Страница 31 из 31
[cxxx] Пересл. л. 82. 98. 99. Собр. л. 1, 156. Карамз. 3, пр. 76. 153. Татищева III, 248 — 250. 270 — 272. И по повести, прежде св. Петра княжил в Муроме старший брат его, только неверно назван он Павлом. Точно также напрасно она называет св. князя в мирском быту Петром и в иночестве Давидом. Наоборот в миру он был Давидом. Собр. л. VII, 244. Родосл. кн. в X т. Времен. Общ. Ист., стр. 2. 194. М. 1851 г. сл. пр. 173. 177. Ошибка в имени св. князя перешла и в печ. полный месяцеслов М. 1840 г.
[cxxxi] Пересл. лет. 100. 102. Карамз. 3, пр. 80. Третий брат Юрьевич в Пересл. л. 102 называется Игорем, а в Ник. л. II, 261 — Юрием.
[cxxxii] Никон. л. II, 298. Пересл. л. 108.
[cxxxiii] Повесть Эразма; пролог 25 июня; сл. пр. 170 и родосл. кн.
[cxxxiv] Пересл. 108. 109. Собр. л. I, 181. 182. Никон. л. 2, 298. Иловайского. Ист. Рязанского княжн. 77 — 83.
[cxxxv] Переслав. л. 112. Никон. л. 2, 315. 316.
[cxxxvi] Никон. л. 2, 342. Собр. л. I, 188. VII, 126 — 128.
[cxxxvii] Повесть о житии кн. Петра. Ркп. и печ. пролог 25 июня. Стихира службы: "от юности своей, работая Христу, познали вы Сущего в мире как единого славного. Потому угождали Ему милостынею и молитвами. И по смерти подаете вы исцеление всем почитающим вас, Петр и Феврония".
[cxxxviii] Повесть о житии. Родословная кн., стр. 32.
[cxxxix] Родослов. кн., стр. 32. Собр. л. 1,191. VII, 134. 244. Ник. л. и. 358. Святцы: "св. благов. кн. Петр и благов. кн. Феврония, Муромские чудотворцы (по сп. Общ. Ист. 231, "во иноцех") преставишася в л. 6735 к. июня в 25 д.". Год кончины по летоп. 1228. И если по летописи скончались в апреле то 25 д. июня надобно признать за дев открытия мощей. На иконе Русских святых князь и княгиня в иноческих одеяниях с надписью: "пр. кн. Петр Муромский, пр. Феврония Муромская".
[cxl] Пролог 25 июня.
[cxli] Минея на июль, М. 1646 г.
[cxlii] Ак. Э. I, 213. Из двух канонов кн. Петру и Февронии один написан иноком Пахомием, написавшим житие и службу Яросл. кн. Константину, другой — "творение Михаила мниха", написавшего службу кн. Александру. Муз. Румянц. 593. 696. Царского № 563.
[cxliii] В святцах устава XVI в. (Толстого 1. № 100): июня 26 "благов. кн. Петр и кн. Феврония, Муромские чудотворцы". В летописце 1715 года записали: "того же (1693 г.) июня 25 на память благов. кн. Петра и кн. Февронии, до иночества Давида и Евфросинии, Муромских новых чудотворцев", праздновали в соборе восшествие на престол и. Иоанна и Петра Север. архив 1826 г, ч. 19. 225.
[cxliv] Никон. л. VII, 130. По писцовой книге 1687 г., каменный храм, где "лежат муромские чудотворцы кн. Петр и кн. Феврония", строен был царем Иоанном Васильевичем, "обрав Муромских чудотворцев на золоте", обложенный серебром и каменьями, — приношение того же царя. Владим. сборн., стр. 141 м. 1857 г.
[cxlv] Собр. л. 1, 136. 2, 19. 25.
[cxlvi] Собр. л. 1, 55.
[cxlvii] Собр. л. 1, 186. 2, 19. Догадка, будто старец Мартин разумел Пинского князя Ярослава Георгиевича, известного в 1184 г. (Карамз. 2, пр. 415. 3, пр. 64) вовсе не "всего естественнее" (Макария Ист. Русск. Церк. 3. 256). Напротив вовсе непримирима со временем епископа Иоакима, тогда как Ярослав Юрьевич с 1416 г. князь Туровский и епископ Иоаким 1144 — 1147 г. точно современники в Турове.
[cxlviii] "Слово о Мартине мнисе", помещенное в прологе Румянцева XV в. № 321 под 27 июня, напечатано у преосвящ. Макария в Ист. Русск. Церк. 3, 256. 257. Здесь в вариантах напечатан и другой текст, из Макариевской минеи; но последний текст во многом переделан против древнего. Русский перевод следует первому тексту.
[cxlix] См. пр. 182. Повесть о блаж. Мартине из пролога 27 июня перенесена в повествование о чудесах св. князей, помещенное в минее под 2 мая. Так видим ее и в минее св. Димитрия под 2 мая.
[cl] Сведен. о блаж. Серапионе извлеченные из рукоп. в статье: "Кожеозерский монастырь", помещенной в Моск. ведом. 1852 г. № 83. 34.
[cli] О Ельякше Никон. л. 7, 235. Туртасово или Турчасов погост в грамоте 1549 г. (Ист. Ак. I, 218. 219) и в грамоте 1536 г. (А. Э. I, 152).
[clii] Ист. Акт. I, № 246.
[cliii] Собр. л. III, 47. Сл. Окт. о пр. Варлааме.
[cliv] Ист. Иер. IV, 878. 639. В 1582 г. в Ксенофовтовой пустыни были два храма, из них один каменный, — в 6 кельях настоятель с 5 братьями, а 8 келий пустые (Неволин о пятинах, стр. 137). — По Отенскому списку святцев и по списку Общ. Ист. № 231, "пр. Ксенофонт, ученик пр. Варлаама Хутынск., строитель Троицкого монастыря, иже на Робьи реке от Новгорода 16 поприщ, преставился в л. 6770 (1262) июня в 28 день; мощи под спудом; службы нет, тропарь и кондак есть".
[clv] Воскр. л. 2, 3. Никон. 2, 113 Собр. л. I, 140.
[clvi] Собр. л. I, 245. 2, 63.
[clvii] Никон. л. 2, 1511. "Смущашеся (Андрей) о нестроении братии своей, братавичев и сродников и всего племени своего, яко всегда в мятежи и в волнении вси бяху и много крови лияшеся, вси желающе великого княжения Киевского, и нет никому ни с кем мира. И от сего вси княжения опустеша, — а от поля Половцы выплениша"...
[clviii] Летоп. под 1152 г. Андрейже (отцу): "на том есми целовали крест яко поити ны Суждалю — и иде во свою волость Владимерю". Собр. л. 2, 144.
[clix] Летоп. у Карамз. 2, прим. 383. "Прииде из Киева в град Владимир князь Андрей Юрьевич без отча повеления, его же лестью подьяша Кучковичи".
[clx] Собр. л. 144. 148. 2, 77. 78. Переслав. л. 66. 72. Ркп. житие св. кн. Андрея у Доброхотова: древний Боголюбов город и монастырь, М. 1852 г. Слава Богоматери III. 1, 32 — 46. III, 2, 42 — 44. О пути кн. Андрея и Вышгорода во Владимир — во Владимирском сборнике 58. 59.
[clxi] Собр. л. I, 149. II, 81. IX. 209. Татищев 3, 202.
[clxii] Нине в иконостасе Моск. Успенского собора; надпись говорят, что икона была при войске Боголюбского 1164 г. и что "князь с воинством его видеша от сего образа лучи огневны и весь полк покры". Икона писана не в России, а в Греции: это показывают Греческие слова, написанные на ней. Древн. Гос. Рос. VI, 44.
[clxiii] Собр. л. I, 150. 151. V, 162. IV, 11. VII, 77. Степ. кн. 1, 299. Пролог авг. 1. "Аз же нашисах сие малое писание повелением ц. Мануила и всего причта, да празднуем праздник сей во славу Спаса нашего и Пречистые Его Матери". Сочинитель повести, хотя и видел ц. Мануила, но он Владимирець, а не Грек. Праздник Спасу в 1 д. авг. — в кондакаре ХII в. Чтен. Общ. Ист. М. 1846 г. № 3.
[clxiv] Летоп. Сузд. и Воскр. под 1159 и 1160 г. Киев. под 1160 и 1161 г.
[clxv] Летоп. Киев. и Воскр. под 1167. 1168 — 1177. Новгород. под 1168 — 1169 г.
[clxvi] Киев. и Воскр. л. под 1169-1171 г. Новгород. под 1167 — 1169 г.
[clxvii] Собр. л. I, 149. 150. II, 81. 82. 111. 112. Пересл. л. 74 и 83. Никон. л. II, 175 -177. 179-889.
[clxviii] Собр. л. II, 84. ркп. житие кн. Андрея.
[clxix] Собр. л. II, 112. Пересл. л. 73.
[clxx] Собр. л. I, 170. 198.
[clxxi] Владимирский сборник, стр. 49. 72.
[clxxii] Собр. л. II, 115.
[clxxiii] Никон. л. II, 175. Собр. л. II, 91.
[clxxiv] Собр. л. I, 156. II, 112. IX, 209. 251.
[clxxv] Козма, оплакивая благ. князя, говорит: "бысть придет гость из Царя-града или из иной какой страны, из Руси ли, Латинянин ли, христианин лиг, или язычник, ты приказываешь: ведите его в церковь и ризницу, пусть смотрит на истинное христианство и крестится, что и бывало; крестилось много". Собр. л. II, 115. Ркп. житие у Доброхотова, стр. 74. 76.
[clxxvi] Татищев III, 494. Отец Андрея женился в 1107 г., а Андрей был второй сын его и по смерти брата Ростислава оставался старшим (летоп. Сузд. под 1107. 1148. 1115 г.), след. родился он в 1111.
[clxxvii] Степ. кн. I, 305 верно показывает положение дела: "окаяннии Кучковичи, надеющеся же к себе милости самодержца, неудобная содеваху".
[clxxviii] В 1 Новг. л. "в л. 6682 (1174) убиша к. Андрея на кануне святых Петра и Павла в ночь" (Собр. л. III, 16). Лавр. сп.: "убиен же бысть в субботу на ночь и освете заутра мертв в неделю, на память 12 Апостол". След. убить ночью с 29 ч. на 30. Год здесь, в повести, не показан Киев. л.: "в л. 6683 (1175) убит быша вел. князь Андрей Суздальский, — м. июня в 28 д., канун св. Апостолов, день бе тогда суббота". Следует затем повесть, где повторяются слова, показанные в Лавр. сп. (II, 111. 114). Воскр. л.: "того же л. (6683=1175) убиен бысть князь Андрей Боголюбский". Далее: "бысть же в субботу на ночь, на память св. Ап. Петра и Павла" явились в дворец князя. Блаженный конец прият м. июня в 29 д. на память св. Ап. Петра и Павла" (VII, 89. 90). Тоже в Соф. л., но только здесь еще яснее сказано: "идущим им в субботу на ночь, а того дни был праздник" (Собр. л. V, 164. 165). Тоже в Никон. IX, 249. 250. В 6682 г. июня 29 д. было в субботу, а 28 в пятницу. А в 6683 г. суббота была 28 июня. Итак если утро, следовавшее за смертью, было 30 июня, то это было в 1174 г. и князь убит ночью с 29 на 30 ч. того года.
[clxxix] "И свърже (Анбал) къверъ и корзно и обви (Козма) его" (Андрея). Итак корзно — одежда, которою можно было обвивать тело, — иначе — княжеский плащ или мантия. Кн. Владимир "покры и (кн. Игоря, с которого сорвали одежду) корвном" (собр. л. 1, 1138), по Воскр. л. "одеждою своею" (собр. л. 7. 41), по Никон. л. "ризою, 2, 101. — Сл. христиан. древности православия 1863 г. IX, 74 — 76.
[clxxx] Киев. л. Арсений: "отомкнете божницю, да отпою над ним; вложим и любо си в буди, любо си в гроб, — Клирошане — внесоша в божницу и вложиша и в гроб камень, отпевше над ним погребальное со игуменом Арсением". Последняя мысль, что тело, уже отпетое, положено в каменный гроб, яснее выражено в Воскр. и Никон. л. собр. л. II, 115. VII, 90. IX, 250. Итак что это за каменный гроб и что за буда? "Будовать" — строить и преимущественно деревянную постройку, тогда как о каменной постройке на юге говорят: "муровать, смуровано". На севере будою называется поныне лодка, выдолбленная из одного дерева. Итак буда — выдолбленный из дуба гроб, колода. Камень гроб", по течению мыслей, — могила, выложенная камнями, — Летопись и при другом случае в том же смысле употребляет слово — гроб. "Когда же несяху (отпетое тело князя) ко гробу", — к могиле: "дивно знамение бысть". Собр. л. VII, 33.
[clxxxi] Собр. л. I, 156 -158. 2, 111-116. 7, 89. 90. Степен. кн. I, 305 — 308. "Поп Микулица", ходивший с св. иконою по городу и потом с духовенством встречавший тело князя Андрея пред городом, прибыл с князем Андреем и св. иконою из Киевского Вышгорода. Синодал. летоп. № 349, у Карамз. 2, пр. 383. "Поят с собою крылошаны Вышегородские, попа Микулу".
[clxxxii] Собр. л. I, 158. IX, 251.
[clxxxiii] Степ. кн. I, 308, говорит убийцам: "своему господину исходатайствовали вы вечную жизнь и Царство Небесное". Во Владимирском Успенском храме 1649 г. в иконостасе образ Спасителя представляет коленопреклоненных пред Спасителем — по левую сторону кн. Андрея Боголюбского, по правую — князя Александра Невского. Владимирский сборник 78. М. 1857 г.
[clxxxiv] Доброхотова памятн. древности во Владимире М. 1849 г., стр. 19. 29. 80. 41. 42. 46.
[B1]Старославянский текст
[B2]Старославянский текст
[B3]Старославянский текст
[B4]Старославянский текст