Страница 17 из 23
— Затем лишен он головы мечем и брошен в реку Савву.
Раб Божий святой Ириней, епископ города Срема, пострадал в 8 иды апреля (26 марта) при императоре Диоклетиане, в царствование Господа нашего Иисуса Христа.
Так говорит повествование о святом Пуллии. По другим известиям оказывается, что Паннонская Церковь украсилась тогда очень многими мучениками. По мартирологам, февр. 23 в Среме совершили подвиг мученичества 62 страдальца, которых имена остались неизвестными[lxxxi]. "святой Ириней, сперва мученный жестокими пытками, потом много дней томленный в темнице, лишен головы в 8 календы апреля", иначе марта 25 д.[lxxxii], Пресвитер Монтан и его супруга Максима брошены в реку марта 26-го и — в тот же день окончили подвиг свой 40 друзей его[lxxxiii]. Апреля 9-го в Среме увенчались вместе 7 дев; это были "освященные девы" — диаконисы[lxxxiv]. И в тот же день пострадали в Среме другие 5 дев, также Фортунат, Донат и другие шесть[lxxxv]. Святой Пуллий пострадал 28 апреля[lxxxvi]. После него увенчались венцом мученическим, июля 4, "святые Иннокентий и Савватия с 30 другими[lxxxvii].
Проб решил, говорит записка о святом Пуллии, обойти соседние города. Когда он прибыл в город Кивалис (на притоке Саввы), где в прежнее гонение пострадал Евсевий, епископ Церкви Кивальской[lxxxviii], то в тот же день схвачен был начальник чтецов Пуллий. "Как называешься ты?" спросил его Проб. "Христианином", отвечал Пуллий. "Какая твоя должности"?" спросил префект. Пуллий отвечал: "начальник чтецов". — "Это те, говорил Проб, которые склоняют "легкомысленных жен не вступать в брак?" — "Легкость нашу можешь ты испытать ныне", отвечал Пуллий, и прибавил: "легкомысленные те, которые, оставив Творца своего, довольствуются суевериями; а истинно благочестивые тверды в верности Царю вечному и выполняют заповеди Его даже среди мук". "Что это за заповеди?" спросил префект. "Это те, говорил исповедник, которые указывают на небе одного Бога и дают видеть, что Богом не может быть дерево и камень; это те, которые укрепляют праведного в добродетели и святых дев поучают достигать высшего совершенства; чистую супругу учат умеренности в деторождении; велят исполнять справедливые повеления начальства, прощать врагов, заботиться о бедных". — "Что пользы в том, сказал Проб, если человек лишается всех удовольствий телесных?" Пуллии отвечал: "вечный свет лучше света земного, а наслаждения неизменные слаще погибающих; а не умно предпочитать минующее вечному". — Но что до того?
исполни волю императора, принеси жертву", сказал Проб. "Не могу этого исполнить", отвечал Пуллий, — "воля Бога единого выше всего". Будешь казнен мечом, если не принесешь жертвы", сказал префект. "Твори, что приказано тебе, отвечал исповедник; мне следует идти по стопам епископов, пресвитеров и всех отцов". Префект произнес приговор сжечь Пуллия. Слуги схватили мученика, и он бестрепетно, славя Бога, совершил свой подвиг, в 304 г. в тот же самый день, в который скончался мученически епископ Евсевий[lxxxix].
Атилла, снявший (в 441 г.) Римское иго со Славян, степным язычеством своим сильно ослабил христианство в Паннонии; жестокие обры — унны распространили мрак языческий. При Атилле послом его в Константинополе был Орест, природный Паннонский Славянин и по имени христианин, а переводчиком Вигилас — Вигилий; при нем между первыми лицами были Негиш, Скотан[xc]. Потом чем далее, тем становилось хуже, пока не явились здесь просветители Славян Кирилл и Мефодий[xci].
Преподобного Василия Нового
Преподобного Василия Нового. Подвизался в Константинополе и умер 944 года, ста лет от роду.
28-ГО ЧИСЛА
Преподобного Иллариона Гдовского
Блаженный Илларион обучал себя молитве и подвижничеству у преподобного Евфросина Псковского. Но потом воспламенился усердием основать обитель молитвенников там, где ее у не было, в нынешнем Гдовском уезде. В 1424 г. в Гдове построена была Псковитянами крепость, как пограничная охрана против Ливонских Немцев и Шведов[xcii]. Илларион на берегу реки Желчи основал в 1460 г. Покровский-Озерский монастырь. — Обитель должна была бороться И С скудостью средств содержания и с опасностями со стороны не мирных соседей — папистов. Не легко было жить вблизи диких Эстов, а еще тяжелее было от тех, которые под именем веры налагали на других железную власть папы и такую же Немецкую. — Преподобный Илларион мужественно подвизался для искреннего благочестия до смерти, которая последовала 28 марта 1476 года[xciii].
Обитель его в 1623 году была еще самостоятельною, а в 1695 году приписана к Псковскому архиерейскому дому[xciv]. Мощи его почивают под спудом в храме обители его, закрытой в 1764 г.[xcv]
Преподобного Иллариона Нового, игумена Пеликитского монастыря.
Еще в юности возложив крест на рамена свои", преподобный отрешился от всех сладостей мира и, предавшись иноческим трудам, скоро превзошел всех строгою жизнью и добродетелями. Впоследствии был посвящен в сан пресвитера и игумена Пеликитской обители в Малой Азии, близ Геллеспонта.
В царствование императора Константина Копронима Илларион потерпел гонение за почитание икон (и скончался около 754 г). Он называется новым — в отличие от Иллариона Далматского, также исповедника, потерпевшего гонение при Льве Армянине. — Преподобный Иосиф песнописец прославляет Иллариона в следующих выражениях: "Честна твоя явился пред Богом смерть, Отче Священнейший, Того бо почтил еси икону и гонение претерпел еси, оскорбляем от мучителей, преподобный, мученик в сем показываясь! "(3-ий тропарь 8-ой песни).
Касаясь письменных наставлений Иллариона, песнописец прибавляет: "Сказание словес Божественных творя, разум Божественный, Отче, оттуда почерпал еси, всем же предал еси благочестие ". "Слово твое происходит яко же роса, отгоняя зной уныния, преподобный" (2-й тропарь 4-ой песни и 2-й тропарь 7-ой песни).
Между прочими письменными наставлениями Иллариона сохранилось известным послание его, озаглавленное: "К старейшему брату моему и рабу Христову аз убогий и мний Илларион, малейший разумом и неключимый ни в коем же деле благе. Все, отрекшиеся мира сего, приемля иноческий образ и взяв на плечо крест Христов, нарекшись приемниками Апостолам! Возлюбим нравы тех, которых образ носим, последуем тем, которых учениками нарицаемся, возненавидим земное, по примеру отцов наших. Придите, вопросим самовидца и слугу Слова Божья, любимого ученики Христова, возлегшего на перси Господни и почерпавшего там мудрость: придите, мятущиеся среди земных вещей, придите, двоедушные, не отверзшиеся мира и присваивающие жизнь вечную; придите, вопросим Иоанна Девственника, и он возвестит полезное. Глаголи нам, глаголи, Иоанне Богослове, что сотворим, да спасемся? Какими хитростями можем избавиться муки и обрести жизнь вечную? Хочется нам Царствия Небесного, но правда ли, что хочем? не видно; мы увлекаемся любовью к миру; любим золото, собираем имение, любим дома светлые, любим славу, честь, у красоту; и это очевидно для каждого. Поведай же нам истину, Апостоле, разбери спор наш, примири нас, да будем единомышленны; богатые между нами иноки укоряют нищих, нищие осуждают богатых. Отвечай нам, красота Апостолов, Иоанне, отвечай нам, громогласные уста.
И вот возглашает он: — "Аз, яко слышал и видел у Самого Слова Божья, так же и проповедаю: не любите мира, ни яже в мире аще бо кто любит мир сей, несть любви Отчей в нем". (Об Илларионе исповеднике см. "Учение об Отц. Церкви" Фил., архиеп. Черниг. Часть III, § 258, стр. 191 — 193).
Преп. Исихия Богослова, пресвитера Иерусалимского
Исихий, уроженец и с 412-го г. — пресвитер Иерусалимский, ученик св. Григория Богослова, почитается одним из знаменитейших учителей Церкви. "Все св. Писание изъяснил и изложил он с ясностью и предложил для общей пользы, почему для всех он был весьма знаменит и удивителен"[xcvi].
В одной из пустынь Палестинских Исихий проводил жизнь подвижническую и вместе с тем был ревностно предан ученым исследованиям и изучению духа христианства. — До двенадцати "Бесед" Исихия известны и в настоящее время: содержание их, большею частью, составляют события из жизни Иисуса Христа и Божьей Матери или те святые Божьи, местом подвигов которых была преимущественно св. Земля. Одна из бесед Исихия начинается так: "Память о праведниках подлинно должна быть освящена, и каждый праздник в честь их есть праздник священный. Ибо все они мужественно подвизались за веру, все понесли труды за верное исповедание, все, но мановению Божью, отдали себя опасностям, чтобы достигнуть венцов истины. Но праздник, который совершается ныне, выше всякой хвалы, — это есть торжество Девы, Которая до того превосходит всех, что приняла Самого Бога-Слова, без стеснения обняла Его. Прежде всего Архангел Гавриил возвестил: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"