Страница 25 из 40
и Твоего копья сиянье.
12Во гневе шествуешь Ты по земле,
в негодовании попираешь народы.
13Выходишь Ты, чтобы спасти Свой избранный народ,
чтобы спасти Помазанника[588]а Своего
и сокрушить главу дома нечестивого,
от кровли и до основанья обнажить его[589]б. //
14Копьями Своими поразил Ты в голову вождей его,
когда они готовились уже рассеять нас,
чтобы, тайно злорадствуя, бедняка поглотить.[590]
15Кони Твои скачут, попирая волны,
пучину многоводную вздымая.
16Услышал я – затрепетало сердце,
при вести этой задрожали губы,
я ослабел, и ноги мои подкосились.
Но я буду спокойно ожидать,
когда беда найдет на наших притеснителей[591].
17И даже если бы смоковница не расцвела,
и не было б плодов на лозах виноградных,
маслина пусть осталась бы пустой,
и не было бы в поле урожая,
пускай не стало бы отар в овчарне,
и не было б в загонах у меня скота –
18в Господе я буду ликовать,
радоваться Богу спасения моего!
19Господь – Владыка! – Он дает мне силу,
уподобит меня оленю,
на высоты возведет меня!»
(Руководителю хора, для исполнения в сопровождении моих струнных инструментов)[592].
КНИГА ПРОРОКА СОФОНИИ
«Cоберу вас в обитель отчую, в доме родительском всех вас соберу! Почитать и восхвалять вас будут среди всех народов земли, когда на глазах у вас восстановлю Я ваше благоденствие», – говорит Господь! (3:20)
Апокалиптическая поэма Софонии в трех кратких главах выражает сущность предсказаний всех предшествовавших ему древних библейских пророков. Тяжелая и страшная весть о неумолимо приближающемся Суде Божьем – Дне Господнем – сообщается в самых первых строках книги. Но не предсказания о судах Божьих, которые постигнут мир, – центральная идея книги. Восстановление попранной правды Божьей на земле (3:12, 13), подлинного внутреннего единения человека с Богом (2:3) и преодоление вражды между людьми (3:9) – вот главная тема книги и цель пророческой вести. Суды Божьи – это средства для осуществления этой цели. Значение и смысл первой главы невозможно постичь вне контекста второй и третьей глав книги и в отрыве от истории Иудеи и обстоятельств эпохи.
Софония был прямым потомком благочестивого царя Иудеи Езекии и, в силу своего происхождения, занимал видное общественное положение. Об этом свидетельствует надписание книги: «Вот слово Господне, которое было явлено Cофонии, сыну Куши, внуку Гедальи, правнуку Амарьи, праправнуку Езекии, когда в Иудее правил Иосия, сын Амона» (1:1). Это также означает, что Книга пророка Софонии была написана после 640 г. до Р.Х., после смерти Амона, сына Манассии, царя Иудеи, в период всеобщего падения нравов. Манассия, сын Езекии (евр. Менашше, 698–643 гг. до Р.Х.), в отличие от своего отца, считался одним из наихудших царей Иудеи – при нем расцвело идолопоклонство. Иудеи приносили детей в жертву Молоху. «На обоих дворах дома Господня» Манассия «соорудил жертвенники всему воинству небесному» (4 Цар. 21:5), и многие у себя дома на крышах открыто поклонялись звездам. Юноши предавались в святилище Ваала гнусному разврату. Жестокий и деспотичный Манассия пролил в Иерусалиме немало невинной крови (4 Цар 21:16). Позднее раскаяние царя не вернуло его народ на путь истинный. А его сын Амон пошел по стопам отца. Когда же Амона не стало (два года спустя он был убит заговорщиками), власть перешла к его восьмилетнему сыну Иосии (евр. Йошияху, 640–609 гг. до Р.Х.). Библия говорит, что подобного Иосии (всецело посвятившему себя Богу) никогда прежде не было в истории Иудеи (4 Цар 23:25).
Укрепив свою власть, он повел своих подданных к духовному возрождению. В полном согласии с раскаявшимся народом молодой царь уничтожил языческие капища и возобновил служение в Храме.
Пророк Софония, связанный (как уже упоминалось выше) с молодым царем родством через своего прапрадеда царя Езекию, всемерно поддерживал его начинания. После того, как обретена была Книга Закона, он воззвал к народу с проповедью покаяния (2:3) в предощущении неотвратимости Суда Божьего и уготованного Богом спасения смиренным и кротким (3:11–13). Его небольшая по объему Книга строится на эмоциональном движении от мрачного описания торжества зла на земле к ликованию спасенных: «Торжествуй, Израиль, да звучит твой победный клич! Всем сердцем веселись и радуйся, дочь Иерусалима! Отменил Господь приговор, тебе вынесенный, изгнал врагов твоих; Царь Израиля, Господь, теперь с тобою» (3:14, 15).
Основное содержание книги
День Суда Господнего 1:1–2:3
Предостережения и Божии Суды над народами окружающими Израиль 2:4–15
Предостережения и Божий Суд над Иерусалимом 3:1–5
Противление Иерусалима Богу 3:6–8
Искупление остатка 3:1–20
1 Вот слово Господне, которое было явлено Cофонии[593], сыну Куши, внуку Гедальи, правнуку Амарьи, праправнуку Езекии, когда в Иудее правил Иосия, сын Амона.
Предостережение о грядущем уничтожении
2«Смету, всех с лица земли смету, –
таково слово Господне, –
3и людей уничтожу[594]а, и животных,
птиц небесных, рыб морских
и идолов, их изображающих, вместе со злодеями уничтожу[595]б –
истреблю с лица земли весь род людской!» –
таково вещее слово Господа!
Приговор Иуде
4«Занесу на Иуду руку
и на всех жителей Иерусалима,
прочь смету всё, что от ваалов осталось,
имена жрецов из памяти изглажу
и священников, что с ними заодно,
5уничтожу тех, кто поклоняется луне и звездам на крышах,
тех, кто дает обет пред Господом и, Ему поклоняясь,
служит Молоху и им клянется[596],
6кто за Господом идти не захотел
и не искал Его, о Нем не вопрошал».
7Да смолкнет голос твой перед Владыкой Господом!
Ибо близок День Господень:
заклание жертвенное Он приготовил,
приглашенных очистил[597].
8«В день жертвы Господней накажу согрешающих:
не обойду ни князей, ни сыновей царских,
ни тех, кто в чужеземные одежды рядится.
9Воздам в тот день
всем, кто суеверно на порог ступить боится[598]а,
а дом владыки своего[599]б наполняет насилием и обманом.
День Господень
10И будут в тот день, –
говорит Господь, –
вопли слышны у Рыбных ворот,
рыдание в новом городе[600],
а на холмах – великое разрушение!
11Рыдай и ты, нижний город:
сметут купцов твоих алчных[601]а,
истребят и тех, кто деньги считал[602]б!
12Обыщу Я тогда Иерусалим, взяв с Собой светильники,
и воздам сидящим самодовольно у чаши полупустой,
тем, кто говорит про себя:
„Ничего Господь не делает –
ни добра от Него, ни зла“.
13Разграбят богатство их,
дома опустошат;
построят дома, а жить в них не будут,
насадят виноградники, а вина им пить не придется».
14Близок великий День Господень,
близок он и весьма скоро грядет!
Горечь несет с собою День Господень,
и страшен будет гул его,
храбрейшие возопиют тогда![603]
15Днем гнева будет день тот,
беды днем и страданий,
днем разорения и опустошения[604],
днем мрака и тьмы,
днем черных туч и мглы кромешной,
16днем зова трубного[605] и боевого клича,
днем битвы против укрепленных городов
и против башен высоких!
17В смятение повергну людей,
как слепые, они побредут,
потому что против Господа своего согрешили.
Кровь их втопчут в грязь
и останки их, как навоз, разбросают.
18Не спасет их ни серебро, ни злато
в день гнева Господня;
огнь негодования[606]а Его всё на земле спалит –
ибо страшный[607]б конец
уготован Им для всех, кто на земле обитает.
2 Собирайся, сходись[608]а,
народ непокорный[609]б,
2пока не свершилась Божья воля[610], –
пока дни твои благодатные
не пролетели, как мякина, ветром гонимая, –
пока не воспылал гнев Господа
и не настиг вас день гнева Его!
3К Господу стремитесь, по заповедям Его живущие[611]а,
все смиренные люди земли[612]б!
Ищите правды и к кротости стремитесь
тогда, быть может, вы от гибели укроетесь
в день гнева Господня.
Предостережение земле филистимской
4Покинут Газу жители её,
Ашкелон в запустение придет,
жителей Ашдода среди бела дня изгонят,
а Экрон искоренен будет.
5Горе вам, керитеи[613], народ страны прибрежной;
против вас филистимляне, Ханаана жители,
направлены слова Господни:
«Уничтожу Я вас, никого в живых не оставлю».
6И станет местом пастухов, отар овечьих
страна прибрежная, где жили керитеи[614].
7Иуды дому, его остатку принадлежать будет край этот,
там найдут они пастбище для скота своего,
а вечерами найдут себе приют в домах Ашкелона –