Ксения Кириллова

Кеннет Е. Хейгин, «Основы духовного роста», с.95: «Очень немногие люди знают, что они сами могут выписать билет у Бога. Бог потому не сделал для них больше, что они не сказали больше, они не сделали ничего больше».

Кеннет Е. Хейгин, «Основы духовного роста», с.123: «Всё, что Бог обеспечил, предлагается нам через молитву, и если у нас нет этого обеспечения, это потому что мы не наладили свою молитвенную связь… Полагались ли мы на обетования такого Бога, который обанкротился?... Может быть, нас не знают в Небесном Банке?»

Что касается реальных, а не мнимых грехов, то здесь следует сказать об особом роде исповеди, обязательной для всех членов секты. Как указывает А.Дворкин, «Исповедь основана на том же главном принципе “Движения веры” — “силе изреченного слова”: всякое слово обладает творческой силой, поэтому человек не имеет права исповедоваться в своих грехах, иначе он навсегда останется грешником; можно исповедоваться лишь в том, что свят и всесилен. Таким образом, человек остается один на один со своими внутренними проблемами и слабостями, которые он должен в себе подавлять, не имея права их высказать. Но он не может не замечать их присутствие в себе — и это при том, что, как он видит своими глазами, все остальные члены секты уверяют, что давно уже стали святыми и избавились от своих грехов. Опять эффект платья голого короля! В конце концов это приводит адепта к раздвоению личности, шизофрении, депрессивным состояниям. Человек даже не может сам себе признаться в своих ошибках, потому что винить он может только себя — Бог уже дал ему все, что мог, и больше Ему дать нечего»80

Пытаясь отгораживаться от очевидности, закрывать глаза на факты и на мнение других людей, адепт вынужден постоянно бороться с собой, искоренять в себе адекватный взгляд на вещи, непрестанно занимаясь самовнушением. Любой сбой в процессе этого самовнушения также ставится ему в вину. Не имея возможности признаться в этих сбоях даже себе, он тем более старается скрыть подобные факты от других, опасаясь упрёка в «маловерии». Точно также сектант не имеет возможности признаться соверующим в том, что болен, плохо себя чувствует, имеет какие-то проблемы, а значит, не может рассчитывать на элементарное сочувствие и сострадание с их стороны. На практике каждый адепт может осуществлять подобное признание только один раз. Вспомним процедуру с вытягиваем бумажек с именами на харизматических домашних группах. Как уже говорилось выше, за человека, имя которого ты вытянул, ты обязан молиться всю неделю. Через неделю все должны отчитываться о результатах. Если результата не последовало, выходит, что твой друг недостаточно хорошо молился за тебя. Не желая подставлять друг друга, люди зачастую вынуждены лгать, придумывая несуществующий положительный исход. Даже если проблема не решена, она более не озвучивается.

Точно также человек, на которого возложили руки для исцеления, как уже было сказано, не имеет права признаться в том, что не исцелён (вспомним пример с бабушкой, которая героически делала вид, что ей стало лучше).

Некоторые проповедники заходят ещё дальше. Так, проповедовавший 25.02.06 г. в «Новой жизни» пастор из Армении Артур Симонян, заявил, что истинные христиане обязаны быть радостными. Всех тех, у кого нет радости на лице, он причислял к «лицам печальной национальности» и объяснял, что нет ничего страшнее подобных лиц. Это заявление имеет далеко идущие последствия. Получается, человек всегда должен контролировать своё настроение. Даже в те минуты, когда ему грустно, он должен насиловать себя и тем или иным способом искусственно вызывать в себе веселье. А ведь грусть – это своеобразный эмоциональный отдых для человека, успокоение, переключение на более спокойный настрой. Даже в природе солнце сменяется дождями, а весна – осенью. Печаль – неизменная составляющая человеческой психики. В результате рядовой харизмат должен совершать постоянное насилие над собственным настроением, изображать радость или вызывать её против воли. Это является ещё одной причиной перечисленных выше нарушений психики адептов. Не имея возможности поделиться своими проблемами с друзьями, сектант вынужден в одиночестве перебарывать свои переживания, одновременно стыдясь их, что способно привести к тяжелейшим депрессиям.

2. Боязнь выхода из секты. Чтобы разобраться в тех элементах, которые включает в себя данная фобия, необходимо опять вернуться к сектантскому учению. Вспомним, что, согласно идеологии неопятидесятничества, именно секта даёт человеку гарантированное спасение, обожествляет его, даёт возможность иметь личные отношения с Богом, молиться и, следовательно, открывает доступ к «духовным дарам», в частности, процветанию во всех сферах жизни и возможности управлять событиями материального мира. Как уже говорилось ранее, уход из «церкви» у неопятидесятников, как и в других тоталитарных сектах, рассматривается как отступничество от Бога, а потому такой отступник утрачивает как своё спасение, так все иные привилегии. Помимо описанной выше подмены понятий «Бог» и «церковь», в проповедях харизматических пасторов присутствуют прямые запреты покидать секту, а также недвусмысленные угрозы «отступникам». К примеру, пастор Артур Симонян прямым текстом заявил, что найти себя можно только в «Новой жизни», и уйдя отсюда, человек неизбежно себя потеряет. 12.03.06 г. Виктор Судаков поведал на воскресном собрании историю о чиновнике, который, оставаясь в душе верным «Новой жизни», тем не менее престал ходить на богослужения, опасаясь огласки. В результате он потерял не только веру, но и свою должность.

Здесь имеет место случай так называемой косвенной угрозы, которая, впрочем, сопровождалась самой что ни на есть прямой, а именно: «Если ты уйдёшь из церкви – потеряешь всё». Основной мыслью проповеди был тезис о том, что вне секты истинной веры нет, и человек не может вне её оставаться христианином.

На уроках в Библейском колледже тема о важности и незаменимости секты является одной из основных тем. Можно привести некоторые цитаты пастора Витюка на эту тему:

В.Витюк, 08.02.05 г., урок 1: «Итак, для неспасенного воля что? Спасение. А для спасенного что? Присоединиться к церкви. Для спасенного человека воля божья – стать частью церкви, представителем благословения. У него очень важная встреча. Алиллуйа! Для спасенного воля божья – быть частью церкви… Можем ли мы ненавидеть то, что Христос любит? Можем ли мы пренебрегать тем, что бог ценит? И ответ у вас есть какой-нибудь? Нет, конечно!... Господь не избрал ничто другое, как церковь – это место, куда он положил свои благословения для людей. Ничего другого он не положил, вернее, ни во что другое не положил, кроме как в церковь… Дорогие мои, так и запишите себе, вы обречены любить церковь. Ну, если вы уже враг души своей, не любите себя до такой степени, что не любите жить в благословении, а так по-другому мы обречены любить церковь».

В.Витюк, 08.02.05 г., урок 3: «Невозможно принадлежать церкви, не будучи вместе с другими. Это заблуждение – я принадлежу церкви, но я ни с кем не общаюсь. Я принадлежу церкви, но вселенскому месту не принадлежу. Невозможно принадлежать церкви, не будучи вместе с другими…

Итак, поскольку человек может считаться полноценным христианином, только будучи частью «церкви» (что, напомним, включает в себя не только характерное для традиционных религий участие в богослужениях, но и ежедневный бесплатный труд на благо организации, а также исполнение всех без исключения поручений пастора), и он «обречён любить церковь», отсюда логически следует вывод, что, покинув её, он нарушает Божью волю и автоматически перестаёт быть христианином. Таким образом, угрозы, возникающие перед отступниками или даже адептами, несколько охладевшими к секте, можно свести к следующим:

1. Окончательный и бесповоротный разрыв отношений с Богом и утрата единственно истинной веры, ведущей к спасению. Необходимо также отметить, что, согласно учению «Движения веры», Армагеддон должен наступить достаточно скоро, однако Иисус явится на землю и заберёт с собой на небо «собрание святых», то есть неопятидесятнические секты, ещё до наступления конца света. Таким образом, отступники, выпавшие из числа «святых», обречены в таком случае на претерпевание всех ужасов грядущего Армагеддона, а затем на вечные адские муки. Понятно, что эти угрозы, не имеющие никакого значения для атеистов, способны оказать огромное психологическое давление на верующих людей. Кроме того, харизматические идеологи доказывают, что, покинув секту, человек утрачивает личностную целостность и свободу, превращаясь в раба дьявола и собственных грехов. Постоянное запугивание саморазрушением и рабством создаёт очень эффективный механизм удержания человека в организации.