ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 187 — ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ Книга протоиерея Александра Сорокина «Христос и Церковь в Новом Завете. Введение в Свящ
  2. Страница 2 из 187 — 3. Пролог Евангелия от Иоанна — слово о первоистории Наконец, третья отправная точка, которая также поможет нам понять,
  3. Страница 3 из 187 — Однако мы знаем и другое: Пришел к своим, и свои Его не приняли (Ин. 1, 11). Новизна вести, с которой обратился Спасител
  4. Страница 4 из 187 — 4. Храм — место служения (жертвоприношений) Единому Богу Храм Иерусалимский был издревле важнейшим нервом и центром рели
  5. Страница 5 из 187 — 8. Фарисеи Одно дело — знать и письменный, и устный Закон, а другое дело — исполнять его во всех деталях. В первом преус
  6. Страница 6 из 187 — В социальном или сословном смысле саддукеи представляли собой в основном священническую аристократию: «Богатая иерусалим
  7. Страница 7 из 187 — Ессеи активно участвовали в восстании против римлян в конце 60-х годов. Вскоре после того, когда восстание было разгромл
  8. Страница 8 из 187 — К рассматриваемым же временам слово «Помазанник» стало означать вполне определенное служение, связанное с особым положен
  9. Страница 9 из 187 — Пожалуй, наиболее виртуозно это проделал евангелист Иоанн Богослов. В его Евангелии мы встречаем одновременно и самый бо
  10. Страница 10 из 187 — Более глубоко это их объяснение вытекало из их эллинистических — неоплатонических установок, по которым тело, всякое тел
  11. Страница 11 из 187 — Он в такой степени был отмечен подлинностью, правдой, прямотой и силой, что даже Его враги не могли избавиться от этого
  12. Страница 12 из 187 — § 17. Весть Иисуса с точки зрения формы Общеизвестно, насколько тесно связаны форма и содержание. Проповедь Иисуса предс
  13. Страница 13 из 187 — Некоторые притчи сказаны так, чтобы человек был сейчас же поставлен перед выбором, причем неожиданно и в результате диал
  14. Страница 14 из 187 — Самое интересное, что одни и те же чудеса в разных Евангелиях имеют иногда как будто разные «отклонения» (напр., Мф. 17,
  15. Страница 15 из 187 — 22. Некоторая загадочность речи Иисуса Проповедь Иисуса с ясностью, выразительностью и требовательностью сочетает еще и
  16. Страница 16 из 187 — «Во времена Иисуса царила чрезвычайно сильная бесобоязнь, до сих пор сохранившаяся в мусульманской Палестине. Болезни вс
  17. Страница 17 из 187 — Хотя в то же время: Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там... (Лк. 17, 2
  18. Страница 18 из 187 — Свою провокацию Христос выражает не только уже достаточно «обидным», но в то же время понятным «Я послан только к погибш
  19. Страница 19 из 187 — § 19. Установление Нового Завета Сделав все возможное на пути собирания заново народа Божия, в кульминационный момент, к
  20. Страница 20 из 187 — Здесь интересна чисто терминологическая сторона. Еще апостолы, в частности, евангелисты были озабочены проблемой невыраз
  21. Страница 21 из 187 — Во-вторых, стремление как можно более точно сохранить слова Иисуса было вполне сознательным, продиктованным идейными или
  22. Страница 22 из 187 — Сын мудрый радует отца, // а сын глупый — огорчение для его матери (Притч. 10, 1). В речах Иисуса именно антитетический
  23. Страница 23 из 187 — Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков (Мф. 16, 14). В конечном итоге И
  24. Страница 24 из 187 — Все дело в том, что идея страдающего Мессии, сохранившаяся в библейских текстах, «не пользовалась популярностью у иудеев
  25. Страница 25 из 187 — Если вслед за греческим славянский текст сохраняет везде одно и то же «Господи»[208], то Синодальный, как и другие русск
  26. Страница 26 из 187 — Перед читателем и исследователем Нового Завета стоит задача распознать в новозаветных текстах два аспекта или два субъек
  27. Страница 27 из 187 — Чего стоит, например, колоссальное различие между речью ап. Петра в день Пятидесятницы в Иерусалиме (Деян. 2, 14-39) — п
  28. Страница 28 из 187 — Вчитаемся в некоторые из этих речей, чтобы увидеть, как ученики провозглашали свою веру. Речи Петра: в день Пятидесятниц
  29. Страница 29 из 187 — § 18. Катехизация — изъяснение и осмысление веры Обратившись и приняв Крещение, люди входили (и входят) в Церковь, стано
  30. Страница 30 из 187 — «В так называемый день солнца бывает у нас собрание <...> И читаются, сколько позволяет время, сказания апостолов или пи
  31. Страница 31 из 187 — Христологическое чтение псалмов: Пс. 67, 19 / Еф. 4, 7-10 Первые христиане поначалу не порывали и не думали порывать с и
  32. Страница 32 из 187 — Русскому слову «уничижил»[236] соответствует славянское и3стощи2 (т. е. «истощил»), что в свою очередь является переводо
  33. Страница 33 из 187 — Судя по тому, что вошло в Новый Завет, больше всего к подобной форме общения прибегал апостол Павел, причем на всем прот
  34. Страница 34 из 187 — Да и на макроуровне — в расположении целых блоков материала — синоптики зачастую различаются друг от друга. Уже святые о
  35. Страница 35 из 187 — Среди ярких и даже резких отличий, из-за которых невозможно Евангелия близко соотнести, например, с жанром жития, как и
  36. Страница 36 из 187 — Так, ап. Павел, когда писал свои послания, вряд ли претендовал на то, чтобы они стали Священным Писанием. Уж кто-кто, а
  37. Страница 37 из 187 — Были приняты только или, сравнивая с «каноном» Маркиона, аж четыре Евангелия, признанные апостольски аутентичными. Канон
  38. Страница 38 из 187 — Характерной чертой апокрифов всегда была их псевдэпиграфичность — они надписывались именами известных апостолов или учас
  39. Страница 39 из 187 — В рамках нашего вводного курса мы ограничимся лишь самыми основными понятиями и выводами, о которых нужно знать, знакомя
  40. Страница 40 из 187 — Отдельно следует упомянуть и о текстологии рукописей славянского перевода, т. к. приняв христианство в IX–X веке, до изо
  41. Страница 41 из 187 — «Для Павла это звучало как крушение жизни... Понятно, почему он три дня в Дамаске находился в прострации, слепым, подвод
  42. Страница 42 из 187 — Первое миссионерское путешествие (46-49-е годы) В свое первое[334] миссионерское путешествие ап. Павел отправился вместе
  43. Страница 43 из 187 — Провокацией, послужившей поводом для рассуждений на эти темы, были нестроения внутри христианских общин (в первом случае
  44. Страница 44 из 187 — (3) Основная часть. Основную часть в посланиях Павла можно разделить еще на две: одна чисто доктринальная, другая, ближе
  45. Страница 45 из 187 — Во-первых, новообращенные смущались и огорчались тем обстоятельством, что некоторые из их близких — друзья или родственн
  46. Страница 46 из 187 — Для выразительного описания Парусии Павел использовал не только образы иудейской апокалиптики. Он вызывал в памяти и те
  47. Страница 47 из 187 — Что же или кто же подразумевается под «удерживающим теперь», благодаря которому «тайна беззакония» не разворачивается во
  48. Страница 48 из 187 — Уже одно то обстоятельство, что Коринф был развитым культурным центром и в то же время оживленным торговым портовым горо
  49. Страница 49 из 187 — Дальше мысль апостола как будто отклоняется от этой темы единства. В действительности же, как мы увидим, мысль о единств
  50. Страница 50 из 187 — В виду Креста пересмотру подлежит вся мудрость человеческая — будь то иудейская, воспитанная в Завете с Богом, будь то э
  51. Страница 51 из 187 — 1 Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; 2 и все крест
  52. Страница 52 из 187 — Отношение к миру сему: абсолютный аскетизм или, наоборот, полная вседозволенность Уверенность в якобы достигнутой духовн
  53. Страница 53 из 187 — Опять-таки уместно обратить внимание, как этим текстом распоряжается Церковь в литургическом плане. 1 Кор. 8, 8 — 9, 2 ч
  54. Страница 54 из 187 — Впрочем, здесь — вновь полемика с гностицизмом на тему, что такое Дух, духовность, духовные дары. Павел настаивает, что
  55. Страница 55 из 187 — 22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. 23 Христовы служители? в безумии говорю: я больше... (2 Кор. 1
  56. Страница 56 из 187 — Слав.: Ви1дите, коли1цэми кни1гами [т. е. буквами] писа1хъ ва1мъ мое1ю рукою. ЕК: Посмотрите, какими большими буквами я
  57. Страница 57 из 187 — Так, возвращаясь во времена первохристианства, вновь смалодушничал великий апостол Петр, пытавшийся найти «разумный комп
  58. Страница 58 из 187 — Что конкретно имеет в виду ап. Павел под делами Закона и, главное, можем ли мы понимать его слова в более широком, актуа
  59. Страница 59 из 187 — Павел никогда не называет Иисуса Христа «Искупителем», но он пишет, что во Христе вновь совершается подобное приобретени
  60. Страница 60 из 187 — Усыновление — очень ценное понятие. Оправдание дается, вернее, даруется человеку даром, по благодати, ибо благодать есть
  61. Страница 61 из 187 — «Было бы неправильным толкованием мысли Апостола видеть в «вере» только ее умозрительное содержание: понимать «веру» как
  62. Страница 62 из 187 — 64. Причины написания Рим. И тем не менее, апостол Павел не мог миновать Рим в своих миссионерских путешествиях. Где, ка
  63. Страница 63 из 187 — Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя Законом, и хвалишься Богом... (Рим. 2, 17) 21 как же ты, уча другого, не
  64. Страница 64 из 187 — Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7, 19). Брань эта во сто крат более трудная и му
  65. Страница 65 из 187 — Весь Израиль спасется (Рим. 11, 26). Суть третьего ответа заложена уже в самой постановке вопроса, в его интонации: Неуж
  66. Страница 66 из 187 — «И не примечательно ли, что основанием права на все времена остались юридические принципы, отлившиеся в чеканную форму в
  67. Страница 67 из 187 — Богатый тюремный опыт не только входит в чисто фактическую биографию Павла, но и рассматривается им самим как своего род
  68. Страница 68 из 187 — Послание к Филиппийцам, написанное из римских или из других, возможно, ефесских уз[485] около 57-го года[486], имеет по
  69. Страница 69 из 187 — Это единственный богословски нагруженный, прежде всего многочисленными библейскими аллюзиями, текст во всем послании, а
  70. Страница 70 из 187 — Называя себя старцем (presbu/thj, ср. Лк. 1, 18), Павел имеет в виду возраст: ему было уже около 60 лет, что дает ему до
  71. Страница 71 из 187 — К первому же аспекту относятся, например, следующие наблюдения. В Кол. имеется 34 hapax legomena (т. е. слов, встречающи
  72. Страница 72 из 187 — Возможно, синкретизм тут включал и другие разновидности и характерные признаки язычества: магию, астрологию, мистицизм и
  73. Страница 73 из 187 — 1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; 2 о горнем помышляйте, а не о зе
  74. Страница 74 из 187 — «Строго говоря, все послания ап. Павла были циркулярными. Это вытекает, например, из указания Кол. 4, 16. Апостол распор
  75. Страница 75 из 187 — Кстати, подобные же характерные особенности — и словаря (не эти, так другие hapax legomena), и стиля, — можно найти и в
  76. Страница 76 из 187 — «Только живите достойно благовествования Христова» (Флп. 1, 27). 4, 2 «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерп
  77. Страница 77 из 187 — 14 Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, 15 от Которого именуется всякое отечество на н
  78. Страница 78 из 187 — В Еф. 5, 22-33 делается логически продолжающий и завершающий шаг в этом направлении. Продолжающий, потому что Христос и
  79. Страница 79 из 187 — Христос и Церковь — Таинство Священства (Рукоположения) Тема брака Христа и Церкви реализована в нашем литургическом бог
  80. Страница 80 из 187 — Простой и убедительный ход. Павел вновь применяет понятие «тайны», но пользуется им для того, чтобы показать одновременн
  81. Страница 81 из 187 — 1 Езд. 3, 2 19 1 Макк. 1, 54 97 1 Цар. 10, 1 15 1 Цар. 9, 1-2 84 1 Цар. 9, 16 15 10, 24. 26 22 2 Цар. 12, 1-7 26 3 Езд.
  82. Страница 82 из 187 — Потребности в записи апостольской проповеди, похоже, особо и не было — во всяком случае, острой потребности. Первыми чис
  83. Страница 83 из 187 — С тех пор, как Евангелие — одну и ту же Благую весть — решили записать несколько учеников, к этим их версиям стали посте
  84. Страница 84 из 187 — Были и другие предположения, однако начиная с конца XIX века наибольшую популярность приобрела гипотеза двух источников
  85. Страница 85 из 187 — «В небольшом комментарии, автором которого считается Антиохийский епископ Виктор (V век), уже слышится жалоба на то, что
  86. Страница 86 из 187 —  Греческий язык Мк. пестрит латинизмами[623].  Для христиан из язычников (римлян) не было смысла особенно подчеркивать
  87. Страница 87 из 187 — 8, 24 а Он спал. 8, 23 Во время плавания их Он заснул. 7, 30 И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит
  88. Страница 88 из 187 — Наиболее яркий пример подобного рода — эпизод, когда Иисус приходит «в Свое отечество», т. е. в Свои родные края в Назар
  89. Страница 89 из 187 — 23 В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: 24 оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты приш
  90. Страница 90 из 187 — 9 Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. 10 Она пошла
  91. Страница 91 из 187 — «Небеса отверзутся и из Храма Славы на нового священника сойдет освящение, вместе с отцовским голосом, как голосом Авраа
  92. Страница 92 из 187 — Исцеление расслабленного. 2, 1-12 В § 11. 3 говорилось о том, что ни один из евангельских рассказов о чудесах Христовых
  93. Страница 93 из 187 — Но именно ст. 40 и является ключевым: он ставит вопрос о вере. В СП (=ЕК), к сожалению, не отражен немаловажный динамиче
  94. Страница 94 из 187 — Примечательно, как в данном случае в пользу Марка работает его «нелитературность». В ответ на просьбу «чтобы мне прозрет
  95. Страница 95 из 187 — Помимо традиционного окончания Мк. 16, 9-20, есть ряд древних рукописей, имеющих т.н. короткое окончание, идущее после с
  96. Страница 96 из 187 — «Суровые обличения, с которыми Иисус обращается к фарисеям (Мф. 23), звучат не только из уст Иисуса 30-х годов, но и из
  97. Страница 97 из 187 — I. Пролог (родословие, повествование о Рождестве Христовом, проповеди Иоанна Крестителя, Крещении и искушении Иисуса, пр
  98. Страница 98 из 187 — Ради этого, например, заново переписывается Священная история — такой новой версией-переосмыслением истории Израиля, при
  99. Страница 99 из 187 — Мф. заканчивается несколько иначе и даже в определенном смысле противоположно, чем Мк. и Лк. Если свв. Марк и Лука пишут
  100. Страница 100 из 187 — Приведенное высказывание в наибольшей степени касается Мф. Причем ритм и богослужебную мелодику задает здесь Ветхий Заве
  101. Страница 101 из 187 — Так, если родословие построено по однообразной схеме: «Такой-то родил такого-то», то на ее фоне не могут не броситься в
  102. Страница 102 из 187 — Итак, родословие в стт. 1-17 рисует человечество, которое готовит Бог для Своего пришествия, «строит» генеалогию, из кот
  103. Страница 103 из 187 — Иначе говоря, третье искушение означает не что иное, как предложение уподобить Церковь, созидаемую как Царство Христово
  104. Страница 104 из 187 — Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданн
  105. Страница 105 из 187 — Родившийся в Антиохии, Лука получил языческое, эллинское воспитание и образование, связанное не только с хорошей риторич
  106. Страница 106 из 187 — 1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. 2 Эта перепись была первая в правление Квир
  107. Страница 107 из 187 — Подобная Павлова идейно-богословская база четко просматривается в том, как св. Лука излагает свою версию Благой вести, п
  108. Страница 108 из 187 —  Служение Иисуса представлено в двух частях, из которых вторая (начиная с середины Евангелия) описана как восхождение в
  109. Страница 109 из 187 — Обратив внимание на такую деталь, как «Иисус раскрыл книгу», св. Лука затем пишет: 20 И, закрыв книгу и отдав служителю,
  110. Страница 110 из 187 — Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедыва
  111. Страница 111 из 187 — Потому что в их языческом сознании еще не сложился образ Бога, которым они подменили бы Бога Живого. В сознании же иудея
  112. Страница 112 из 187 — Собственно Евангелие в ст. 5 начинается типично библейским (по Септуагинте) E)ge/neto — по-слав. Бы1сть. СП, к сожалению
  113. Страница 113 из 187 — Рассмотрение притчи о Блудном Сыне в контексте всей 15-й главы Евангелия от Луки, которая начинается с упреков Господу,
  114. Страница 114 из 187 — Деян. Лк. 55 Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бог
  115. Страница 115 из 187 — Я открыл (e)gnw/risa[803]) им имя Твое (17, 26) Истинное знание о Боге открывает Иисус. Так на языке гностицизма звучит
  116. Страница 116 из 187 — Но если более внимательно вчитаться и вслушаться в Ин., то за этой самой его «медитативностью», за богословской насыщенн
  117. Страница 117 из 187 — Опять-таки в несколько ином контексте оказываются знаменитые слова призвания, обращенные Иисусом к Симону — не в середин
  118. Страница 118 из 187 — То же самое можно сказать и об иудейских обычаях и деталях праздников (Ин. 5, 9; 6, 4; 7, 2; 10, 22). Например, в 7-й гл
  119. Страница 119 из 187 — Другое показательное сравнение. Если в Синоптических Евангелиях рассказ о Тайной Вечере занимает от силы четверть или тр
  120. Страница 120 из 187 — Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет (Ин. 12, 33). «Вода живая», которую может дать Иисус (Ин. 4, 10)
  121. Страница 121 из 187 — Примечательны и другие эпизоды (Ин. 7, 3-6. 52; 8, 22; 11, 37 и др.). Оценить их предлагается самостоятельно, так как ир
  122. Страница 122 из 187 — Пролог Ин. — наиболее известный из всех прологов канонических Евангелий. В большой степени именно Пролог Ин. наряду с об
  123. Страница 123 из 187 — Указанные тексты прямо соотносятся со всем, о чем говорится в Ин. 1, 1-3, в том числе с утверждением: Все чрез Него нача
  124. Страница 124 из 187 — Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас (1 Ин.
  125. Страница 125 из 187 — ... Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира (Ин. 8, 23). В этом проскальзывает некоторый дуализм,
  126. Страница 126 из 187 — Так положил Иисус начало чудесам [ЕК более точно: знамениям] в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него уч
  127. Страница 127 из 187 — Так обнаруживает себя кризис, критическая точка веры, момент выбора: «какие странные слова! кто может это слушать?» (6,
  128. Страница 128 из 187 — О суде перед Синедрионом вовсе не говорится. Точнее, иудейский суд представлен здесь очень кратко — как допрос у Анны, т
  129. Страница 129 из 187 — «Возлюбленные!» — такое обращение часто встречается в Послании (2, 7; 3, 2. 21; 4, 1. 7. 11; ср. 3 Ин. 1. 2. 5. 11), поэ
  130. Страница 130 из 187 — Гораздо более убедительным и общепризнанным выглядит образное собирательное понимание адресата 2 Ин. как неназванной по
  131. Страница 131 из 187 — Неудивительно, что убеждение в принадлежности Евр. Павлу «было высказано Церковью не тотчас и не одновременно во всех ча
  132. Страница 132 из 187 — Посмотрим на отдельных примерах, как эти христологические идеи раскрываются в Евр. 1 Бог, многократно и многообразно гов
  133. Страница 133 из 187 — 1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары
  134. Страница 134 из 187 — Своеобразие христологической терминологии Евр. Характерная особенность свойственна терминам Евр., выражающим учение об и
  135. Страница 135 из 187 — Именно эти стихи относятся к числу наиболее востребованных, часто звучащих за православным богослужением новозаветных чт
  136. Страница 136 из 187 — § 17. Соборное Послание ап. Иакова Соборное Послание ап. Иакова стоит первым в ряду Соборных посланий. Озаглавленное авт
  137. Страница 137 из 187 — Будучи несомненно христианским писанием (см. Иак. 1, 1), Иак. содержит довольно мало специфически христианских (новозаве
  138. Страница 138 из 187 — 14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? 15 Если бр
  139. Страница 139 из 187 — Испытания и скорби, которым со стороны внешнего мира христиане подвергались в те первые десятилетия своей истории, во мн
  140. Страница 140 из 187 — Что касается Первого Послания, то предваряя краткий вводный разбор, можно сразу отметить его большую богословскую насыще
  141. Страница 141 из 187 — Этим же объясняется и усиленное подчеркивание христианского достоинства или даже самого статуса христианина. Кстати, 1 П
  142. Страница 142 из 187 — Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает вос
  143. Страница 143 из 187 — 132. Кто такой Иуда — автор Иуд.? Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова... Имя Иуды, фигурирующее в 1-м стихе Послания, и
  144. Страница 144 из 187 — 14 О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — 15 сотворить
  145. Страница 145 из 187 — 2, 15 Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, 16
  146. Страница 146 из 187 — «Если новозаветным символом миссионерства является рыбак, то символом заботы о тех, кто уловлен миссионерами, является п
  147. Страница 147 из 187 — 1 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением: 2 чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере
  148. Страница 148 из 187 — Апостол Павел пишет здесь не простоо некоторых из многих церковных служений, что иллюстрировало бы многообразие служений
  149. Страница 149 из 187 — Возвращаясь к теме церковных служений, следует сказать, что в отличие от более ранних Павловых посланий и остальных ново
  150. Страница 150 из 187 — В этом контексте рождается памятное высказывание о значении Священного Писания, под которым Павел в данном случае подраз
  151. Страница 151 из 187 — Из этих двух задач уделим большее внимание первой, тогда как вторая — последовательный комментарий — в требуемой полной
  152. Страница 152 из 187 — Сравнение с пророчеством Как известно, интерес к истории, ее божественному смыслу и действиям Бога в истории первыми про
  153. Страница 153 из 187 — Символика богослужебного культа Богослужебный культ (в любой религии) сам по себе несет большую символическую нагрузку.
  154. Страница 154 из 187 — 23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. 24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и даду
  155. Страница 155 из 187 — ... если кто отнимет что от слов книги пророчества сего... (22, 19) Под библейским пророческим пафосом подразумевается о
  156. Страница 156 из 187 — Теперь снова продолжает чтение (уже не адреса, а самого послания) чтец: Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и т. д.
  157. Страница 157 из 187 — Обращения (послания) к семи церквам Асии (Откр. 2–3) Существует соблазн недооценивать эти главы, тогда как они имеют пер
  158. Страница 158 из 187 — 24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатани
  159. Страница 159 из 187 — Эта песнь отзывается многоголосым хором всех тварей, поющих гимны, восхваляющие Агнца: 12 Достоин Агнец закланный принят
  160. Страница 160 из 187 — Война, которую ведет с драконом архангел Михаил и его ангелы, завершается низвержением сатаны: И низвержен был великий д
  161. Страница 161 из 187 — Еще в Ветхом Завете крупнейшие столицы и торговые центры, процветавшие не только в материальном смысле, но и как религио
  162. Страница 162 из 187 — 1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. 2 Среди улицы его, и
  163. Страница 163 из 187 — Ибо слово о Кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Понятно, что в богослужебном вариан
  164. Страница 164 из 187 — Очевидно, что этот подвижный круг рядовых, как их принято называть, чтений представляет собой более цельное и единое рас
  165. Страница 165 из 187 — Kümmel W.G. Introduction to the New Testament. 17th ed. Nashville. 1993. Lemaire A. Burial Box of James the Brother of J
  166. Страница 166 из 187 — 4 Хронологический парадокс («Христос родился до Р. Х.») объясняется тем, что римский монах Дионисий Малый, выполнивший в
  167. Страница 167 из 187 — 46 См. Meier J.P. Jesus. // NJBC. Р. 1323. 47 Додд Ч.Г. Основатель христианства. М. 1993. С. 85. 48 Девтероисайя — услов
  168. Страница 168 из 187 — Впрочем, нельзя говорить, что термин «чудо» был введен в христианский словооборот лишь в последнее время. Так, в известн
  169. Страница 169 из 187 — 149 См. об этом: Буйе Л. Первая Евхаристия на последней вечере. // О Библии и Евангелии. Брюссель. 1988. С. 221-32. 150
  170. Страница 170 из 187 — 199 Данн Д.Д. С. 82. 200 Юревич Д., свящ. С. 204. 201 Юревич Д., свящ. С. 204. 202 См. Meier J.P. Jesus. // NJBC. P. 132
  171. Страница 171 из 187 — 230 См. Charpentier E. P. 37. 231 Credo — латинский глагол (!) 1-го лица ед. ч. «верую». С него начинается символ веры п
  172. Страница 172 из 187 — 290 Впрочем, «следует заметить, что в греческом новозаветном тексте нет разночтений, на которых были бы основаны догмати
  173. Страница 173 из 187 — 340 См. Fitzmyer J.A., S.J. Paul. // NJBC. P. 1337. 341 Краткий обзор гипотез о том, в каких узах (римских или других) н
  174. Страница 174 из 187 — 399 Данн Д.Д. С. 303. 400 См., например, Шмеман А., протопресв. Святая Святым. Заметки об Исповеди и Причастии Святых Та
  175. Страница 175 из 187 — 459 Например: «Время, когда ап. Павел писал Рим., несомненно, благоприятствовало такой оценке римской государственной вл
  176. Страница 176 из 187 — 516 Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 374. В той же статье, вышедш
  177. Страница 177 из 187 — 575 См. Данн Д.Д. С. 369. 576 В квадратные скобки взяты его первые два стиха, которые относятся, скорее, к предыдущему п
  178. Страница 178 из 187 — 600 Например, см. Ключ... С. 446-52. 601 Одним из самых ярких и загадочных «противоречий» является, например, следующее.
  179. Страница 179 из 187 — 644 «Доводом в пользу гипотезы приоритета Марка, которая признается почти как аксиома, является утверждение, что самое ж
  180. Страница 180 из 187 — Букв. перевод короткого окончания см. в: Новый Завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык. РБО. СП
  181. Страница 181 из 187 — 752 Ап. Павел говорит о тех же самых искушениях Израиля в пустыне, но именно как об образах наших, общечеловеческих иску
  182. Страница 182 из 187 — 804 «Евангелие [от Иоанна — А.С.] показывает, что ... отвергая Христа, евреи отвергли Того, Кто был одним из них». — Гат
  183. Страница 183 из 187 — Есть и другая сторона. Отвечая на столь «топорный», «бестолковый» вопрос Никодима, Иисус тем не менее не опускается до к
  184. Страница 184 из 187 — 899 Кассиан, еп. С. 359. 900 См. Гатри Д. С. 665. 901 Brown R. P. 395. 902 Kümmel W.G. P. 446. 903 Об этом см. также Küm
  185. Страница 185 из 187 — 957 «Завещание иудео-христианства заключается в нравственном учении, лучшем наследии Ветхого Завета, получившим освящени
  186. Страница 186 из 187 — 1030 Кассиан, еп. С. 250. 1031 См. Кассиан, еп. С. 251. 1032 В 2 Тим. 1, 5 указываются имена матери и бабки Тимофея — со
  187. Страница 187 из 187 — 1091 Здесь, кстати, не может не возникнуть аналогии с Лк. и Деян., которые также являются двумя частями диптиха и в кото

Претензии к содержанию