Страница 57 из 64
только Она одна может даровать его миру», терпеть страдания в качестве искупительной жертвы за многочисленные грехи, которыми люди оскорбили Бога. Но самое важное повеление – посвятить весь мир «Пренепорочному Сердцу Марии». «Иисус хочет, – сказало видение, – установить в мире поклонение Моему Пренепорочному Сердцу. Тем, кто предаст себя Ему, Я обещаю спасение». Особый упор был сделан на посвящение России. Его должен был совершить папа Римский с собором католических епископов. «Если на просьбы Мои откликнутся, Россия обратится и настанет мир, если же нет, то она распространит свои заблуждения по всему миру <…> Но в конце Пренепорочное Мое Сердце восторжествует. Святой Отец <папа -д.И.> посвятит Мне Россию, которая обратится, и на некоторое время будет дарован мир». Последняя просьба была открыта Лючией только в 1929-м году. Часть «откровений» не опубликована по сей день. К другим знаменитым явлениям относятся Гарабандальское (Испания) (1961г.) и Меджугорское (Югославия) (1981-1995гг).
Несмотря на многотысячные паломничества к местам явлений и случаи исцелений, Ватикан признал истинными лишь пять явлений (Гваделупа (1531г.), Париж, Ля Салет, Лурд, Фатима). Некоторые явления (напр., в Херольдсбахе (Германия) (1949г.), Некеда (США)) были признаны ложными. Тем ни менее популярность культа Марии неуклонно росла. В 1950-м году был провозглашен новый догмат «О телесном вознесении Божией Матери». В его формулировке момент смерти Богородицы был пропущен, хотя сам факт смерти большинством католических богословов признается. «Но, если признать, что Божия Матерь все же умерла, хотя Она и не была под виной первородного греха, то значит смерть Ее была добровольной <…> и искупительной! Католики так и говорят, именуя Божию Матерь Соискупительницей». Вопрос о догматическом оформлении этого учения поднимался на II-м Ватиканском Соборе (1962-1965гг.), но, хотя и имел много сторонников, рассмотрен не был .
В 60-е годы ХХ-го века в молодежной среде зарождается глобальная антисистема. Одной из причин ее возникновения послужила т.н. «сексуальная революция», в свою очередь, вызванная пропагандой восточных культов, феминизма и фрейдизма, учения о сексуальной страсти (libido) как об основном мотивационном источнике человеческой деятельности. Культурно-философский аспект нового течения выражен идеологией постмодернизма, признаками которой являются адогматизм, синкретизм, релятивизм и игра, возведенная в принцип жизни. «Для постмодернизма характерен взгляд на мир как на спектакль, сплошное грандиозное шоу, в котором человеческие представления о реальности оказываются производными от человеческих же систем ее репрезентации». «Это означает прежде всего размывание всяческих границ – культурных, этических, эстетических, религиозных, церковных». Рожденное постмодернизмом «духовное состояние» нашло свое религиозное выражение в движении New Age, которое «является конечным продуктом оккультно-мистической традиции и концентрирует в себе весь опыт человечества в этой сфере». Его по праву можно называть «религией антихриста».
Не смотря на свою аморфность и бессистемность, New Age имеет ряд характерных черт: признание равенства всех религий (предпочтение отдается язычеству, оккультизму и восточным культам), учение о безличном боге (вообще отрицание личности), признание перевоплощений, получение «откровений» от внеземных существ, эволюция человека в божество, практика различных техник изменения сознания, стремление к глобальному порядку. Главная особенность New Age (давшая название движению) – ожидание «Новой Эры» и «нового человечества», о которых говорила еще Блавацкая.
Подобные пророчества были даны и в сочинениях Гриньон де Монфора: «К концу времен и, может быть, раньше, чем думают, Бог воздвигнет великих людей, исполненных Духа Святого и духа Марии Девы . Через этих святых людей Владычица и Царица Небесная совершит в мире великие чудные дела, дабы истребить грех и утвердить царство Иисуса Христа, Сына Своего, над миром развращенным; сии святые люди придут к совершению всего именно путем истинного почитания Пресвятой Девы <курсив авт.>». Вероятно, эти слова можно отнести к людям, которые называют себя «пророками Девы Марии». Во второй половине ХХ-го века этими людьми было создано множество «марианских» сект: Гарольд Колган (+1972г.) после исцеления Богоматерью в 1947г. основал в США «Апостольское Движение Фатимы» (Fatima Apostolat) или «Голубую Армию Марии» (Blaue Armee Maries). Эта организация была создана для молитвенного противостояния коммунизму (Красной Армии), отождествляемому с апокалиптическим «красным драконом» (Откр.12,3). В образе «Жены, облеченной в солнце» (Откр.12,1) сектанты видят Деву Марию, которой необходимо посвятить себя во исполнение Ее повеления, данного в Фатиме. Х. Тернер и Годенсия Аоко (род. 1943г.) в 1963г. основали в Кении «Орден Церкви Девы Марии» (Legio of Mary Church). Вероучение секты представляет собой смесь католичества и «откровений» лже-Марии, подаваемых через Годенсию.
Известны случаи ассимиляции секты местным язычеством. Секта «Дело ангелов» (Engelwerk) выдвигает следующее учение: «поскольку Бог и Христос отвратили свои лики от человечества, мы имеем дуалистическую связь с Марией (как каббалистической обителью Бога!) и дьяволом. <…> Человеку, привязанному к материальному, следует войти в сношение (наподобие брачных) с ангелами, носителями духовного». Большой интерес для нас представляет многотысячное «Марианское движение священнослужителей» (Marianische Priesterbewegung), основанное в 1972г. миланским католическим священником Стефано Гобби. На протяжении долгих лет он получает «откровения» от «Девы Марии», но его учение основывается также на «откровении Марии» по всему миру. Приведем несколько красноречивых цитат: «Это время <имеется в виду наше время -д.И.> господства Моего <Марии> супостата, красного дракона, сатаны <…> Чем сильнее Мое присутствие, тем ближе Моя победа и окончательное поражение сатаны <…> Господь посылает Меня вам дабы спасти вас» (11.02.1988). «Посвятите себя Сердцу Моему, доверьтесь Мне <…>, ибо наступит час, когда Мое Непорочное Сердце будет прославлено перед Церковью и всем родом людским» (11.06.1988).
Тогда «оставшиеся <члены «марианского» движения -д.И.> Мною подготовленные и собранные, должны будут принять Христа, вновь сошедшего к вам в великой славе, и тем самым положить начало новой эре – Царству Мира» (13.05.1991).
Судя по последней цитате, идеология «марианских» сект, большинство из которых разорвали отношения с Ватиканом, вполне вписывается в общее направление сознания New Age. Со стороны «ньюэйджеров» тоже заметны ответные шаги. В этих круга очень популярна идея преобладания в «Новой Эре» женских ценностей. Отчасти на формирование данной парадигмы оказало влияние развитие феминизма и ожидание т.н. постиндустриальной эпохи. Помимо этого, внутри движения New Age (особенно в его фиминистическом крыле) происходит активное возрождение культа Великой богини-Матери.
6. «Святая Русь»
По своей направленности БЦ является типичной «марианской» сектой. Это видно уже из того, что первоначально ее вероучение и религиозная практика были «поверхностно католизирующими». Но во второй половине 90-х идеологи секты стали чаще обращаться к отечественной религиозной истории, предоставляющей им обширный материал. На сегодняшний день БЦ во многом самобытен, поэтому нам необходимо уделить особое внимание описанию локальных предпосылок его возникновения.
На XIX-м Богородичном соборе (16-17.10.1999г.) большое внимание было уделено славянскому язычеству. И это не случайно, т.к., пожалуй, доминирующим религиозным мотивом славянских верований является почитание «Матери-сырой земли». Богиня земли именовалась Макошь. «Имя этой богини все время упоминается в поучениях против язычества XI-XIVвв. Данные этнографии XIXв. говорят о вере на русском Севере в Макошь». Особенностью славянской богини Земли является ее продолжительная независимость от бога Неба. После крещения Руси (988г.) излюбленные религиозные мотивы почитания Матери Земли трансформировались в концепцию Святой Руси (в смысле Святой Земли), которая, в свою очередь, легла в основу идеи русского мессианства. В XVIв. на этой почве появилась концепция «Москва – Третий Рим», в которой миссия Святой Руси была представлена в эсхатологической перспективе. Особое место в упомянутом учении отводится монархии. О.Н. Рябов видит здесь отражение мотива мифологической иерогамии: «Идея иерогамии (священного брака) Князя и Земли, Батюшки-Царя и Матушки-Руси <…> играла важную роль в конституировании власти русских правителей».