Страница 121 из 124
205 Там же. С. 232.
206 Преп. Амвросий Оптинский. Собрание писем к мирским особам. Сергиев Посад, 1908. Ч. 1. С. 211.
207 Святитель Феофан Затворник. Краткие мысли на каждый день года по церковному чтению из Слова Божия. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1991. С. 179.
208 Симеон Новый Богослов. Божественные гимны. Сергиев Посад, 1917. С. 272.
209 Протоиерей Иоанн Мейендорф. Православие в современном мире. Фонд «Христианская жизнь». Клин. 2002. С. 178.
210 Кожевников В.А. Буддизм в сравнении с христианством. Петроград, 1916, Т. 2, С. 321.
211 Прямо-таки буддийский «мотив» можно найти в песне группы Битлз»: «Отключи свой мозг, расслабься, плыви по течению, это не умирание, останови свои мысли, отдайся пустоте».
212 Иисус, прощаясь со Своими учениками, обещает, что наступит такой день, когда они уже не спросят Его ни о чем (см.: Ин. 16, 23).
213 Цит. по: Юрий Воробьевский. Русский голем. М., 2004. С. 257.
214 Цит. по: Протоиерей Георгий Флоровский. Догмат и история. Издательство Свято-Владимирского братства. М., 1998, С. 192.
215 Письма Елены Рерих 1929–1938. Т. II. С. 267.
216 Пути русского богословия. Вильнюс, 1991, С. 137.
217 Андрей Платонов. Собрание сочинений. М., 1998, Т. 2, С. 246.
218 Сид Рот. Они задумались. Смелость противостоять запретному. World Wide Printing Duncanville. USA. 1999. C. 107–108.
219 Даниловский благовестник, М., 2001, С. 51
220 Вертьянов С. Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказательства. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2007. С. 85–88.
221 Вертьянов С. Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказательства. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2007. С. 77–83.
222 Голубчиков Ю.Н. Катастрофы в истории земли и человека. «Белый город». М., 2009. С. 101–102.
223 Stark D. Vegleichende Anatomie der Wirbeltiere. Bd. 2. BerlinHeidelberg-New York. 1979. P. 328.
224 Lewin R.//Sience. 1981. 212:4502. June 26.
225 Gould S.J.//Natural History. 1977. Vol. 86. No. 5. May.
226 Вертьянов С. Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказательства. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2007. С. 64–65.
227 Дронов Михаил, протоиерей. «Наука или метафизика». ЖМП. №1 за 2011 год. С. 86–88.
228 Вертьянов С. Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказательства. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 2007. С. 64
229 Тайнов Э.А. Трансцендентальное. Очерк православной метафизики. Мартис-Пресс, М., 2002.
230 Христианство и наука. Сборник докладов конференции. М., 2005. С. 101.
231 В.Д. Плыкин. «Научная модель вселенной указала на апокалипсис, механизм которого уже запущен...», см. на сайте www.finalbible.com
232 Афанасий Великий, святитель. Творения./Слово 2 на ариан. М., 1994. Т. II. С. 325.
233 Василий Великий, святитель. Творения./Беседы на Шестоднев. Беседа 2. М., 1991. Т. I. С. 139.
234 «Библия и наука». Издательство «Дар». М., 2007. С. 151.
235 «Библия и наука». Издательство «Дар». М., 2007. С. 154.
236 «Библия и наука». Издательство «Дар». М., 2007. С. 148.
237 Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. 1991. № 6. С. 48.
238 Бердяев Н.А. Смысл творчества. М., 1989. С. 264.
239 Христианство и наука. Сборник докладов конференции. М., 2005. С. 83.
240 Там же. С. 79.
241 Монографию доктора химических наук, академика Нью-Йоркской академии наук, Героя Социалистического труда, открывателя ряда месторождений нефти в Башкортостане, одного из создателей Сибирского отделения Академии Наук, почетного академика АН РБ Н.Х. Валитова «Вакуумные колебания при химическом возбуждении атомов, молекул и хаотичность силовы х л иний элек т р омагнитног о и гравитационного поля» (издательство «Гилем» Академии Наук Республики Башкортостан, 1997) на сайте www.rbtl.ru представляет академик Андрей Алексеевич Трофимчук. Валитов является автором более 129 научных трудов по нефтехимии, химии, катализу, биохимии, физике, астрономии, в т.ч. монографии, и пяти брошюр, 4 сборников трудов, 2 научных программ перестройки технологии нефти в Башкортостане и России, 23 патентов и авторских свидетельств. Более 40 его теоретических работ и монография опубликованы в 9 различных журналах Академии Наук: «Нефтехимия», «Физическая химия», «Координационная химия», «Кинетика и катализ», «Известия АН СССР» и т.д. Технологические исследования опубликованы в более 60 научных статьях в различных прикладных журналах: «Химическая промышленность», «Химия и технология топлив и масел», «Журнал прикладной химии» и т.д. Научная монография Валитова Н.Х.
«Вакуумные колебания…» с февраля 1998 года находится в 45 научных библиотеках 12 стран мира, в том числе 7 ведущих университетов США, 2 ведущих университетов Англии, 2 ведущих университетов Франции, Токийском Университете, 15 ведущих университетов и институтов Москвы и т.д. В этой монографии научно однозначно доказаны: 9 новых свойств искривленного пространства, 16 новых данных о строении атома, 16 новых уравнений единой теории электромагнитного и гравитационного поля, 16 новых законов, 14 новых свойств гравитационных сил в астрономии.
242 Эти случаи описаны в книге Джона Митчелла и Роберта Рикарда «Странные явления». Здесь они приводятся в изложении А.С. Кузовкина и А.Е. Семенова в брошюре «Неопознанные объекты: досужие вымыслы или реальность?», опубликованной в научно-популярной серии «Знак вопроса» московским издательством «Знание», № 2, 1990, С. 17.
243 Горбовский А.А. Незваные гости? Полтергейст вчера и сегодня, «Знание», М., № 5, 1990. С. 3.
244 Там же. С. 7.
245 Там же. С. 8.
246 Там же, С. 29.
247 Там же, С. 34–35.
248 Там же, С. 30.
249 Там же, С. 36.
250 Сборник статей «От чего нас хотят ”спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты и маги». Даниловский благовестник. М., 2001. С. 43–44
251 Там же, С. 114.
252 Юнг К.Г. Эон. Издательство АСТ. М., 2009. С. 25.
253 Там же. С.25.
254 Греческое слово μαρτιρος – свидетель, которое на русский язык обычно переводят словом мученик, обнажает тот основной смысл, который в ранней Церкви был связан с мученичеством – это смысл свидетельства об истине.
255 Смирнов Евграф. История христианской Церкви. Пг., 1915. С. 83.
256 Там же. С. 84.
257 Аверкий архиепископ. Четвероевангелие. Апостол. М., 2000. С. 425–426.
258 Смирнов Евграф. История христианской Церкви. Пг., 1915. С. 84.
259 Зноско-Боровский Митрофан, протоиерей. Православие, Римо-католичество, протестантизм и сектантство. Jordanville. N. Y., С. 127–128.
260 Такой же титул носит и римский папа. Власть его – это тоже власть и духовная, и светская. В католичестве даже существует теория «двух мечей», то есть двух ветвей власти, принадлежащих папе.
261 Еретические Церкви монофизитов и несториан существуют до сих пор.
262 Ф. Бренье, известный автор, писавший на темы иудаизма, утверждает, что фарисеи своеобразным образом относились к Иегове, потому что по их представлениям за Ним стояло еще более высокое безличное Божество. Если верить этим утверждениям, – то мы должны признать, что уже в рамках Ветхого Завета в высших религиозных кругах сложились религиозные представления о Боге, которые мы обязаны назвать пантеизмом.
263 Социальный пафос характерен и для других ересей, даже для таких, которые по логике должны были бы лишать человека социальной активности. Профессор МДА А.И. Сидоров в своем выступлении на богословской конференции РПЦ «Православное учение о Церкви» (17– 20 ноября 2003 г.) сказал: «Монофелитами Церковь мыслилась преимущественно как некое социальное целое или некий социальный институт и главной их заботой было «исправное функционирование» этого института, непременным условием чего является мир и согласие, достигаемое путем «домостроительства» (oikonomia), которое понималось в плане именно земного управления».
264 Смирнов Евграф. История христианской Церкви. Пг., 1915. С. 216.
265 Флоренский Павел, священник. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 54.
266 Там же. С. 54.
267 Там же. С. 54
268 Цит. по: Кураев Андрей, диакон. О нашем поражении. Христианство на пределе истории. Паломник. М., 2003. С. 33.
269 Эпоха гуманизма прошла под девизом возвышения человека. Но это было, на самом деле, не возвышением, а унижением человека, потому что христианство возвело человека на такую высоту, на которую он не мог быть возведенным через языческие представления о человеке, появившиеся в гуманистическую эпоху. Во Христе человек усыновлялся Богу, делался братом Богочеловеку и приобщался через Богочеловека к внутритроической Божественной жизни.