Страница 29 из 31
[xlviii] Ркп. служба преп. Мефодию — в трех списках, из которых старейший писан в 1699 г. Калайдовича Описание монаст. св. Николая, что на Пешноше стр. 6 — 9. 16. 25. 26. 29. М. 1837.
[xlix] У Калайдовича, стр. 15 — 17. 98. Он пишет: "память преподобного празднуется в обители и в окрестных селениях июня 14 д.", стр. 9. По ист. иер. V, 524. 550, преп. Мефодий преставился июня 4 д. 1392 г., а память празднуется в один день с памятью Мефодия патриарха, июня 14 д.
[l] О сочинениях св. Иоанна см. "Уч. об Отц. Церкви" Фил. архиеп. Черн. § 306.
[li] Извлеч. из "Соловецкого Патерика".
[lii] Извлеч. из "Афонского Патерика", ч. I, стр. 304 — 311.
[liii] Надпись на раке святителя в опис. Киев. лавры, стр. 299. 300. М. Евгений и в опис. лавры (стр. 79), и в опис. Софийского собора (стр. 64) говорит, что по этой же надписи св. Михаил погребен был в Десятинной церкви и в Антоньеву пещеру перенесен при игум. Феоктисте в 1103 г. В надписи нет этих известий: откуда взяты они, неизвестно. Но в том нельзя сомневаться, что в Антоньевой пещере мощи св. Михаила положены гораздо после 991 г., так как в этом году еще не было Антоньевой пещеры.
[liv] Teraturgina р. 15.
[lv] Писали неосторожно: "мы знаем по летописи Несторовой, что святитель Михаил был родом из Сирии, и во время крещения Владимирова прислан был к нему (к кому? к крещению?) в Херсон".
[lvi] Монах Адемар у Нарушевича, hist. norodu Polskiego.
[lvii] Populus Ruthenorum — in flumine Dniepr ab episcopo Corsunensi et presbyteris ex Graecia adductis baptisatur. hist. Polon. I, 113. Слова Длугоша повторяют Меховита (per episcopum Korshcimiensem, р. 26 chron. Polon) и Стрыковский (od. biscupa Korsunskiego... р. 132 Kronika Polska).
[lviii] Под 1090 г. говорит он, что Переяславская церковь освящена "Ефремом митрополитом", а в следующем году "собрашася епископи Ефрем Переяславский" и проч. Собр. л. I, 89. 90.
[lix] Татищева ист. I, 38.
[lx] Переяслав. лет., стр. 34 Супральск. л., стр. 10. Кормчая 1286 г. В муз. Румянц. 310. 312. 313. Грамота Всеволода в Прав. Собесед. 1861 г. III, 212, у преосв. Макария в ист. 2, 359.
[lxi] Patericon р. 169. 170. О важности пещерных надписей см. 28 авг.
[lxii] Никон. л. I, 92 — 94. 103. 101. Степ. кн. I, 134 — 136. 143 — 146. 150. Здесь только одно известие о св. Михаиле что будто он родом из Сирии, не может быть принято критикою, так как оно невероятно само по себе тогда как известие Иоакимовой летописи — самое естественное.
[lxiii] Ркп. святцы: "святой первый митрополит Михаил, иже крестил Русскую землю, преставился в л. 6500 м. июня в 15 д. и положен был в пещере". И по описанию лавры, стр. 300, прим. 271, до 1730 г. память св. Михаила праздновали 15 июня, а после того положена память 30 сент.
[lxiv] Иером. Иоасафа сказание об обретении мощей преп. Григория и Кассиана в июньской минее Сергиевой лавры; его же житие преп. Стефана. См. обзор литер., стр. 211.
[lxv] Ист. иер. III, 59 — 62. Свед. о моя. 73. 74. В ркп. уставе Румянцева 1608 г. (опис. № 449): "июня 15 явление мощей преп. отец ваших Гурия (Григория) и Кассиана, иже в Аввеге". Служба им в ркп. 1592 г. у Царского № 563. В 1662 г. за Авнежским монастырем 18 дворов. Буслаева Словесн. и искус. 2, 352.
[lxvi] Житие св. кн. Лазаря, в гласнике XI, 108 — 115, очень бедно по содержанию: это — набор напыщенных, диких фраз, обличающих бедность мысли сочинителя. — Чтобы видеть кн. Лазаря, надобно пересмотреть другие памятники былого.
[lxvii] Лазарь был из боярского дома Гербляновичей, Ранча ист. 3, 4. 5. Сербляк л. 144. Сам Лазарь говорит, что у него "брат чельник Млье и сестра Драгана". Хиландр. грам. 1381 г.
[lxviii] Описатель жизни св. Стефана деспота, сына Лазарева, пишет: "Вулкан второй сын Симеона, брат же Саввы, великий князь, роди сына Жупана Димитра, в иноческом сане Давид именовался и светый, созда церковь при реке Лиме в месте Бродареве. С же роди сына Вратислава князя. Вратислав же роди Вратка князя; Вратко же роди дщерь" Милицу. Сия же был супружница великого князя Лазаря". Тоже цароставник у Раича 3, 3 и Никон. лет. 2, 289.
[lxix] Марко, сын Вулкашина, называл себя Призренским королем; Владимир, незаконный сын Душана, также писался на монетах королем (гласник VIII, 276. VI, 186. 189).
[lxx] Раича ист. 3, 1 — 17. Летоп. в гласнике 1, 166. V 77. 78. XI, 148. 149. Сын Вулкашина отказался и на общем собрании признавать верховную власть Лазаря; но Лазарь скоро выгнал его из Призренского королевства его. Тронош. лет. § 40, 41.
[lxxi] Acta patriarch. Constant. 1, 558. Uindob. 1860. Гласник VIII, 126 — 128.
[lxxii] О постановлении второго патриарха Сербии — в муз. Румянцева, стр. 157. Раича ист. 3, 17 — 20; 2, 627. 628. Синаксарь сербляка лет. 145. На монетах "князь Лазарь", но в Византийской короне и со скипетром в руке (зап. археол. общ. 1, 359. 366. 367. Гласник V, 214). По другим памятникам, он то князь, то царь; последнее означало, что народ уважал его как царя, хотя он и не носил имени царя. — Сербляк (л. 145) говорит что примирение Константинополя с Сербской Церковью было при патр. Феофане; но в 1376 г. патриархом Кон. был Филофей, столько же кроткий, сколько умный и просвещенный. В другом месте (л. 152) и Сербляк говорит, что примирение последовало при патр. Филофее.
[lxxiii] Григоровича путеш., стр. 51. Грамота нап. в Гласнике XI, 138 — 140.
[lxxiv] Вунч путеш. по Сербии, стр. 71. 73. Гласник IV, 192. 194.
[lxxv] Порфирия указатель, стр. 55. Григоровича путеш., стр. 81. Грамота напеч. в Христ. Чт. 1853 г. 11, 309. 310.
[lxxvi] Заметки поклонника св. горы, стр. 349. 350.
[lxxvii] Это писано в 1583 г. Тогда приходили в Москву из Сербии за милостынею "Троицкого Олешковского монастыря священник Иоаким и Вознесенского монастыря священник Авксентий". Сношения России с Востоком, стр. 128. 132. Спб. 1859 г.
[lxxviii] Описание Румянц. муз. стр. 147. 148. Диплом изд. в Сербской летописи за 1847.
[lxxix] По воле сына его Волка, при патр. Спиридоне когда и. Ефрем жил на покое написан летовник Георгия Амартола. Григоровича путеш. 23. 24.
[lxxx] Летоп. в гласнике 1, 166. XI, 149.
[lxxxi] Письмо султана и ответь кн. Лазаря сохранившись в летописи, изд. в Гласнике V, 82 — 84.
[lxxxii] Гласник IV, 194. 195 выставляет достоверное предание, что Милош Обиличь, зять, кн. Лазаря и воевода Браничевский, основал близ Голубца мон. Тумане, поныне существующий. Милош ненамеренно застрелил инока Зосиму на молитве. Этот несчастный случай вызвал Милоша построить богатый монастырь. Не тот же ли несчастный случай усилил в нем решимость — пожертвовать своею жизнью, лишь бы убить страшного врага веры я отчизны — Мурата?
[lxxxiii] Известие современного Русского паломника Игнатия, Никон. лет. 3, 161 и в сказаниях Русского народа, — Два сказания XV в. о Косовской битве у Гильфердинга в XIII т. Зап. Геогр. Общ. 271 — 273. Там же, стр. 265 — 270 народные сказания. Из них одно в полном виде напеч. в чтен. Общ. Ист. 1860 г., об историческом достоинстве их давно сказал Ранч: "о Милоше в простой повести сказуемое на басни походит". Троношская летоп. в Гласнике V, 84. 85. 88 — 92. 3, 51. 3. в Сербском прологе XIV в. под 15 июня: "в си же день, а в л 7897 (1389), был бой князя Лазаря с Амуратом царем на Косове поли и ту многа труппя падоше от христиан и Турок. Сербле бо испрева разбили беху и царя Амурата убыше. И за пробежение некоих от Сербских войск преодолеша Турци и было великое сражение. Убыше же и славного Сербского господина, кн. Лазаря. Все же погубенные и кровь свою пролявше христиани Бог сподоби с всеми пострадавшими за имя Его, Ему же слава". Гласник X, 341. 342.
[lxxxiv] Никон. л. 3, 244. "Видится ныне яко жив в той, юже сам созда великую обитель, глоголему Равиницу".
[lxxxv] Раича Ист. 3, 69. 70. Сказание напеч. в Гласнике XII, 681 — 684. Ныне Равиница кн. Лазаря опять с иноками, хотя и немногими. Дантон в Христ. Чтен. 1865 г. 2, 141.
[lxxxvi] Мученичество св. Георгия изд. в летоп. Археогр. Комм., стр. 5. 6. Спб. 1864 г.
[lxxxvii] Сербский текст у Гильфердинга в Зап. Геогр. Общ. XIII, 280. 281. В Изв. Акад. 1, 347 Евфимия считается супругою кн. Лазаря. Но инокиня Евфимия — вдова деспота Углеша и по житию св. Стефана деспота вместе с вдовою кн. Лазаря Милицей являлась к султану. На завесе шитой в 1399 г. по атласу серебром, золотом и шелками, инокиня Евфимия называет себя: "дочь господина кн. Кесаря Вонхне, лежащего зде некогда же деспотица" (Гласник V).