Ксения Кириллова

Искаженно, карикатурно изображая священников и православные обряды, Ледяев фактически умышленно распространяет карикатуру на православные ценности. Так же данные действия могут расцениваться как умаление достоинства религиозных деятелей в связи с их принадлежностью к религиозной организации, что можно квалифицировать по ст. 282 УК РФ: «Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности какой-либо социальной группе, совершённые публично или с использованием средств массовой информации, - наказываются…». Согласно п.1 ст.21 Конституции РФ: «Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления», а ч.1 ст.150 Гражданского кодекса РФ подчёркивает: «достоинство личности, честь и доброе имя, деловая репутация, иные нематериальные блага, принадлежащие гражданину от рождения или в силу закона, неотчуждаемы и непередаваемы иным способом».

На сайте Центра религиоведческих исследований имени священномученника Иринея, епископа Лионского приводится следующий отрывок из проповеди А. Ледяева: «Давайте поймем пагубное влияние родственности и землячества. Я сегодня призываю вас: берегитесь оказаться жертвой отечественной веры! Прорывайтесь сквозь заслон родственных бесов! Прорывайтесь сквозь родственные заслоны этих бесовских сил! Нам Иисус важнее, чем кровное родство!.. Мы идем на небо, и ради мира в своей семье мы не собираемся идти в ад». Таким образом, многовековые религиозные ценности, определяющие национальную и культурную самобытность русского народа, объявляются «бесовскими силами», с которым адептам Ледяева надлежит вести бескомпромиссную войну, разрывая с этой целью любые родственные и социальные связи. Разрушительные последствия подобных высказываний для семьи, общества и государства вполне предсказуемы. Именно семья, которую так настойчиво пытается разрушить латвийский пастор, является основой любого стабильного общества, а особое значение «отечественной веры» подчёркивается даже на законодательном уровне:

Преамбула ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях": «признавая особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России, считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания, принимает настоящий Федеральный закон»

Впрочем, в том, что касается уважения ислама и других религий, у Ледяева также имеются, мягко выражаясь, определённые проблемы:

А.Ледяев, «Царственное священство» (проповедь от 27. 11. 2005 года, Рига, Латвия): «И я продолжаю пророчествовать, что как пал коммунизм, так падет и ислам! Мы с вами будем свидетелями крушения второй по величине империи безбожия! Мы с вами увидим, как шииты будут уничтожать сунитов, а суниты будут уничтожать шиитов, а курды подбирать за ними обломки. И мы увидим, как от этой великой империи ислама ничего не останется. Потому что царством овладеют святые!... Мое желание, чтобы в Латвии строились храмы поклонения, а не мечети. Извините, вот такие у меня амбиции. Потому что когда строятся мечети, Иисус не царствует».

Откровенный экстремизм подобных высказываний не нуждается в комментариях. Ледяев предсказывает уничтожение исламского мира и требует этого уничтожения. Если сослаться на законодательство, то, согласно ст.3 ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»: «Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии преследуются в соответствии с законом». В соответствии же с п.2 ст.29 Конституции, «Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства».

Если обратиться к екатеринбургской «Новой жизни», можно выделить весьма любопытные тенденции. В 90-х годах проповеди Виктора Судакова были полны высказываний, подобных Ледяеву. Уральский пастор откровенно высмеивал традиционные религии, называл монастыри порождением сатаны, глумился над традиционными ценностями и т.д. Православие объявлялось сатанинской религией и врагом «истинного христианства». Данных убеждений до сих пор придерживаются лидеры многих домашних групп. Ситуация изменилась, когда глава неопятидесятничества в России С. Ряховский стал членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ и одновременно членом Общественной Палаты РФ (совещательные органы, не имеющие, вопреки уверениям харизматов, какой-либо реальной власти). Претендуя на роль лидера протестантских церквей, «епископ» Ряховский уже не мог позволить себе явные дискриминационные высказывания в адрес традиционных конфессий. Приезжая с проповедями в различные секты, в том числе «Новую жизнь», Ряховский усиленно пропагандирует принципы толерантности и равенства церквей, уверяя, что между проповедями митрополита Кирилла и неохаризматического пастора Бенни Хинна не существует разницы. Тем самым лидер неопятидесятников поднимал свой статус, фактически ставя возглавляемое им сектантское движение в ранг традиционных для России религий.

Пасторы местных отделений РОСХВЕ со свойственным тоталитарным сектам отсутствием инакомыслия восприняли новую идеологию, ни мало не смущаясь тем, что она во всём противоречит старой. Однако очевидно, что доктрина равенства и сотрудничества «церквей» (в данном случае тоталитарных сект и Православной церкви) носит чисто номинальный характер. В сознании адептов, особенно давно находящихся в секте, ничего не поменялось, и они по-прежнему объясняют вновь прибывшим всю «опасность» взаимодействия с православием.

Не способствует формированию нового мышления сектантов и позиция самого Судакова, иных лидеров его секты, а также взгляды приезжих проповедников. В частности, Миссионерский отдел Екатеринбургской епархии именуется в «Новой жизни» не иначе как «вражеский десант», и в проповеди от 04.12.05 одна из лидеров группы прославления вспоминала о проводимых Отделом пикетах: «Нас осаждал вражеский десант, а библейцы каждое утро молились о том, что враг не пройдет». Пасторы именуют традиционные церкви «мёртвыми», что само по себе формирует у людей достаточно негативное отношение к культурообразующим религиям:

В.Витюк, 08.02.05 г.: «Живая церковь – это церковь, состоящая из людей, рожденных свыше. И мертвая церковь – это церковь из людей, соблюдающих некие ритуальные обряды и служения, но не имеющая жизни в боге». Ещё более категоричны в высказываниях классики «теологии процветания»:

К. Коупленд, «Законы преуспевания», с.63: «Многие церкви и общества являются резервуарами сатаны и удерживают финансы от дела пробуждения, которое сегодня на земле»

Окончательное утверждение в сознании адептов этого негативного отношения происходит уже в Библейском колледже. В частности, сам «пастор Виктор» преподаёт предмет под названием «Духовная история России». Преподносится он через призму насмешек и псевдоразоблачений, в результате чего у адептов складывается абсолютно искажённое представление об отечественной истории и религии. Судаковым совершенно игнорируется весь положительный вклад Православной церкви в развитие российского государства и русского народа. Вместо этого традиционная российская религия предстаёт как совокупность обманов и недостатков, порождение отдельных корыстных личностей, отдаляющая человека от Бога и стремящаяся исключительно к собственному усилению. Словом, лекции в Библейском колледже отличаются от коммунистической пропаганды только более детальным акцентированием внимания на некоторых богословских аспектах. В частности, доказывается, что православие является язычеством в чистом виде. Двунадесятые праздники названы языческими обрядами, а святые – языческими божками. Черты высших языческих божеств, по мнению лидера секты, перешли к святым, а низших – к чертовщине. Большинство фактов из древних русских летописей голословно объявляются придуманными с целью увеличения влияния церкви.