Страница 4 из 7
— Преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Когда ты будешь жить в монастыре, живи так, как будто ты странник, только что пришедший в него».
— Достаточно ли начальствующим лицам быть только организаторами работы других людей, или им тоже надо принимать участие в работе?
— Организация — это тоже вид работы, но если сам начальник начнет работать, то своим примером он вдохновит подчиненных.
— А если он последние силы на это положит, то организовывать уже ничего не сможет. Как быть тогда?
— Поэтому я и говорю, что организация — это тоже труд и работа, может быть, работа более умственная. Но если начальник иногда придет поработать вместе со своими подчиненными, то это поднимет их дух.
— Если у послушника очень хлопотное и требующее многих попечений послушание, так что он часто не имеет возможности полностью вычитать правило ко Причастию, то лучше ли причащаться редко, скажем, один раз в месяц или в два месяца, или лучше читать только молитвы ко Святому Причащению и причащаться чаще?
— Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил, что можно прочитать и сокращенное молитвенное правило, но не надо лишать себя Святых Даров.
— А вообще как часто надо причащаться?
— Я считаю, что чем чаще, тем лучше. Конечно, при определенных условиях, каковыми являются: внутренняя потребность человека, чувства покаяния и недостоинства.
— Есть ли какая-то грань, когда слишком частое причащение будет уже неполезно?
— Неполезно бывает не тогда, когда человек часто причащается, а тогда, когда он частое причащение приписывает не милости и снисхождению Божию, а как бы своему подвигу, и у него возникает мысль о превосходстве над другими людьми.
— Святитель Феофан Затворник советовал причащаться нечасто, он говорил, что от частого причащения происходит не благоговение.
— Одни и те же Отцы в разных случаях говорили по-разному. Это, конечно, касается не их поучений и книг, а писем и бесед, которые были обращены к конкретным людям. Дело в том, что частное высказывание тому или иному лицу нельзя принять как мнение Отца. Это лекарство, которое он дал одному. А для другого, может быть, нужно другое лекарство. Поэтому беседы и письма имеют свою специфику: они носят личностный характер.
— Как часто надо причащаться и исповедоваться недавно вступившему в обитель насельнику?
— Чем чаще, тем лучше. Но так как в монастыре человек живет по благословению, то и здесь причащение должно включать в себя благословение старца.
— Какие качества должны быть присущи монастырю, чтобы его можно было почитать хорошим, чтобы в него можно было смело вступать?
— Тот монастырь хорош, в котором сердце наше чувствует благодать.
— А если человек сначала чувствует благодать, а через некоторое время понимает, что попал в ад?
— Значит, вначале мы ощущали святыни монастыря, а затем наше внимание обратилось к людям с их недостатками.
— «С преподобным преподобен будешь, а со строптивым развратишься» (Пс. 17, 26). Если входишь в монастырь, где одни строптивые насельники, то стоит ли там оставаться такому новоначальному, который ни понятий, ни добродетелей не имеет? Или он только повредится?
— Хуже там, где неправильно управляют, где заставляют делать неправильные поступки. Обычные же человеческие слабости — это, можно сказать, повседневное явление. Монастырь — это больница. А в больнице вы увидите и раны, и язвы, и гной, и бинты.
- Как Вы относитесь к тому, что в наше время в женских монастырях подчас живут мужчины, например, рабочие,- при некоторых женских монастырях есть даже мужские скиты, — а в мужских - женщины, поскольку там всегда есть женская работа?
— Есть постановление VII Вселенского Собора, запрещающее общие монастыри, мужские и женские. Так что здесь налицо нарушение канона.
Дело здесь не в управлении, а в проживании близко друг к другу. В одном из пророчеств преподобного Антония Великого сказано, что будет время, когда монах и монахиня через окошко будут переговариваться друг с другом, — настолько близко будут стоять мужской и женский монастыри. Это он считал признаком падения. Преподобный Ефрем Сирин говорит: «Особенно будь осторожен с инокинями. Монах вообще не должен говорить с инокиней. Одним словом можно надолго уязвить другое сердце».
- А кто будет духовно окормлять инокинь?
— Духовное окормление — это другое дело, это необходимость. А здесь мы говорим о стиле жизни.
Иисусова молитва – заповедь для всех христиан
— С чего Вы посоветуете начать человеку, желающему научиться молитве? Кажется, все и так понятно: нужно постоянно творить молитву, но на деле ум часто отвлекается.
— Я думаю, что Иисусова молитва сопряжена с послушанием. Если у человека есть истинное послушание, то учиться Иисусовой молитве легко, и молитва сама будет просыпаться в сердце. Иисус Христос — это воплощенное смирение, и поэтому Его имя будет действовать и пребывать в смиренном сердце.
— Всякий ли произволяющий может стяжать непрестанную молитву?
— Для этого нужно не только желание, но и соответствующий образ жизни. Иисусова молитва не может рассматриваться изолированно от евангельских заповедей и вообще от уклада жизни человека. Евангелие и Иисусова молитва, в сущности,— одно и то же. Для того, чтобы Иисусова молитва вошла глубоко в сердце, человек должен стараться в своей жизни исполнять евангельские заповеди, а если он монах — то обеты монашества.
— Что выше: самоукорение или понуждение себя к непрестанной молитве, если по большей части молитва получается рассеянной?
— Один из Отцов сказал: «Не велико дело — иметь память о Боге, а великое дело — считать себя хуже всякой твари».
— Какое самое главное дело на пути делания Иисусовой молитвы?
— Я считаю, что самое главное условие — это послушание, которое очищает ум и сердце от помыслов и страстей, и сердце как бы само притягивает к себе молитву.
— Насколько, по Вашему мнению, обязательно келейное монашеское правило для тех современных строящихся монастырей, где есть возможность ежедневно посещать Литургию и часть вечернего богослужения?
— Лучшее молитвенное правило — это Иисусова молитва. Нет на земле слов выше и прекраснее, чем имя Иисуса Христа. Иисусова молитва является сокращением не только Евангелия, но и всех молитв.
— Чем больше трудов в монастыре, тем меньше времени остается для молитвы и чтения. Как быть, например, послушникам, которые все силы отдают на строительство храма?
— Я думаю, что можно строить храм и при этом говорить: «Господи, помилуй». Мы не подготовлены к безмолвию, поэтому труд и некоторые скорби для нас необходимы. Если же несвоевременно взяться за подвиг безмолвия, то может последовать взрыв страстей.
— Какова причина нахождения рассеивающих помыслов? Почему они оказываются сильнее молитвы?
— Первая причина помыслов — это самость и надеяние на себя, вторая — забвение о смерти, третья — отсутствие истинного послушания.
— Какие страсти могут помешать внимательному прохождению молитвы?
— Любая страсть, с которой человек не борется, уже препятствует молитве. Но особенно две страсти — это гордость и блуд.
— Как Вы посоветуете хранить непрестанную молитву человеку, ведущему за послушание активную внешнюю деятельность и в процессе ее забывающему о молитве?
— Мне кажется, что на послушание надо смотреть как на послушание Богу и делать свое дело от всего сердца так, как будто мы делаем его перед очами Божиими.
— Как правильно молиться на послушании, связанном с большой ответственностью, при постоянном общении с людьми? Как научиться хранить мир в душе и молитву при этом занятии?
— Нужно знать, что Господь требует от нас произволения и труда, а успех дела зависит не от нас, а от Него. Хранить внимание в таких обстоятельствах помогает память о смерти и о том, что все проходит.
— Всегда ли оставление непрестанной молитвы происходит по произволению самого человека? Ведь объективно кажется, что молитва оставляется естественным путем по причине решения внешних задач.
— Если молитва наша часто угасает, значит, у нас неправильная шкала ценностей. Мы забываем, что высшая ценность — это Бог и высшая цель жизни — это общение с Богом, а остальное уже условия.
- Если у человека уже сложилась неправильная иерархия ценностей, то есть внутренне он ставит внешние дела выше молитвы, каким образом это исправить? Достигается ли это одним упражнением в молитве или должен претерпеть изменение весь строй мыслей человека?