Лекции. Трактаты
Содержание
- Страница 1 из 104 — Лекции. Трактаты "Лекции" и "Трактаты" свт. Иннокентия Херсонского (Борисова). ru mergeFB2.exe, FictionBook Editor Relea
- Страница 2 из 104 — Следует после этого спросить: откуда религия в человеке? На это история дает нам только полуответ. Она говорит, что рели
- Страница 3 из 104 — В самом деле, посмотрим на нашу солнечную систему. Мы видим, что одни тела, ее составляющие, постоянно соблюдают предпис
- Страница 4 из 104 — Но поскольку на этой степени бытия у человека начинает развиваться рассудок, а с развитием рассудка развивается и круг ч
- Страница 5 из 104 — Хотя религия должна основываться на природе человеческого духа, хотя природа внешняя не могла научить человека религии,
- Страница 6 из 104 — Потому-то ум метафизический наблюдает совсем другой порядок: он предполагает бытие Божие, и отсюда доказывает бытие веще
- Страница 7 из 104 — В исследовании нашем о Боге, мы должны рассмотреть, во-первых, какое человек имеет познание о Боге, как он сознает Его,
- Страница 8 из 104 — Итак, для низшей способности нашей души, как и для высшей, бытие Божие есть несомненная истина: в наших темных идеях, в
- Страница 9 из 104 — 2) Беспредельность Божеского существа, или Его вездеприсутствие, ясно отражается в свойстве нашей мысли. Перелетая мысли
- Страница 10 из 104 — Спирт в известной массе весьма трудно отличить от нее самой; это можно сделать только посредством сильного химического а
- Страница 11 из 104 — 2. Посмотрим на светлую сторону истины бессмертия. Сторона сия состоит из доказательств, основанных на умозаключениях. Д
- Страница 12 из 104 — Для сего стоит прочитать статью в "Вестнике Европы" за 1830 год, где представляется человек, который в сильном обмороке
- Страница 13 из 104 — Может ли эта религия иметь таинства? Может. Это нужно знать потому, что таинства естественной религии служат основанием
- Страница 14 из 104 — Недостатки символа могут простираться до того, что вместо того, чтобы содействовать цели Церкви, он будет противодейство
- Страница 15 из 104 — 1) У народов необразованных религия естественная всегда представляется в виде многобожия, самого грубого и чувственного.
- Страница 16 из 104 — Несравненно выше по мудрости то средство, которым Иисус Христос положил соединить между собою ближних, — родство духовно
- Страница 17 из 104 — Три отличнейших философа, которые одним авторитетом своих имен и взаимного своего согласия могут внушить нам к себе дове
- Страница 18 из 104 — Оттого, что в то время душа находится в такой тесной связи с предметами внешними, ее окружающими, в какой — с собственны
- Страница 19 из 104 — Еще говорят, что еврейское руах и греческое πνευμα не могут означать души, а означают другую часть человека — дух, потом
- Страница 20 из 104 — Говорят, что Моисей сам себе задал философский вопрос о происхождении человека и решил его по-своему. Но это возражение
- Страница 21 из 104 — Таким образом, в сказании Моисеевом есть черты, показывающие великую силу ума в первых человеках, но есть также черты и
- Страница 22 из 104 — Эти опыты показывают, что настоящее состояние не есть состояние естественное, и что оно, ниспадая постепенно, теперь сли
- Страница 23 из 104 — Например, геологи нашли, что Каспийское море прежде соединено было с Черным и что южная часть между Черным и Каспийским
- Страница 24 из 104 — Какое, однако ж, из этих мнений лучше? Все они имеют свои выгоды и невыгоды, свои достоинства и недостатки. Обсудим кажд
- Страница 25 из 104 — Первобытное состояние людей потеряно, и теперь все находятся в состоянии греха или падения. Каким образом кончилось счас
- Страница 26 из 104 — Для потомков также не считал он нужным этого.' Они — мог он думать себе — узнают и сами, как это случилось; и Новый Заве
- Страница 27 из 104 — б) Далее, Откровение учит, что человек пал, что источник зла — в человеке, и что Бог невиновен в этом. Что на это скажет
- Страница 28 из 104 — Она имеет весьма важное значение: от того или другого взгляда на первородный грех зависит все учение нравственное. Какие
- Страница 29 из 104 — Это учение есть одно из важнейших в христианской религии; посему не бесполезно обратить на него внимание разума, небеспо
- Страница 30 из 104 — Четвертый пункт, то есть что зло распространяется путем рождения, не подлежит никаким сомнениям. Физиологи заметили, что
- Страница 31 из 104 — Эти украшения, делаемые человеком в природе, подобны кладбищным памятникам, которые, сколько бы ни были красивы, всегда
- Страница 32 из 104 — Как преподавать учение о первородном грехе народу? Надо предлагать его со стороны практической, и при этом хорошо его из
- Страница 33 из 104 — Еще Писание называет смерть окончанием жительства и отложением тела, или лучше с подлинника: отложением скинии, - шатра
- Страница 34 из 104 — Смерть, как следствие греха, страшна, и память об ней в Писании называетсягорькою. Но для истинного христианина смерть н
- Страница 35 из 104 — Но для рождающегося - мир служит тем же, чем было для него лоно матернее, почему же не предположить, что и для умирающег
- Страница 36 из 104 — Состояние от смерти до всеобщего Суда. Что же после этого суда? Каково состояние душ до Суда окончательного? От второго
- Страница 37 из 104 — больной, находящийся в магнетическом состоянии, подвергается судорогам, но если в то время приходит магнетизер, то судор
- Страница 38 из 104 — Период бытия за гробом очень длинен, а настоящая жизнь, по отношению к нему очень кратка. Судя по этому, надлежало бы ду
- Страница 39 из 104 — Воскресение мертвых. При конце мира с живыми последует изменение, а мертвые воскреснут. В Воскресении будут участвовать
- Страница 40 из 104 — Есть и теперь мнение (Штиллинга) о конце мира, имеющем последовать между 30 и 40-годами настоящего столетия, основанное
- Страница 41 из 104 — И потому нельзя сказать, чтобы евангельское описание будущего пришесгвия Царя Небесного было одним только подражанием и
- Страница 42 из 104 — Но почему воля важнее всех других способностей? Это объясняется из самого устройства души. Ум при всей блистательности е
- Страница 43 из 104 — Огонь у нас есть усиленное соединение света и теплоты. И совесть, поскольку находится в уме, есть свет, а поскольку в чу
- Страница 44 из 104 — Одно средство, одно условие для сего самое главное — желать узнать волю Божию для того, чтобы исполнять ее. Без сего нев
- Страница 45 из 104 — Третье название — непорочная совесть. Апостол Павел, защищая себя пред игемоном, говорит: я стараюсь иметь совесть непор
- Страница 46 из 104 — Без чистоты невозможно иметь мира; мудрец земной не помирится за корысть, за честь; у него все разъединяется, и потому о
- Страница 47 из 104 — Столько названий в Священном Писании для нашей науки: по ним можно составить самое полное понятие о богословии практичес
- Страница 48 из 104 — Сравним это с жизнью тела. В теле есть центр жизни и всего тела. И в духовной жизни есть свое сердце: оживите его — и вс
- Страница 49 из 104 — Истинная христианская жизнь есть точно жизнь стройная, целая, в которой все выходит из одного начала и все обращается к
- Страница 50 из 104 — Род человеческий восстанавливается Богом из бездны падения через Иисуса Христа. Где основание сего восстановления? В при
- Страница 51 из 104 — В Псалтири нравственность изложена со всей полнотой. Это такой инструмент, который издает различные звуки — все. В ней и
- Страница 52 из 104 — В толкованиях на Песнь песней он превосходит самого себя. Киприан средственный наставник; только гонения заставляли его
- Страница 53 из 104 — Арнольд писал церковную историю: сочинения его были осуждены — невинно. Арндт писал в общенародном духе; а Бем — в духе
- Страница 54 из 104 — Среди систематиков наших воскресил дух Церкви Апостольской святой отец Тихон Воронежский. Он был в Твери учителем школьн
- Страница 55 из 104 — Тут он описывает самый способ возрождения, обновления и усовершения человека. Расположение это мы назвали естественным и
- Страница 56 из 104 — Порча человека естественного называется еще «грехом, живущим в человеке»; выражение многозначительное. Мало того, что че
- Страница 57 из 104 — Замечательный также опыт представляет Кант: он говорит, что нет двух друзей, из коих один не почувствовал бы тайного удо
- Страница 58 из 104 — На нем остались некоторые буквы закона, но как на камне; а потому его нужно переплавить, переделать, как делают художник
- Страница 59 из 104 — Посему-то и Писание прямо говорит, что «строптивая помышления отлучают от Бога» (на досуге полезно прочитать сочинение Ш
- Страница 60 из 104 — Если противоположить этим худым наклонностям добрые, то выйдут ли добродетели, и какие? Выйдут. Сладострастию противопол
- Страница 61 из 104 — Тело. Есть предание, будто тело в первобытном состоянии было светоносно. У святых также еще в сей жизни эта светоносност
- Страница 62 из 104 — Нет ли какого сходства между болезнями духовными и телесными? Есть; именно: болезни телесные медики разделяют вообще на
- Страница 63 из 104 — Беспечность иногда тесно соединена с неведением, иногда нет, ибо и при свете можно не ходить во свете. Например, иной на
- Страница 64 из 104 — Бессилие мы рассматриваем в нравственном отношении — в отношении к воле. Мог ли язычник исправлять свою волю? Нет, ибо о
- Страница 65 из 104 — Грех сей может часто и теперь повторяться даже в том виде, в каком он был у фарисеев; все Иудеи и ныне находятся в сем г
- Страница 66 из 104 — Во всех этих названиях одна мысль — о перемене. Все они требуют, чтобы прежнее было оставлено и принято новое. Дитя, род
- Страница 67 из 104 — Раскаяние бывает или сильное, или тихое. Сильное иногда доходит до отчаяния, производит даже жестокие болезни. Так, кающ
- Страница 68 из 104 — 4) Называется новым, ибо, во-первых, получает он новое начало жизни; во-вторых, он другой, чем был прежде; а все то назы
- Страница 69 из 104 — Сословие крестьян ближе всех к самоотвержению: самое название их показывает, что они близки к Кресту, если не всегда под
- Страница 70 из 104 — А через Иисуса Христа соединяются с человеком Бог Отец и Дух Святый (Ин. 14; 23). Таким образом, грех вызвал избыточеств
- Страница 71 из 104 — Другие по преимуществу обладают умом светлым, учительным. Некоторые святые небогаты чувством и умом; зато делают много,
- Страница 72 из 104 — «Когда сестры Лазаревы послали к Иисусу с известием о болезни брата своего, Иисус, услыша это, сказал: сия болезнь несть
- Страница 73 из 104 — Вот изъяснение чуда самого большого и изъяснение самое большое. Оно составлено троими; один выдал его в своем толковании
- Страница 74 из 104 — Но, может быть, кому-нибудь придет на мысль, что такое мгновенное преобразование ума апостолов свыше не предполагает ли
- Страница 75 из 104 — 3. Павел как преимущественный изъяснитель вероучения христианского. Евангелие сохранило нам беседы Иисуса Христа, впроче
- Страница 76 из 104 — Наконец, по исполнении времени, предопределенного для освящения людей, приидет Христос, последует всеобщее воскресение,
- Страница 77 из 104 — Мф. 24; 14: «И проповестся сие Евангелие Царствия по всей вселенней, во свидетельство всем языком». "Несмотря на все это
- Страница 78 из 104 — в) чудо Воскресения; г) то, коим оканчивается земное Его служение роду человеческому — Вознесение. Эти чудеса соответств
- Страница 79 из 104 — Он творит их, как бы они ничего для Него не значили, и притом вовсе не выказывает расположенности выставлять свои дела б
- Страница 80 из 104 — б) После того распространилось мрачное мнение, что чудеса Иисуса Христа совершаются не Божественными, но темными силами;
- Страница 81 из 104 — Изъяснять таким образом, значит подделывать (как это и делают в так называемых исторических романах): но разум не позвол
- Страница 82 из 104 — а) Во втором веке — событие с громоносным легионом. Во время похода Марка Аврелия против квадов, вандалов, сарматов и ге
- Страница 83 из 104 — Вид Ангела, отвалившего камень, был, по словам святого Матфея, как молния, а одеяние его было, как снег. Обыкновенная фо
- Страница 84 из 104 — Вскоре пришел и Петр, и как бы в замену своей медленности — вошел уже в самый гроб и нашел там гораздо более того, что в
- Страница 85 из 104 — Таким образом, божественная истина при первом появлении своем сокрыта уже в неправде теми самыми, кои первые были ее зри
- Страница 86 из 104 — Когда ученикам от радости о Воскресении Учителя самая ночь казалась ясной как день, для одного из них, Фомы самые дни по
- Страница 87 из 104 — Что касается поступка святого Фомы, то в отношении к нему должно избегать двух крайностей: преумаления и преувеличения.
- Страница 88 из 104 — 21; 19). Таким образом, после восстановления в достоинство апостола, Петру тотчас предсказаны узы и смерть. Господь восх
- Страница 89 из 104 — Итак, сие явление, судя по многочисленности свидетелей, на которых с силою мог ссылаться еще апостол Павел в Послании к
- Страница 90 из 104 — Происхождение неологизма. Неологизм возник в Германии, в начале последней половины прошедшего (восемнадцатого) столетия.
- Страница 91 из 104 — в) Вера в чудеса, — говорят еще неологи, — основывается на свидетельстве людей; но люди не могут свидетельствовать о све
- Страница 92 из 104 — Взгляд на греческую философию Златая цепь умственных произведений, из коих каждое носит на себе печать особенного действ
- Страница 93 из 104 — Когда ни строгие обряды и благовидная наружность, ни точность поверки математической, не могли защитить философию, первы
- Страница 94 из 104 — Область рассудка открыта для всех и отовсюду; но выход из нее весьма труден. Это такая область, которая имеет, или думае
- Страница 95 из 104 — 448 год — Лонгин, коего имя два раза читается под актами местного собора Константинопольского. Стефан, заседавший на V В
- Страница 96 из 104 — И почему употребляется оно у нас? Стыдно сказать, а должно: просто по одному незнанию языка латинского в канцелярии Мини
- Страница 97 из 104 — "Ужели нас хотят сделать католиками? — спрашивали одни. — Ибо надобно же, чтобы у трех новых епископов была хоть какая-л
- Страница 98 из 104 — 2. Вместо ненужных латинских суфраганов необходимо поспешить с учреждением для весьма обширной православной епархии Херс
- Страница 99 из 104 — Безошибочный вывод из этого предположения наделе оправдывается уже некоторым образом тем, что польское юношество составл
- Страница 100 из 104 — Кажется, Сам Промысл ожидает сего от нас, ибо, по тайному распоряжению Его, среди всех превратностей времени, доселе сох
- Страница 101 из 104 — 2. Епархиальное начальство примет меры, чтобы для пустынников, по исполнении братского послушания, у каждого были пособи
- Страница 102 из 104 — Рассматриваемое нами сочинение представляет собой редкое и самое отрадное явление в нашей богословской литературе, подоб
- Страница 103 из 104 — Имея в виду свойство духа времени, благоразумно также поступил автор, дав в своей догматике место для беспристрастного в
- Страница 104 из 104 — 1. Труд совершеннейший из всех, какие являлись у нас доселе на том же поприще; и не только равняющийся по ученой обработ