с правым и благочестивым
помыслом, но подвизались своевольно и с гордостью...
Но где мне пересказывать все козни и ковы врага нашего диавола и злых демонов его, когда они бесчисленны
(преподобный Симеон Новый Богослов).
О хитрости и козни диавола. Все хитрости и все
козни диавола обращены на то, чтобы соблазнить хри46 - 47
стиан отторгнуться от рук Христа и в самопрельщении
расположить их говорить или хотя думать, что это-де
мы сами по себе и своим поспешеством породили такое
и такое благое помышление или сказали такое и такое
разумное слово, хотя бы и самое незначительное. И вот
против этого-то великий у христиан постоянно обращается подвиг (преподобный Симеон Новый Богослов).
Помышление о злобе бесов. Если придет смутительное помышление о ярости и непрестающей злобе, какую питают против тебя враги-демоны, и о множестве их полчищ, то ты, с другой стороны, помысли и
о беспредельно величайшей силе Божией, и о любви
Его к тебе, равно как и о несравненно большем множестве Ангелов небесных и о молитвах святых... Знай, что враги со всеми своими кознями состоят в руках
божественного нашего архистратига Господа Иисуса
Христа, а посему Он не только не допустит врагов твоих сделать тебе насилие и победить тебя, если ты сам
произволением своим не перейдешь на сторону их, но будет Сам поборать за тебя и предаст врагов твоих
побежденными, когда и как сие Ему благоугодно будет (из «Невидимой брани»).
Тому, кто говорит, что при нем всегда находится Серафим (Ангел), велите сделать испытание сему серафиму, именно: верует ли он в Господа Иисуса
Христа, и крестное знамение пусть положит на себя.
В отечниках так пишется: и Ангелы, коих пытали сим
образом, хвалили пытавших. Враг не может стерпеть
крестного знамения (святитель Феофан Затворник).
О бесовских голосах. Писали вы также о слышимых некими голосах. Мысль отцов древних – не обращать на это внимания, не углубляясь в причины.
Думайте так сами и других учите... Невнимание пристыдит врагов, и они перестанут так чудесить (святитель Феофан Затворник).
О старце, стужаемому от бесов. Как быть старцу, которому по ночам стужают бесы? – Так быть, как
есть, ничего не прибавляя. Пусть отбросит всякий
страх и встречает сие без смущения и робости. Пусть
ограждается крестным знамением и молитвой... пусть
плюет на них, бранит и в ад посылает. В житии св.
Антония Великого есть на это уроки. Найдите и почитайте старцу. Главное, не робеть и в чувстве силы о
Господе отгонять их (святитель Феофан Затворник).
Демоны действуют в нас страстями нашими.
Запугивание врага. Враг внушает: «Не выдержишь».
А вы отвечайте: «И не берусь сама одна выдержать, но надеюсь, что Господь Милостивый не оставит меня
одну, а поможет устоять, как помогал доселе».
Но диавол, что сначала сделал с человеком, то покушается делать и теперь со всяким начинающим каяться, внушая ему: Нет спасения тебе в Боге твоем (Пс. 3: 3).
Никто так не страшен демонам, как смиренный.
О существовании бесов кратко скажу из своего опыта...
У меня был брат, жил в Петрограде, держал трактир, и я в это время жил там же, на подворье Валаамского
монастыря. Однажды приходит брат ко мне. Когда он
пришел в келью, то почему-то стал очень волноваться. Я посадил его на стул, а вверху были иконы с мощами св. угодников; вдруг брат вскакивает со стула и
как закричит: «Гадкие, гадкие иконы», – и побежал из
48 - 49
келии. Я остался в недоумении и думал, что это такое
с ним случилось? Неужели бесноватый? Оказалось, что действительно – бесноватый. На следующий день
пошел я к ним; жена его и говорит мне: «Когда он пришел домой очень взволнованный, то стал кричать, что
больше никогда не пойдет к брату: там у него гадкие
иконы». А бывало, если я буду говорить ему что-либо из Св. Евангелия, он встревожится и говорит мне:
«Не говори мне это». Если я покроплю еду святой водой, он уже не будет есть, хотя не видел, что кропили
(из писем схиигумена Иоанна Валаамского).
Гордость – причина беснования, источник гнева, повод к немилосердию.
Пример злобы врага спасения через людей.
Однажды старец Архипп Глинский на пекарне стал
просить новоначального брата месить хлебы. Тот в
гневе бросился на подвижника и закричал: «Как ты
смеешь меня заставлять?» И бил его до тех пор, пока
сам не уморился.
И что же? Не бивший, а битый поклонился в ноги
и просил прощения. После этого о. Архипп несколько дней был болен. Враг спасения человеческого сам
озлоблялся и окружающих озлоблял на истинного
подвижника, ибо мерзость для нечестивого – каждый
идущий прямым путем (Притч. 29: 27). Другой раз тот