Страница 5 из 31
7-ГО ЧИСЛА
Преподобного Даниила, игумена Скитского
Даниил, ученик Арсения Великого (память 8-го мая), подвизался 40 лет в общежитии, потом, с 420 года жил отшельником в Скитской пустыне. В это время при одном набеге вооруженных людей был он захвачен в плен, где и оставался два года, пока не был освобожден одним благочестивым человеком. который выкупил его из рабства. Через год Даниил опять попал в плен, откуда через полгода ему удалось уйти. Наконец, когда в третий раз захватили его в плен и стали подвергать разным мучениям, то он, обороняясь, убил камнем одного из своих мучителей и ушел из плена. — Это невольное убийство не давало покоя мирной, человеколюбивой душе отшельника. Грех убийства вопиял об искуплении... Даниил решился исповедать его и подчиниться осуждению опытного владыки духовного; он отправился к патриарху Александрийскому и излил перед ним всю тревогу и терзания своего смущенного сердца.
— Два раза Господь избавил тебя из рук врагов; ты мог бы успокаивать себя упованием, что Он спасет тебя и в третий раз, — заметил патриарх, — и потому тебе следовало бы удержать свою руку от убийства... Впрочем, — прибавил он, ты убил не человека, а зверя...
Этот ответ не удовлетворил утонченно-чуткую совесть ревнующего о душевном спасении; Даниил пришел в Рим и поведал Римскому епископу и свою скорбь, и слова патриарха. Тот одобрил мнение патриарха. Тогда Даниил предпринял путь и в Константинополь, и Эфес, и в Иерусалим, и в Антиохию, чтобы обратиться со своим тягостным недоумением к тамошним патриархам, но все они выразили то же осуждение, что и патриарх Александрийский... Но не так легко смиренному ревнителю правды поверить успокоительному для себя решению... Даниил решил по собственному убеждению, что совершившему убийство подобает принять смерть от чужой руки... Поэтому он возвратился в Александрию и, явясь в суд, объявил, что совершил убийство и требует наказания за свое преступление... По распоряжению суда, Даниил был заключен в темницу до решения его дела. Однако же, узнав обстоятельства этого дела, суд решил не признавать убийцу виновным, хотя бы он по подобному поводу оказался убийцею даже нескольких злодеев... Освобожденный из темницы, Даниил признал, что если суд людской присудил ему помилование, то не откажет в прощении и милосердый Бог... но, чтобы окончательно помириться с своею совестью, он решился искупить невольное убийство, посвятив остальную жизнь служению страждущим... И вот, он принял к себе прокаженного, и служил ему. Никому не открывал он этого своего одного из тягчайших, может быть, подвига...
Но случайно он сделался известным. Один из учеников, придя к старцу, увидел больного, так как Даниил однажды забыл запереть дверь в келью, где находился прокаженный. Этот несчастный был покрыт как бы сплошною раною, кости выглядывали из-под сгнившего почти тела; за неимением рук больной глотал пищу, влагаемую ему в рот старцем; то же, чего он не мог проглотить, о. Даниил съедал сам. Подивился инок терпению и любви христианской старца и прославил Бога, дивного во святых Своих[xi]...
Авва Даниил жил в Т веке; при нем совершилось убиение святой Фомаиды свекром ее (о чем см. 13-го апреля), которую преподобный Даниил похоронил в Октодекатском монастыре с отцами, — и потом послал на гробницу ее одного инока, изнемогавшего в борьбе с нечистыми помыслами и исцелившегося молитвами пострадавшей за целомудрие святой Фомаиды, к которым прибегнул он по наущению старца Даниила.
Святого мученика Феодота Анкирского (см. о нем — 18-го мая).
8-ГО ЧИСЛА
Перенесение мощей св. муч. Феодора Стратидата
Из Ираклии, где пострадал, в г. Евхаиты, отечество его. Перенесение последовало вскоре после кончины, вследствие видения великомученика старому слуге своему. См. 8 февр. сведения о нем.
Память о св. Феодоре, епископе Ростовском и чудотворце Суздальском
Блаженный Феодор был посвящен в епископа Ростовского в 990 г., и в этом году построен им в Ростове из дубового дерева первый соборный храм в честь Богоматери, стоявший после того 168 лет[xii]. Грубые язычники Ростова, принявшие и после того так худо св. Леонтия весьма враждебно смотрели на первого христианского епископа Ростова. Много вытерпел от них разных оскорблений блаж. Феодор; но в 992 г. принужден был удалиться из Ростова[xiii]. То самое, что мощи св. Феодора с незапамятных времен почивают в Суздальском соборе показывает, что блаж. Феодор, изгнанный из Ростова, жил в поселении, сделавшемся впоследствии городом Суздалем, и что проповедь его в краю Суздальском, в первые два столетия входившем в круг Ростовской епархии, сохранилась в благодарной памяти края. 0 проповеди его в Суздальском краю говорит между прочим и стенная надпись 1635 г. над мощами его. "В л. 6498 (990), говорит она, первый благов. и вел. князь Владимир просвети Суздальскую землю святым крещением и паству вручи епископу Феодору". Согласно с летописью, просвещение Суздальского края св. Феодором надобно считать с 992 г.[xiv] Так как по спискам Ростовских епископов ХІV в. прежде св. Леонтия три раза поставляется в Ростове Феодор[xv], то это подает мысль, что св. Феодор из Суздальского уединения снова возвращался в Ростов на кафедру. Это подтверждается и ркп. житием св.
Леонтия; здесь сказано о равноапостольном Владимире: "Феодора епископа посла в Ростов с князем Борисом"[xvi]. Поелику же известно, что св. Борис был послан в Ростов в 1010 г. на место князя Ярослава, поступившего в Новгород; то прибытие св. Феодора в Ростов вместе с кн. Борисом было также не прежде 1010 г.[xvii] В этот раз он пробыл в Ростове вероятно до 1014 г., пока не вызван был кн. Борис больным отцом в Киев. Страдальческая кончина св. Бориса и последовавшая за нею кровавая борьба Ярослава с братоубийцею Святополком благоприятны были только для фанатиков язычества, и блаженному епископу трудно было в такое время удержаться в Ростове. — В помянутом житии св. Леонтия сказано, что блаж. Феодор, прибыв с князем Борисом в Ростов, хотя усердно трудился над просвещением народа св. верою, но неверие глубоко пустило корни в народе и проповедник "изгнан был". — По спискам Ростовских епископов после удаления Феодора из Ростова сюда прислан был Илларион; но и тот, как видно по другим источникам, от ненависти язычников скоро удалился из Ростова[xviii]. — По летописям не показан год кончины св. Феодора. По рассказу их об избиении женщин волхвами в Суздале в 1024 г. не видно, чтобы тогда был жив ревностный проповедник св. истины; но во всяком случае, несомненно, что это свирепое восстание проповедников язычества было делом злости их, раздраженной успехами проповеди св. Феодора[xix].
Таким образом, блаженную кончину ревностного пастыря надобно отнести к 1023 г. Над гробницею святителя, почившего в Суздале в XVI в. возложен дорогой покров с такою, шитою, надписью: "л. 7089 (1581), — молясь Пресв. Богородице и великому чудотворцу, епископу Феодору, Суздальскому, положила сей покров на великого чудотворца епископа Феодора князя Владимира Андреевича княгиня Евпраксия"[xx]. — В 1633 г. Суздальский архиепископ писал в Суздальский девичий монастырь: "молитвы великих святителей и чудотворцев Суздальских Иоанна и Феодора да будут с вами"[xxi].
Святого мученика Феофана
Молодой и неопытный, увлеченный Турками в ислам, Феофан скоро однако же сознал свое гибельное заблуждение и, скрывшись от обманувших его, поступил в иночество, чтобы строгим подвижничеством искупить свое временное отступление от родной веры Христовой. Но он не был в состоянии ничем утолить терзаний своей совести и потому решился — в мученическом подвиге искать примирения с самим собою.
Возвратясь на свое прежнее место, в Константинополь, Феофан скоро был узнан Турками, которые, схватив его, привели к судье, свидетельствуя, что Феофан-магометанин выдает себя за христианина... Добровольный же мученик твердо заявил, что он — христианин и не изменит своей вере. Видя яростное волнение в народе по этому поводу, судья произнес Феофану смертный приговор. Тогда Турки бросились на свою жертву и стали осыпать инока-исповедника жестокими побоями... но не удовольствовались этим; вырезали крестообразно ремни из спины его, обрезали уши и нос и, наконец, повесили на высоком столбе выпытывая от него нового отступничества. Но твердость юноши была несокрушима. Выведенные из терпения фанатики бросили тогда мученика на ченгел — железную решетку с острыми зубьями кверху, растерзанный которыми окончательно, Феофан предал Богу свою, очищенную покаянием и страданием душу...