Страница 74 из 90
Почему падшие прежде должны ополчаться против духа печали? [5: 29].
Бога каковым представляют нам бесы до падения, и после падения? [5: 31].
После падения в большие грехи нам не должно нерадеть о малых. [5: 32].
Падшим должно остерегаться учения Оригенова. [5: 41].
Объядение есть главная причина телесных падений. [14: 18].
Причины падений в плотские грехи; у новоначальных, средних и приближающихся к совершенству. [15: 20].
Произвольно желающий падений и немогущий пасть окаяннее невольно падающих. [15: 22].
Кто сам падает и другого вовлекает в падение, окаяннее падшего самим собою, и почему? [15: 23].
Падший в ров (плотского греха) требует к своему восстанию многих потов и пощений. [15: 27].
И великие подвижники не безопасны от падений. [15: 30].
Почему в падениях не должно отчаиваться. [15: 32].
Каким образом враг привлекает к падению? А после влечет к отчаянию? [15: 33-34].
Падение есть плод гордости. [15: 38].
Падением называется блудный грех; и почему? [15: 43].
Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].
Часто случается, что падение исправляет коварных. [24: 33].
От падения происходит сокрушение; и как прогонять пса отчаяния? [25: 39].
Для чего Господь, предвидев некоторых падение, украшает их дарованиями? [26: 130].
Кто от случающихся падений не упадает духом, того восхвалят Ангелы. [26: 156].
Падение следует за душевным помрачением; и какое оному врачевство? [26: 166, 167, 168].
От чего происходит падение в те же грехи, в коих уже покаялись? [26: 171].
Послушание
Послушанию предшествует уклонение от мира телом или волею, что называется духовными крылами. [4: 1].
Образ действий духовных воинов послушания с верою к наставнику. [4: 2].
Что есть послушание? И в чем оное состоит? [4: 3-107].
Послушание есть отложение рассуждения при богатстве рассуждения и оставление противоречия. [4: 3].
О трех степенях умерщвления своей воли. [4: 4].
Совет вступившим на поприще послушания остерегаться прелести самочиния. [4: 5].
Послушание есть неверование себе во всем добром до конца своей жизни. [4: 5].
Как должно поступать, прежде вступления в поприще послушания, в избрании наставника? [4: 6].
По избрании наставника уже не должно судить его. [4: 6].
Как соблюдать веру к наставникам и не судить их? [4: 7].
Послушание названо исповедничеством и какая от него польза? [4: 8].
Для послушника указание истинного послушания есть собственная его совесть. [4: 9].
Предавая себя наставнику, прежде должно исповедать ему грехи свои. [4: 10].
Сказание о мужах, которые чрез послушание достигли различных духовных дарований. [4: 20-21].
Исидор и Лаврентий служат примером послушания и смирения. [4: 23, 24, 25, 26].
Архидиакон Македонии какую получил пользу в уничиженном послушании? [4: 31].
Из повести о Мине: какой плод приносит послушание? [4: 34].
Кто предал себя в послушание братству, какое тому надобно иметь приуготовление и действие и смиренный образ мыслей. [4: 36].
Похвала общежительной жизни и послушания пред безмолвием. [4: 36].
Кто не повинуется словом, тот не будет повиноваться и делом; и какой от сего вред? [4: 49].
Какая польза от повиновения своему отцу и наставнику? [4: 50].
О различии послушания, принятого по убеждению отца при предварительном объяснении ему о своей немощи, от послушания просто принятого; и о случающихся при сем поползновениях. [4: 51].
Каким образом послушание имеет смирение? [4: 54].
Какого рода бывают две брани против послушника? [4: 57, 58; 27: 1].
Истинный сын познается в отсутствие отца. [4: 53]. (В Слове к пастырю.). [12: 4].
Кому подобен тот, кто иногда повинуется, а иногда не повинуется отцу? [4: 60].
Не должно увлекаться послушнику повестями о безмолвниках, и почему? [4: 68].
От послушания рождаются смирение и рассуждение. [4: 71-105].
Вступившие в повиновение должны иметь в себе самоосуждение и смирение. [4: 74].
Различие повиновения духовному отцу в общежитии и в безмолвии. [4: 76].
Рассматривать, когда предпочитать послушание молитве? [4: 80].
От послушников Бог не требует неразвлекаемой молитвы. [4: 92].
Найдя душевную врачебницу и в ней духовных художников, продайся им за злато смирения и на хартии послушания. [4: 94].
В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву — служению? [4: 95].
Различие причин, по которым некоторые оставляют, а иные не оставляют своих служений. [4: 96].
Ртуть служит образцом для находящихся в повиновении. [4: 99].
Истинное послушание подает уверенность во спасении. [4:106].
Какой вред от послушаний избираемых по своему желанию. [4: 107].
О принимающих послушание с рассуждением и без рассуждения. [4: 108].
Жизнь преподобного Акакия — пример смиренного послушания. [4: 110].
Он получил награду за послушание; и по смерти показывает оное своим ответом на вопрос. [4: 110].
Неискусным послушникам враг влагает желание на добродетели выше их устроения и преждевременно. [4: 118].
От кого можно узнать о пользе послушания? [4: 123].
Пребывающие в послушаниях стяжавают крепкие души. [4: 124].
Кому уподобляется тот, кто, оставив безмолвие, предался послушанию? [4: 125].
Ободрение послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает в общежитии. [4: 126].
Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестие? [7: 19].
Каким дарованием Господь награждает с разумом повинующихся? [7: 61].
Послушливый муж не знает уныния. [13: 3-15].
Послушание с безмолвием есть мать чистоты. [15: 37].
Бесстрастие снисканное в послушании — тверже приобретенного в безмолвии. [15: 37].
Послушание освобождает от плотской брани. [15: 86].
Пребывающие в повиновении чужды сребролюбия, но часто вредят себе чрез склонность к прохождению с места на место. [17: 5].
Истинный послушник на молитве исполняется света и радости, и почему? [19: 5].
Высокоумный монах не может иметь послушания. [23: 7].
Гордым всего полезнее повиновение и подобное. [23: 15].
Простосердечный и послушливый монах уподобляется одаренному разумом мску (скоту). [24: 31].
Путь к смирению есть труд телесный, послушание и правота сердца. [25: 62].
Кто не жил сначала в послушании, тому трудно приобрести смирение. [26: 72].
Какую приносят пользу пост и послушание? [26: 73].
Повиновение рождается от зазрения самого себя и желания душевного здравия. [26: 190].
Как вредит себе прекословный ученик? [23: 205].
Признаки и свойства проходящих законно послушание, и, напротив, нехранящих оного, как должно. [27: 40-41].
Из осьми главных страстей пять борются с безмолвствующими, а три — с проходящими послушание. [27: 42].
Лучше нестяжательный послушник, нежели попечительный безмолвник. [27: 58].
Падение послушнику — своя воля, а безмолвнику — оставление молитвы. [27: 62].
Какую получали пользу при предстоянии на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? [28: 31].
Явное преслушание пастырь не должен терпеть. (В Слове к пастырю.). [13: 15].
Лучше изгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю; и почему? (В Слове к пастырю.). [14: 4].
Похвала
Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? [4: 103].
Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. [22: 10-11].
Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? [22: 12].
Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. [22: 13].
Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. [22: 14].
За укоризну должно воздавать похвалою. [22: 15].
Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. [22: 16].
Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? [22: 42].
Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. [25: 5].
Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].
Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. [25: 42].
Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. [25: 43]. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)
Празднословие и многословие
От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. [7: 5].
Какие вредные следствия многословия? [11: 2].
Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. [11: 4].
Лучше пасть с высоты на землю, нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом Петром слово (Матф. 26, 75). [11: 7].
Многоглаголание происходит; или от худого навыка, или от тщеславия, или от многоядения. [11: 8].
Обуздыванием чрева обуздывается и язык от многословия. [11: 8].
Кто печется об исходе из сей жизни и любит плач и безмолвие, тот отсекает многословие. [11: 9-10].