Страница 41 из 58
В.Витюк, 08.02.05 г., урок 3: «То есть люди думают, что они могут разочароваться в пасторе. А теперь представьте себе, насколько у пастора больше шансов разочароваться… церковь – это место несовершенных людей, за исключением меня и вашего пастора».
Беспрекословное подчинение пастору предстаёт как единственно возможная форма поведения, и, соответственно, любая попытка усомниться в его указаниях трактуется как влияние дьявола. Как указывает профессор Дворкин, «Никакая критика внутри организации недопустима; если какой-то член организации начинает высказывать критические замечания в ее адрес, ему объясняют, что критика исходит от духа критики, который называется также “духом Иезавели”, — демонического духа… Важную роль в проведении в жизнь власти пастора играют так называемые “пророки” или “пророческие сосуды”, т. е. ближайшие помощники главы секты. Их “пророчества” указывают верующим, как поступать в той или иной ситуации, сколько денег отдать пастору, в каком грехе еще покаяться и т. д. С помощью “пророков” в секте осуществляется тотальный контроль над членами»74. Сомненья не допускаются не только в словах пастора, но и в основных положениях учения «Движения веры», то есть в «теологии процветания». Западные идеологи требуют от последователей слепого следования своим указаниям вопреки очевидности:
Глория Коупленд, «Нет вклада – нет возврата», с. 15: «Не ожидайте что-либо по-
лучить от Бога без веры. Даже и не рас-
считывайте на это».
К. Коупленд, «Добро пожаловать в семью Божью»: «На протяжении несколько дней или
недель, ты, возможно, будешь чувствовать
себя не очень спасённым. Ты можешь начать
задумываться, а спасся ли ты на самом деле.
У тебя могут быть сомнения — сатана
позаботится об этом! Но когда к тебе придут
такие мысли и ощущения, обратись снова к
Слову Божьему. Ты увидишь, что там говорится всё то же. Бог никогда не изменяется и
Его Слово никогда не изменяется. Сегодня
оно настолько же истинно, как и тогда, когда
было сказано впервые. Люди могут попытаться убедить тебя, что это не так. Могут прийти
искушения, чтобы убедить тебя, что это не
так. Твой ум могут одолевать сомнения. Но
всё это не меняет того факта, что Слово
Божье — истинно».
Глория Коупленд, «Стремиться – оно того стоит»: «Не позволяйте естественному миру определять вашу смелость или ваши разочарования. Жизнь
духовных существ не поддерживается естественным путем... Пусть ничто не отвлекает вас — даже то, что
правильно и разумно».
Глория Коупленд, «Воля Божья на ваше исцеление»: «Отказывайтесь быть движимы тем, что вы видите. Слово Божье изменит то, что вы видите»
К. Коупленд, «Теперь мы во Христе Иисусе», с.26: «Узнайте, что входит в ваше наследство во Христе Иисусе, а затем противостаньте любому влиянию, которое будет пытаться убедить вас в противоположном».
С западными проповедниками абсолютно солидарны и их российские коллеги, требуя от адептов слепого и беспрекословного послушания:
Сергей Бороздин: «Бог желает, чтобы в тебе выработалось послушание… Скажи нет непослушанию и бунту. Для Бога послушание важнее всего» 75
Книга Ледяева «Выжить, что бы жить», гл.2: «Послушание - ключ к успеху»: «Вера - это благоразумие, а благоразумие - это послушание, а послушание - это смирение. А смиренным Бог дает благодать, - и рабочий холодильник, и притянутую дверцу. Только включи в сеть. Слушай и исполняй. Ведь инструкции так просты… Не надо бунтовать, не надо роптать, не надо оспаривать Божьи истины. Слушай, что тебе говорят, повинуйся этому Слову и будешь благословен… Послушание Слову - вот секрет любой карьеры и стабильного благополучия общества. Если ты будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, в твоей жизни не будет таких сфер, куда бы не смогло проникнуть всепоглощающее Божье благословение. Оно не будет зависеть от политической обстановки в твоей стране. Оно не будет зависеть от экономической ситуации, взлета или падения курса доллара. Оно будет зависеть только от одного - от твоего послушания Слову Божьему»
Книга Ледяева «Выжить, что бы жить», гл.2 «Послушание - ключ к успеху»: «Благоразумие поднимет тебя на небывалые высоты, сделает тебя популярным и известным. Если ты будешь послушен Богу, Он заставит весь мир питаться твоей кукурузой и любить твой кетчуп. Весь мир будет чистить зубы твоей пастой и мылиться твоим мылом, пользоваться твоей косметикой, носить твою одежду и ездить на твоих машинах… Пробуждение придет через послушных, верных и добрых слуг. Прими решение стать одним из них». Последняя цитата также отражает в полной мере грубый материализм «теологии процветания», когда послушание обеспечивается не только угрозами полного поражения, но и обещаниями награды, которые сводятся к примитивному удовлетворению капиталистических интересов.
В «Новой жизни» также не допускаются никакие формы инакомыслия. Так, 25.02.06 г. в «Новой жизни» проповедовал пастор из Армении Артур Симонян, утверждающий, что человек может потерять себя в критике, и, критикуя пастора и «церковь», способен утратить ниспосланное ему «помазание».
Естественно, насаждение подобного рода единомыслия приводит, к утрате адептом способности к критической оценке даваемых ему приказов, следствием чего является полная управляемость человека сектой.
3). Отрицание любых других учений, верований, религий.
Здесь стоит оговориться, что любая религия считает себя истинно правильной. Любой по-настоящему верующий человек, будь то католик, протестант или православный, глубоко убеждён, что именно в данной религии законы Бога соблюдаются наиболее правильным образом. Другое дело, что в традиционных религиях присутствует уважительное отношение к иным конфессиям, признание их правоты в отдельных вопросах, а также их права на высказывание мнения, не совпадающего с мнением какой-либо церкви. Другими словами, вера в учение какой-либо церкви должна сочетаться с принципом толерантности, уважения и терпимости как к другим религиям вообще, так и к отдельным их представителям. Так, А. Дворкин, являясь по своему вероисповеданию православным, указывает, что «наша Церковь поддерживает официальный диалог с традиционными протестантскими деноминациями и с римо-католиками», называя также инославные церкви и конфессии «культурообразующими»76 Данная позиция является ярким примером толерантности.
В тоталитарных же сектах, напротив, наряду с пропагандой исключительности адептов всячески подчёркивается ущёрбность представителей иных конфессий и формируется враждебное или презрительное отношение к ним. Выше уже приводились примеры обожествления личности, приводящие фактически к пропаганде превосходства членов харизматических сект над иными людьми. Параллельно с этим в неопятидесятнических сектах осуществлялось откровенное глумление над православной церковью, её традициями и институтами. В частности, здесь можно привести цитаты из проповедей латвийского пастора Ледяева, тесно сотрудничающего в своё время с екатеринбургской «Новой жизнью» в части проведения совместных «христианских» конференций, взаимных визитов пасторов и иных форм «обмена опытом»:
Официальный видеоматериал секты «Новое поколение» «Уральский дневник «Нового поколения»: «Религиозные бесы, религиозные монстры – они как избушка на курьих ножках! Всё это рушится!!!» Не гнушается пастор и ролью клоуна, кривляясь перед хохочущим залом и «пародируя» Русскую Православную Церковь, искаженно, карикатурно изображая священников и их служение, и, тем самым, искажая смысл российских национальных и культурных ценностей:
«Вот почему, когда ты улыбаешься в православной церкви, ты чуть ли не святотатствуешь! А ну-ка, маску одень! Что руки на срамном месте держишь, а ну убери! И стоять не так надо. О Боже мой! Какие жёсткие инструкции! «Всякая улыбка – это гвоздь в раны Иисуса!» В твои религиозные мозги это гвоздь».
«Бу-бу-бу-бу-у-у-у. А ты стоишь: дальше, дальше. И он дальше: бу-бу-бу. Ты понял? Нет, ты можешь нормально объяснить, для чего церковь существует? Мало того, что непонятно говорят, ещё поп прошёл, воздух испортил. Я на улицу вышел, говорю: легче стало. Я теперь начинаю понимать, почему людям после церкви легче. Когда из морга на свежий воздух выходишь, тоже легче становится»77