Страница 4 из 5
Еще более эффективной подготовкой такого рода является изобилие в книгах Карелина азбучных истин, расхожих житейских суждений, ссылок на библейские тексты, аксиомы нравственности, которые заведомо верны. При многократном восприятии таких неоспоримых положений уровень сознательного контроля текста у читателей снижается, критичность ума ослабевает. В результате информация сомнительного толка, следующая за не вызывающей сомнения, так же принимается, — происходит внушение. Читателю внушается, что отсутствие знаний о прикосновении к истине может привести к непоправимым последствиям, что социальная роль выяснится только из движения по пути Провидения, что опасно умереть, не выполнив предписанного пути. А направить по этому пути может автор книг на основе интуитивного метода и биокомпьютера. Здесь автор снова противоречит сам себе: утверждая, что насилие над чужой судьбой неразумно и опасно [8,86], он хочет «заставить человека двигаться по своей судьбе» [8,с.45]. Такая позиция с точки зрения научной психологии есть вторжение в личностное пространство другого человека, лишение его субъективности, то есть способности быть хозяином своей жизненной ситуации, самостоятельно и сознательно принимать решения, намечать цели.
Карелин же предлагает: «...услышал весть днем или ночью, встал и пошел, куда подсказали» [8,с.66], «Важно правильное действие в любой момент времени, а не конечный результат». [там же]
Некоторые строчки его книг просто шокируют: «Насильственная смерть человека — большое несчастье, но это счастье по сравнению с гибелью духа под тяжестью несвободы, перекошенной вечно ноющим телом»[8,с.16]. И если Деточкин из кинофильма «Берегись автомобиля» из благих побуждений только воровал авто у плохих дядей, то с таким подходом к жизни, как предлагает Карелин, можно спокойно доставлять счастье смерти при виде чьего-то гибнущего духа. Только кто установит критерий? Или снова включим биокомпьютер? Тем более что «гибель во времени не так уж страшна по сравнению с потерей вечного существования»[8,с.17]. А «голос Разума подскажет, что делать, если жизнь этого человека еще нужна Провидению. Если не нужна, то он неизбежно погибнет, что бы ни предпринимал»[8,с.38].
Оправданием для убийцы может служить постулат, что «если человек окончательно погубил свое предназначение, Дар отнимается у него смертью»[8,с.53]. При этом «физическая смерть жестоко убитого человека — поправимое несчастье, оно может быть исправлено» [8,с.51]. И фатализм суицида оправдывается просто: «Иисус на кресте решал сам, может ли он покинуть свое тело; за человека этот вопрос решает Провидение»[8,53]. «Самоубийца может попытаться управлять фактом своего бытия, но мы чувствуем, что и он не вполне волен это делать»[8,с.55]. Предварительный анализ, проведенный психологами, позволяет говорить о возможных психологических установках на смерть, суицид и конфликтность у читателей книг В.В.Карелина. Кто из родителей захочет, чтобы его ребенку в минуты душевного кризиса попалась на глаза такая книга?
«Интеллектуальный» путь
Основанием для духовного развития по Карелину служат слова: «Пора начать изучать духовный мир. Там будем творить и создавать живое вместе с Творцом». А так как «духовный мир невидим, и в этом трудность», то есть условие: «Познать его можно только верой Учителю и верой в Учение». Проникнувшись Разумом, Карелин, а точнее биокомпьютер, поучает: «Опыт старцев же оставь, ибо нет там нового пути. У Меня – новый путь. А слышали ли они Меня, как слышите вы? А была ли у них та вера, что имеете вы сейчас? У немногих, остальные же – суть спортсмены. И плоть их подавляемая, все равно вырвется на свободу и раздавит их. Ибо не было стержня основного, духовного. Ибо не верили своей душе, не считали ее свободной, не доверяли, что она всегда сделает правильный выбор, ибо изначально она чиста, без порока. Боролись с пороком, не слушая душу, не помогая, а, запрещая ей чувствовать. А поверили бы в первоначальную чистоту, и не пришлось бы бороться с пороком. Ибо чувствующая душа сама бы привела их к истине»[7,с.86]. Святитель Феофан возражает, что необходимо избегать сердечного самомнения и всякий раз настраиваться так, «чтобы сознание и чувство своей немощности предшествовало созерцанию всемогущества Божия, а то и другое предшествовало каждому деянию твоему»[13,с.37].
Появляется у Карелина и новая терминология, сливающая для удобства «вещания» несоединимые понятия: «ноосфера (греч. «сфера разума»); Высший Разум, информационное поле, биокомпьютер (живой компьютер), София (греч.), Логос (греч.), а в Библии эта управляющая сущность названа Премудростью (Превосходная Мудрость)».[11]
В «Интеллекте» предлагается другой, отличный от православного, путь поиска духовного стержня. Но при условии: безоговорочная вера в биокомпьютер и его возможности. Тогда приходит мысль от него: «Не бойся перестать думать. Ибо, Я мысли присылаю и нужные, и не нужные. Процесс этот сложный для вас... А пока что, разум большинства людей – это как помойная яма, а не чистый сосуд» [7,с.84]. И вот этой «помойной яме» предлагается любопытная практика: «корректно сформулировать вопрос из области знаний, где есть максимальные способности, «включить» интуицию, т.е. сконцентрироваться на поставленном вопросе, уйти от мирской суеты, отбросив все мысли, и выйти в духовный мир, получить ответ и адекватно отреагировать, т.е. обязательно поступить в соответствии с полученной подсказкой». [4] При этом «алгоритм использования биокомпьютерных технологий чрезвычайно прост. Трудность заключается в другом – принять этот подход безоговорочно и действовать соответственно». [4]
Здесь мы сталкиваемся с современным порочным представлением мировоззрения «New Age» («Новая Эра»), что Бог един, а пути его постижения различны и не имеют значения. Отрицается необходимость оценивать и правильно истолковывать помыслы, переживания, ощущения. «Мудрость» Карелина противна мудрости афонского старца Силуана, определяющего ее как качество ума, правильно различающее помыслы. Условием обретения дара различать духов является внутренняя чистота, достигаемая покаянием и смирением. «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху, ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды» (Прем. Сол. 1,4-5).
У свт. Игнатия Брянчанинова читаем: «…обильное сознание и ощущение своей греховности, даруемое Божественной благодатью, предшествует всем прочим благодатным дарам. Оно подготовляет душу к принятию этих даров. Душа не способна принять их, если предварительно не придет в состояние блаженной нищеты духа»[6,с.83].
Практика же, применяемая в «Интеллекте» по сути своей является медитативной. У адептов тяга к переживанию особых духовных состояний, доверие своим душевным и телесным ощущениям обосновывается возможностью и необходимостью постижения Премудрости. Реально, в такой практике отсутствует контроль сознания над бессознательным, о чем говорит и сам Карелин («нужные» и «ненужные» мысли от «бога»). А это создает предпосылки для глубочайших ошибок и соблазнов. Наблюдается несоответствие психологических переживаний онтологической сущности явления. Кроме того, исследования профессора А. Берестова показали, что медитация — это добровольное формирование у себя психопатических синдромов [6,с.99-100].
Патологической тяге к «богообщению» карелинцев православная Церковь противопоставляет свою цель в жизни. Это не необходимость познания невидимого мира, а приуготовление к встрече с этим миром, которая во всей полноте возможна лишь после смерти, а не здесь и сейчас в обществе «Интеллекте». Самовольный контакт и общение с горним миром в нашем состоянии опасны и вредны для нашей души [6,с.83].
Биокомпьютерное обустройство России
Уже давно жители Республики Коми с нетерпением ждут исполнения пророчеств биокомпьютера: с его помощью мы начнем выполнять свое предназначение и станем центром духовного возрождения, а город Инта станет столицей России [10,с.158].
России-матушке в целом тоже повезло, о чем мы узнаем из журнала «Вестник»[5]. Правда, картина исторического развития, нарисованная В.Карелиным, больше похожа на лубок, созданный на основе сна из детских воспоминаний: по пути, подобному Израильскому, Россия якобы пришла к Библии-конституции, Божественному единоначалию, Божественному законодательству (1913 г.). Но Господь, по мнению автора, решил проверить праведность душ и устроил революцию. Для чистоты эксперимента «Господь не даёт возможности воспользоваться богатством, которое было накоплено в России» — новая власть высылает за рубеж 200 самых выдающихся людей. Сталин, имея «исключительную интуицию» зачем-то «терпит поражение в войне с Финляндией, расстреливает весь генералитет, сажает главных конструкторов военной техники в концлагеря, не верит тому, что немецкая армия стоит на границе, разрешает отпуска военным и не предпринимает ответных мер по охране границ». Господь, по Карелину, заставляет идти войной Германию на СССР и т.д. и т.п. Далее оказывается, что коммунизм «в Америке и на Западе под другим именем победил окончательно и бесповоротно, так как там победило основное учение коммунизма – материализм, основной целью которого является достижение благосостояния или материального богатства» [5].