Страница 22 из 31
— Но ныне начали посылать с Москвы в их Богоявленский монастырь опальных людей, а им старцам и самим питаться нечем и беречь тех людей не кому: царской милостыни ни деньгами, ни хлебом не выдается: вотчинные земли Богоявленской обители, всего четыре обжи на р. Онеге куплены, и они сами, приезжая, пашут пашню, а крестьян у них нет; сами же варят соль в Пияле для монастырского расхода; да на посаде в Турчасове куплен для приездов двор. — Мимо монастыря их проходили царские ратные люди, и они, помогая им и доставляя подводы, много задолжались". Вследствие сей просьбы, царь освободил земли Кожеозерской обители от податей и повинностей[clii]. В 1608 г., по прошению отягченного старостью подвижника, поставлен был в игумена обители Аврамий, ученик его. Блаж. Серапион скончался 27 июня 1611 г., оставив после себя до 40 иноков в общежительной обители своей.
Жизнь преп. Серапиона говорит нам: "мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6:11—12).
28-ГО ЧИСЛА
Перенесение мощей св. Кира и Иоанна, бессребреников и чудотворцев
Мощи святых мучеников, пострадавших в гонение Диоклитианово (см. 31 января) в городе Канопе близ Александрии и погребенных там, найдены нетленными около 400 года и положены в церкви Апостолов, а в 412 году по особенному откровению перенесены св. Кириллом архиепископом в подгороднее село Мануфин, в новосозданную в честь их церковь. Господь прославил их чудесами.
Преставление преп. Ксенофонта Робейского
Преп. Ксенофонт полагал начало иноческой жизни под руководством преп. Варлаама Хутынского; по удалении преп. Антония из Хутыня, был он игуменом в Хутыне потом удалился за 25 верст от Новгорода и на берегу речки Робейки основал пустыню с храмом Св. Троицы. Так как по летописи в 1230 году видим Хутынским игуменом Арсения[cliii], то конечно не задолго перед тем было удаление пр. Ксенофонта из Хутыня и основание пустыни на Робейке. Отселе вполне вероятно и то, что преподобный почил в своей обители не позже 1245 г.; днем кончины его было 12 ч. июня. Мощи его почивают под спудом в часовне упраздненной пустыни его. Тропарь и кондак в честь его написаны еще в древнее время[cliv].
Память св. мучеников Плутарха, Леонида, Диоскора, девицы Потамиены, Маркеллы, Раисы и многих других
Память св. мучеников Плутарха, Леонида, Диоскора, девицы Потамиены, Маркеллы, Раисы и многих других, пострадавших в Александрии, в гонение Септимия Севера, в 202 году. Плутарх и Раиса были сожжены, а Патамиена брошена в котел с кипящею смолою, как и мать ее, Маркелла.
30-ГО ЧИСЛА
Память о благов. князе Андрее Боголюбском
Благов. князь Андрей, сын в. кн. Юрия Долгорукого, как удельный князь, в разное время владел Пинском, Дорогобужем, Пересопницею, Вышгородом. В молодых летах отличался он воинскою отвагою. Под Луцком (1150 г.) он гнал неприятелей и был окружен ими на мосту; конь его пробит был двумя копями, камни сыпались на него градом; тяжелый Немец занес на него рогатину, но он с молитвою в душе отразил от себя удар и возвратился к своим целый[clv]. В 1151 г. пылкий Андрей подвергался опасности под Киевом; бросясь на другую сторону реки, он гнал стрелков неприятельских к городу, но был оставлен своими; один из его дружины, схватив за узду коня Андреева, удержал его и тем спас от плена, если не от смерти. В 1152 г. в жаркой битве при р. Руте Андрей сильным ударом изломал свое копье, шлем слетел с головы его и щит упал на землю, но и на этот раз Господь спас набожного князя[clvi].
При личной храбрости, князь Андрей не любил в душе неумолкаемого шума южных усобиц, столько бед наносивших югу для призраков власти и славы[clvii]. Рожденный и воспитанный на севере он стремился душой в свою отчизну Владимир и не раз просил отца отпустить его туда[clviii]. Туда звали Андрея и родные жены, хотя вовсе не для него, а для себя[clix]. В 1154 г., после многих кровавых битв, отец его стал в. князем Киева и дал сыну Вышгород с тем, чтобы в его храбрости иметь близкую опору себе. Но Андрей в следующем году, тайно, вопреки желаниям отца, отправился в северную отчизну. Он взял с собою из Вышгорода чудотворную икону Богоматери, доставленную туда из Константинополя. — С этою иконою, в 10 верстах от Владимира, лошади остановились и не шли вперед, а явившаяся Богоматерь, во время ночной молитвы Андрея, объявила, что икона ее должна быть во Владимире, а не в Ростове; это значило и то, что Кучковичи лгали для корыстных целей своих, уверяя Андрея, будто Ростовцы с нетерпением ждут его. Благоверный князь велел изобразить Богоматерь в том виде, в каком явилась Она ему, и на месте видения велел строить обитель и храм в честь иконы Боголюбской[clx]. Место это получило от него название Боголюбова, как ознаменованное знамением любви небесной, и оно стало любимым местом пребывания его. Поныне еще цела каменная пристройка к Боголюбскому храму, где жил кн.
Андрей и где довелось ему окончить жизнь. Оставаясь удельным князем Владимирским, он теперь заботился улучшать состояние княжества своего, — по мере способов своих.
Когда умер отец Андрея Юрий, князь Суздальский и Киевский (1157 г.), Ростовцы и Суздальцы, узнав вблизи высокие качества Андрея, признали его своим князем, хотя и не того желал Юрий[clxi]. Так благоверный Андрей стал великим князем северной России. Теперь круг действий его расширился. И дела его можем мы рассмотреть: а) в отношении к соседним областям — к Болгарии, к Новгороду, к Киеву; б) дела в его собственном княжестве.
Болгары и прежде князя Андрея платили дань Суздальскому князю. При нем оказались оскорбления для Русских со стороны Болгар-матометан. Великий князь Андрей решился образумить их, для славы имени Христа. Он отправился к ним с многочисленным войском. Чудотворная икона Богоматери и икона Спасителя, что замечательно для нашего времени, благословляющего именословно[clxii], находились в войсках его вместе с крестом. Болгары не раз были разбиты, несколько городов их взято, торжество над ними было полное. Возвращающиеся чудные иконы все духовенство и народ встретили торжественно на берегу реки Клязьмы сентября 21-го 1164 г. и на месте встречи поставлен был храм в честь Богоматери, к которому потом каждый год 21 сентября бывал крестный ход из собора. В то же самое время император Мануил одержал победы над магометанами Арабами. Потому поставлено было и в Греции, и в России праздновать кресту Христову в 1 день августа[clxiii].
В отношении к Новгороду великий князь Андрей в самом начале правления своего объявил (1159 г.): "хочу искать Новгорода добром и лихом". Это значило, что по сознанию умного и дальновидного князя демократия богатого и сильного княжества не способна была доставлять всей пользы при раздробленной власти, и он положил смирить ее, для пользы всей России; в продолжение всего княжения стремился он к этой цели и достиг ее: Новгород слушался великого князя Андрея. В 1159 г. он сказал Новгородцам: "вы должны целовать крест в том, что будете признавать меня своим князем, а я буду заботиться о вашем счастье". И на другой год Новгородцы уже просили у Андрея себе князя; слова его были взвешены, поняты и приведены в исполнение[clxiv]. В 1167 г. Новгородцы выгнали назначенного Андреем князя Святослава. Князь Андрей с войском объявил: "нету вам князя иного, разве Святослава". Новгородцы захотели стоять на своем, приняли князя не по воле великого князя Суздальского. Мало того — часть Новгородских владений уже платила дань князю Андрею. Но в 1169 г. Новгородцы захотели, чтобы эта часть вновь платила дань Новгороду. То и другое вызвало войну. Как ни сильно пострадало Суздальское войско под Новгородом, но Новгород вынужден был смириться пред великим князем Андреем[clxv].
В Киеве после Юрия, отца Андреева, в первые годы княжили князья, старшие князя Андрея. Когда же после блаженного князя Ростислава занят был Киев князем Мстиславом Изяславичем, это было обидно для князя Андрея. — Мстислав был троюродные племянник князя Андрея. Открылась (1169 г.) война, и сын Андрея посадил на Киевском столе дядю своего князя Глеба. Спустя два года Глеб умер, затем скоро умер и князь Владимир; в 1171 году по воде Андрея занял престол Киевский князь Роман Смоленский.
Резкий отзыв князя Андрея о Ростиславичах вооружил против власти его многих южных князей. После несчастной Вышегородской осады Киевский престол занят был помимо воли Андрея; но скоро затем юг опять покорился сильному князю Суздальскому[clxvi]. Таков был Суздальский великий князь Андрей в отношении к другим княжествам: он положил начало единодержавию России.