Страница 30 из 31
[lxxxviii] Сношения России с Востоком, стр. 54. Спб. 1858 г. Служба св. кн. Лазарю Сербскому па 15 июня, — у Царского № 563, в Сербск. ркп. Гласник 1, 160. Вершинского месяцеслов под 15 июня.
[lxxxix] Опис. Румянц. Муз., ст. 210. Ундольского № 140.
[xc] Собр. л. III, 232. IV, 29.
[xci] Собр. л. III, 98 — 100. IV, 103 — 141.
[xcii] Ркп. святцы: "святые и праведные братия по плоти Никита, Кирилл, Никифор, Климент, Исаакий Алфановы, посадницы Новгородские, иже на Сокольне в девичье монастыре быша в лето 6000 м. июня в 17 д.". Если назвав Алфановых посадниками сказали и более, чем надлежало сказать (опыт о посадниках, стр. 421), все-таки должно допустить мысль о знаменитости Алфановых.
[xciii] После сего показание "сказания", будто Алфановы скончались в 1115 г., надобно призвать неудачной догадкой. Что это догадка, видно и по самому показанию — и по сличению со святцами (стр. 144).
[xciv] Отенские святцы: 1718 г. "мощи их под спудом; службы нет, тропарь и кондак есть, и образы их на гробе на доске написаны; чудеса есть; память июня в 17 д.". Здесь о времени жизни ни слова нет. С 1775 г. стали праздновать память праведников мая 4 д. Макария древн. I, 6.
[xcv] Ркп. сказ. о чудесах Антония. В ист. иер. 3. 128 о времени Анании — ошибка, которую повторяет и о. Макарий (древности Новг. 2, 21. I, 468).
[xcvi] Но был подменен умершим, заспанным на груди матери своей, подложившей его к груди другой женщины, во время сна ее и присвоившей себе ее младенца — живого...
[xcvii] Доброхотова памятники древности во Владимире стр. 13 — 15, 19. 24 — 26. 42. М. 1849 г. Ркп. сказание о жизни и чудесах св. кн. Глеба у Царского № 455, писанное в 1702 г.
[xcviii] Стих об Анике с повестью изд. в 1 т. летоп. Рус. литт. 1859 г.
[xcix] Слава Богоматери III. 1, 63. Ист. иер. IV, 134. 135. Вологод. епарх. ведом. 1864 г., стр. 12. 74, 1865 г„ стр. 410 — 415. 451 — 454. 462. В книге чудес: "оный Преосвященный (Павел, 1717 — 1725 г.), ревнуя по Господе Вседержителе обретающегося во граде Вологде. Прежде отца Галактиона (сент. 24) в Духове монастыре службу, стихиры и канон сладкопесниве вчинити повеле и молебная на гробе (Преп. Иосиф) петь благослови".
[c] Павлин в Письме к Северу, писанном в 202 г.: "в таком виде рекомендовал я тебя уважаемому и ученейшему епископу Никите который пришел из Дакии и по справедливости составляет предмет удивления для Римлян". Ер. 29.
[ci] См. пр. 39. Гиерокл, признаваемый за современника имп. Юстиниана, пишет: "в области Дакии средиземной, находящейся под правлением консула, пять городов: Сардика (Сердика, Сердец) — главный город, Пайталия, Германа, Наис (Ниш), Ремесиана... В области Дардании, находящейся в управлении воеводы, 3 города: Скупы - главный город, Мирион, Ульпиана". Тоже у Константина De themat. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ульпияна — у Славян Липляна (у Кедрина и у Анны Комниной Липенион).
[cii] Pavlini poema v. 206 — 208. 246 — 252.
[ciii] Strabo VIII, 7.
[civ] Procopius de bello Gothico 1, 5; II, 26.
[cv] Procopius de bello Persico 1, 13.
[cvi] Временник М. общ. ист. X, 19. 20. 74. 105. Города Бесов — Пловдин (Филиппополь), Самаков (Uscudama); по округу Драговичи митрополит Пловдинский назывался экзархом Фракии — Драговитии. Κωντιχντινου εγχετρ. περι επαργ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη. 1819. Шафарик знал по Птолемею Бесов, Славянскую ветвь, в восточной Галиции, под Карпатами (древн. § 10, ч. 10), но опустил вовсе из виду Балканских Бесов, которых часть ушла под Карпаты.
[cvii] Об этом говорено 20 января. Мальчик Гет, с Славянскою надписью, приносящий в жертву гуся — у Классена в памятн. II, 12, М. 1854.
[cviii] См. Слав. св. июнь, прим. 28.
[cix] Славянский перевод Зонары: "Троян воинствовал на Даки, сиречь на Сребле, начальник же их сербский Диковал". Чтен. общест. ист. 1847 г., стр. 57. Временник X, 40 — 49. 79 — 81. Славянская надпись о спасении некоторых Славян от Трояна — у Классена, в материал. II, 37. 38. Феодорит говорит о Сардике: "этот Иллирийский город — главный город народа Даков" (Ц. ист. 2, 4). — Нельзя не пожалеть, что даровитый Шафарик, ошибочно приняв Волхвов за кельтов, скоро исчезнувших в истории, потерял из виду историческую нить событий, происходивших в Славянском мире со времени Александра Македонского, при императорах Римских и до самого имп. Ираклия.
[cx] Временник X, 1 — 49. 80 — 89. Савельева Славянский сборник, стр. 255 — 260.
[cxi] Геты, Бесы, Славяно-Влахи, Скифы, как особые племена Славянские, объясняют собою известие о Славяниях, покоренных в 657 г., чего не могли понять Шафарик и другие (Христ. чтен. 1858 г. 11, 142). По известию Феофана (р. 288) и Кедрина (1, 435) в 657 г. "император (Констанс 2) предпринял поход против Славиний (Χατα Σχλαβινιχς, χατα Σχλαβινων) и взяв в плен многих, покорил. Одной малой Скифии нельзя здесь разуметь; дело идет о Славяниях, о нескольких областях и княжествах Славянских. Даже в Македонии было несколько жуп Славянских. В 758 году Копроним ворвался "в Славянии, лежащие в Македонии" τας χατα Μαχεδονιαν Σχλαβινιας. Stifferi 11. 79. Шафарик то говорит, что в Македонии занята область Славянами, поселившимися за Дунаем в первых столетиях (III, 398); то пишет (III, 259), что поселение Славян в Мизии, Дардании и Македонии относится к концу V столетия. Эта колеблемость — улика в том, что почтенный ученый потерял верную дорогу. — О войне Славян во Фракии и Паннонии с Готами в 334 г. и с Греками в 358 г. см. Классена материалы 2, 34. 34. М. 1854 г.
[cxii] О путешествиях Павлин: "Ты проходишь по полям Филиппов Македонии, Шествуешь чрез город Томы, И близкие к отчизне Скупы, Дарданский гость".
[cxiii] Epist. 107 ad Laetam. Письмо писано в 403 г.
[cxiv] О кафедрах Wiltsch kirchl. stat. 1,128.
[cxv] Память их августа 22 д. Менолог Василия: "когда прибыл (префект) в город Патаму, то умертвил Зенона, Феопрепия (Боголепа) и Акиндина". Синаксарь минеи: "прибыв в местечко называемое Патама умертвил катапультою св. Зотика, Феопрепия (Боголепа) и Авиндина". — О Боголепе — в Изв. Археол. Общ. IV, 521. 523.
[cxvi] Epist. 60 ad Heliorum in ed. Vallars. О приношении людей в жертву Славянами см. мар. 28, пр. 42.
[cxvii] Блаж. Иероним, сказав о Гетах, что у них походные храмы, прибавляет: "потому-то конечно, что у них одинаковая (с нами) вера, они мало воюют с нами".
[cxviii] Павлин: "Искусных копателей золота превращаешь в золото, и сам подражаешь Бесам. Из них словом проникающим живое добываешь золото". v. 269 — 272.
[cxix] Poema v. 209 — 225. Под руководством св. Саввы Палестинского (484 — 532) спасались иноки из Бесов. Cyrilli Scytho р. vita Sabbae in Cotelerii monum. Graec. Eccl. 3, 265.
[cxx] Менолог Василия под 6 ноября: "в последнее время импер. Льва Великого, называемого Беса (Επιλεγομενου Βεσσου); небо покрылось облаками и пр. Лев был императором 457 — 473 г.
[cxxi] Феофан chronog. 107 — 111. Кедрин hist. 1, 285 ed. Uen сл. Черткова о Монассииной летописи, стр. 39 — 41.
[cxxii] Амвросий epist. 9 Weiss Leben d. Heiligen 8, 360.
[cxxiii] Poema 27.
Venisti tandem, quarto mihi reditus anno,
Sed grates Christo, quia te res Sero revexit. v. 373. 315 — 350.
[cxxiv] Martyrologia Adonis, Usuardi ad X calend. iulii. Бароний поставил того же святого под 7 января. Weiss Leben d. Heiligen 8,361. 358.
[cxxv] De vir. illustr. с. 22.
[cxxvi] Institut. с. 238.
[cxxvii] Изд. 10 Patrologiae t. LII. Здесь же помещены сомнения о подлинности сих, но вовсе напрасные. Особенно странны объяснения слов Павлина о св. Никите; автор, не зная истории Славян, перетолковывает слова Павлина наперекор значению их. Да и никто из Славянских писателей доселе не обращал внимания на Апостольскую деятельность св. Никиты между Славянами, описанную Павлином.
[cxxviii] Сведен. о монаст. 401. Ист. Иер. Т, 65. Ркп. святцы: "святые и праведные братия по плоти, младенцы и мученицы Иоанн и Иаков, быша Менюге р. в л. 6000 июня в 24 д." Так в старшем списке. В Отенском списке: "святые отроки и мученики братия по плотя Иоанн и Иаков в Троицком Менюжском монастыре по Псковской дороге от Новгорода 30 поприщ, беша в л. 7000; мощи под спудом; службы нет, тропарь и кондак есть, память июня в 24 д."
[cxxix] "Повесть о житии св. кн. Петра и Февронии, творение господина монаха Эразма", изданная без имени сочинителя в Памятн. Старин. Литер. 1, 26. 47, дополнила немногие верные сведения о св. князе вымыслами народного воображения. Таково сказание ее об Агриковом мече. Агриков меч и в сказке о Добрыне. Эразм сам говорит: писавшего мене, елика слышах. Ясно, что он писал не по летописям, а по слухам. Потому нельзя и ожидать от него многих верных известий, а скорее много неверного. Эразмова повесть писана ок. 1540 г., а новая редакция ее около 1560 т. В прологе из Эразмовой повести удержано вероятное, хотя и не все, и отвергнуто все сказочное.