Иван Васильевич Киреевский

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 134 — Иван Васильевич Киреевский РАЗУМ НА ПУТИ К ИСТИНЕ Жизнеописание Премудрость возлюбих и поисках от юности моея… Познав же
  2. Страница 2 из 134 — «Архивные юноши» В Москве Киреевские Елагины сначала поселились на Большой Мещанской, слева от Сухаревой башни, а потом
  3. Страница 3 из 134 — Как оказалось, это были последние встречи идеалистического юношеского кружка: осенью 1826 г. ближайшие друзья Ивана Васи
  4. Страница 4 из 134 — Хотелось бы думать, что тяжелая личная драма подвигла Ивана Васильевича к христианскому осмыслению жизни. Так, в письмах
  5. Страница 5 из 134 — Шлейермахера и побывав на его лекциях, он вынес о немецком богослове двойственное впечатление: «Сердечные убеждения обра
  6. Страница 6 из 134 — Спустя много лет Киреевский нашел достойные и честные слова о царствовании Николая I. «Покойный Император, – писал он П.
  7. Страница 7 из 134 — Описываемое чудесное событие произошло между 1836 м и 1838 годами. Удивительна, непостижима для разума таинственная жизн
  8. Страница 8 из 134 — Ярыми противниками такого взгляда на русскую историю оказались Хомяков, Петр Киреевский и Языков. Их православная вера,
  9. Страница 9 из 134 — По условию, заключенному между Погодиным и Киреевским, последний по выходе первых четырех номеров либо отказывался от да
  10. Страница 10 из 134 — Сборник был составлен по большей части из тех святоотеческих творений, которых не было в славянском «Добротолюбии», но н
  11. Страница 11 из 134 — Авторов обязали подавать свои сочинения в Главное управление цензуры, и они замолчали до конца царствования Императора Н
  12. Страница 12 из 134 — Видимо имея в виду эту «Записку…», новый министр народного просвещения А.С. Норов жаловался Хомякову, ездившему в Петерб
  13. Страница 13 из 134 — Добрые силы в одиночестве не растут. Рожь заглохнет между сорных трав. И.В. Киреевский В ответ А.С. Хомякову Статья г на
  14. Страница 14 из 134 — Таким образом, рационализм и вначале был лишним элементом в образовании Европы, и теперь является исключительным характе
  15. Страница 15 из 134 — Именно потому, я думаю, что Церковь наша в то время не продавала чистоты своей за временные выгоды. У нас были богатыри
  16. Страница 16 из 134 — «Что могли бы сделать эти люди, – думал я, – если бы они отдали себе последний отчет в своих убеждениях и сознательно со
  17. Страница 17 из 134 — Я желал бы, чтобы все фабрики, не вдруг, но постепенно и неприметно, были выведены из столиц и больших городов в маленьк
  18. Страница 18 из 134 — Ты знаешь сама, в каком положении государственные крестьяне167, а если не знаешь, то спроси брата Петра168, или священни
  19. Страница 19 из 134 — <Март – апрель 1848 года> Письмо к В.А. Жуковскому181 Пишу к Вам между днем Нового года и днем Вашего рожденья. Каждый п
  20. Страница 20 из 134 — Твой И. К. P.S. Протасьев197 до сих пор еще денег процентных не прислал. Если имеешь с ним сношения, то напомни ему. Дис
  21. Страница 21 из 134 — <л. 23> Правда, угнетения Петра, его презрение ко всему русскому, его раболепство перед иностранным русский простолюдин
  22. Страница 22 из 134 — Но чистое христианство стоит высоко над временным колебанием разума человеческого между двумя противоположными друг друг
  23. Страница 23 из 134 — Но не надобно забывать, что такая болезнь для России опасна быть не может, да и в Европе, кажется, она уже изменила свой
  24. Страница 24 из 134 — «Но известно, – скажут другие, – что для развития законности необходимо развитие общественного мнения, а для того и друг
  25. Страница 25 из 134 — * * * <л. 29> Потому хотя было время, когда Россия принуждена была силою покоряться татарам, но в их беззаконном господс
  26. Страница 26 из 134 — Но вы, люди образованные, говоря вообще, понимаете всю пользу законности, только думаете, что она не для всех возрастов
  27. Страница 27 из 134 — Но что такое общие убеждения христианские? Многие говорят об этих общих убеждениях, но почти каждый понимает их различно
  28. Страница 28 из 134 — От этих трех главных различий между отношениями Божественного Откровения к человеческому разуму происходят три главные о
  29. Страница 29 из 134 — Впрочем, мне кажется, что в теперешнее время, когда так запутаны христианские понятия от западных искажений, вросшихся в
  30. Страница 30 из 134 — Книга была бы гораздо яснее, если б автор с самого начала определил границы своей мысли. Однако ж и между протестантским
  31. Страница 31 из 134 — Автор говорит, будто Церковь Православная всегда находилась под угнетением правительства потому, что, быв официальною ре
  32. Страница 32 из 134 — Также почитаю я противным Православной Церкви насильственное понуждение граждан к принятию благодати, таинственных Даров
  33. Страница 33 из 134 — Ты говоришь: «Церковь и государство едины и тождественны только в человеке, и то только в его таинственном центре. В про
  34. Страница 34 из 134 — Но что, если понятия, получаемые народом посредством грамотности, будут неистинные, или вредные? Если вера вместо своего
  35. Страница 35 из 134 — С первого взгляда кажется, что изучение догматов веры294 не имеет ни одного из неудобств других образованностей и, напро
  36. Страница 36 из 134 — Обыкновенно думают, что единственное орудие для приобретения всякого рода сведений есть грамотность, и потому стараются
  37. Страница 37 из 134 — Однако же эти щедрые средства, употребляемые правительством для безмездного распространения образованности, к сожалению,
  38. Страница 38 из 134 — Но так как места сии священников учителей русского языка не должны превышать правами места священников законоучителей, н
  39. Страница 39 из 134 — Этот последний результат европейской образованности, правда еще далеко не сделавшийся всеобщим, но, очевидно, начинающий
  40. Страница 40 из 134 — В чем же заключаются эти начала просвещения русского? Что представляют они особенного от тех начал, из которых развилось
  41. Страница 41 из 134 — Чистому влиянию его учения на внутреннюю и общественную жизнь человека словенский мир не представлял тех неодолимых преп
  42. Страница 42 из 134 — Но если эта особенная приверженность римского мира к наружному сцеплению понятий была небезопасна для римских богословов
  43. Страница 43 из 134 — Очевидно, что при таких условиях образованность европейская должна была окончиться разрушением всего умственного и общес
  44. Страница 44 из 134 — Я говорю: поэзия мысли восполняет несколько ее односторонность, ибо думаю, что когда к достоинству логическому присоедин
  45. Страница 45 из 134 — Отсюда, кроме различия понятий, на Востоке и Западе происходит еще различие и в самом способе мышления богословско филос
  46. Страница 46 из 134 — Но Церковь никогда не стремилась быть государством, как и государство, в свою очередь, смиренно сознавая свое мирское на
  47. Страница 47 из 134 — В устройстве русской общественности личность есть первое основание, а право собственности только ее случайное отношение.
  48. Страница 48 из 134 — Оттуда – особенно в государствах, где воспитание женщин высшего круга совершалось вне семьи, – произошло великолепное, о
  49. Страница 49 из 134 — совокупность при естественной разновидности; там искусственная связь рыцарских замков с их принадлежностями составляет о
  50. Страница 50 из 134 — Однако же, говоря: «Направление», я не излишним почитаю прибавить, что этим словом я резко ограничиваю весь смысл моего
  51. Страница 51 из 134 — Но направление западных философий было различно, смотря по тем исповеданиям, из которых они возникали, ибо каждое особое
  52. Страница 52 из 134 — Может быть, во Франции могла бы возникнуть своя философия, положительная, если бы Боссюэтов галликанизм355 не ограничилс
  53. Страница 53 из 134 — Древняя греческая философия возникла также не прямо из греческих верований, но их влиянием и подле них, возникла из их в
  54. Страница 54 из 134 — Очевидно, что такой образ мыслей мог произвести очень умных зрителей среди разнообразных явлений человечества, но соверш
  55. Страница 55 из 134 — Ибо нет сомнения, что все действия и стремления частных людей и народов подчиняются невидимому, едва слышному, часто сов
  56. Страница 56 из 134 — Потому не только вера утратилась на Западе, но вместе с ней погибла и поэзия, которая без живых убеждений должна была об
  57. Страница 57 из 134 — И для разумения истины в этом собрании всех душевных сил разум не будет приводить мысль, ему предстоящую, последовательн
  58. Страница 58 из 134 — Противопоставить эти драгоценные и живительные истины современному состоянию философии; проникнуться, по возможности, их
  59. Страница 59 из 134 — «Теперь только, – писал Гегель в 1802 году, указывая на систему Шеллинга, – теперь только может начаться собственно фило
  60. Страница 60 из 134 — Такой взгляд на историю человеческих верований мог бы быть весьма питателен для христианской мысли, если бы она предвари
  61. Страница 61 из 134 — Самый образ распространения внешней иноземной образованности посреди русского народа уже определяет характер ее нравстве
  62. Страница 62 из 134 — Может быть, для того благое Провидение и попустило русскому народу перейти через невежество к подчинению иноземной образ
  63. Страница 63 из 134 — * * * Отделенное от других познавательных сил, логическое мышление составляет естественный характер ума, отпадшего от св
  64. Страница 64 из 134 — * * * В добре и зле все связано. Добро одно, как истина одна. Справедливость – к милосердию, как ствол дерева – к его ве
  65. Страница 65 из 134 — <приписка рукой о. Никодима> Свидетельствую и я всеусердное почтение мое с сердечным желанием всего, что необходимо на п
  66. Страница 66 из 134 — Вчера получил я письмо от Шевырева вместе с одним местом корректуры «Жития старца Паисия»; и то и другое препровождаю к
  67. Страница 67 из 134 — Доктор ездит всякий день; нынче хочет быть два раза и предлагает сам посоветоваться еще с другим. Вообще лекарства до си
  68. Страница 68 из 134 — С глубочайшим почтением и неограниченною преданностию сердечною имею честь быть Вашим духовным сыном и покорным слугою.
  69. Страница 69 из 134 — Ежели бы случилось, что угодно было владыке поручить всю книгу нашему скудоумию, то должно признать, что превосходит наш
  70. Страница 70 из 134 — К тому же должен сказать, что я не знаток русской литературы, но сотрудники мои более занимались оною, то иногда и долже
  71. Страница 71 из 134 — Сейчас прерывают меня. Прошу Ваших святых молитв и святого благословения и с уважением и преданностию остаюсь Ваш покорн
  72. Страница 72 из 134 — Однако же до Вашего письма силы в себе не находил. Получивши же письмо Ваше, я убрал свою дощечку с шашками и запер шкаф
  73. Страница 73 из 134 — Дело заключается в домашних неустройствах, которые я обязан устроить и не могу, и должен поступить так, что самые меры,
  74. Страница 74 из 134 — Достопочтеннейший и беспредельно уважаемый Батюшка! Я имел счастье получить два письма Ваши, одно – писанное рукой отца
  75. Страница 75 из 134 — Не смущайтесь, но успокоивайте себя, предавая дело сего назначения Промыслу Божию. Мир, здравие и благоденствие Вам и вс
  76. Страница 76 из 134 — Вася был много воскресений сряду наказан арестом в лицее за какие то, как он пишет, мелочные придирки его дежурных надзи
  77. Страница 77 из 134 — 27 апреля 1854 года 63. Иеромонах Макарий – И.В. и Н.П. Киреевским М.с.о.н. Г.И.Х.С.Б.п.н.545 Достопочтеннейшие о Господ
  78. Страница 78 из 134 — С нетерпением ожидая ответа Вашего и испрашивая Ваших святых молитв, остаюсь преданный Вам Ваш покорнейший и духовный сы
  79. Страница 79 из 134 — Больше тысячи пушек без умолку и день и ночь разрушали стены, жгли дома и убивали людей в продолжение 10 суток. Русские
  80. Страница 80 из 134 — Это умозрение жизненное и живое, которое горит, как свеча, перед Господом, и освещает все вокруг себя, и зажигает светил
  81. Страница 81 из 134 — Прошу Вас, милостивый Батюшка, принять мое искреннее поздравление с наступающим днем Ваших именин. От всей души желаю Ва
  82. Страница 82 из 134 — А других распустили по домам. Но, кроме того, что он наказан, это должно по уставам их – уменьшить ему число баллов за п
  83. Страница 83 из 134 — Благодарю Вас за присланную выписку из письма Башилова592 593. Очень отрадно видеть, что статьи Хомякова находят у нас ц
  84. Страница 84 из 134 — Из Москвы я писал Наталье Петровне некоторые слухи, прося ее передать их Вам. Но здесь узнал, что из них большая часть н
  85. Страница 85 из 134 — 6 июня. – Сличал перевод Исаака Сирина627. – Исповедь у Ив. П.628 и потом у отца Макария. – Хомяков. 7 июня. – Удостоилс
  86. Страница 86 из 134 — 2 августа. – Был у обедни в Меншиковой башне671.– Клеил. – Спазмы. – Молебен и всенощная дома. 3 августа. – Был у обедни
  87. Страница 87 из 134 — 20 августа. – Читал прекрасное наставление святого игумена Назария688. Нужно будет еще перечесть его. В его слове есть с
  88. Страница 88 из 134 — 14 сентября. – Был у обедни715.– Vinet. – Ходил гулять вместе с Натальей Петровной. – Видел печальную свадьбу. – <зачерк
  89. Страница 89 из 134 — 6 октября. – Был у секретаря. – У Маминьки. – У Жуковских. – Возвратившись, имел неприятную историю с людскими щами. – П
  90. Страница 90 из 134 — О кончине трех архиереев и о пророчестве Арсения подтверждал митрополит Платон757, который хорошо знал их и очень уважал
  91. Страница 91 из 134 — Арсений(Мацеевич), митр. – см. Арсений(Мацеевич), сщмч. Арсений(Мацеевич) († 1772), сщмч. – митрополит Ростовский и Ярос
  92. Страница 92 из 134 — Виельгорская Аполлинария Михайловна, гр. – см. Веневитинова Аполлинария Михайловна (урожд. гр. Виельгорская) Виельгорски
  93. Страница 93 из 134 — Дионисий Ареопагит († 96), An. от 70 ти, сщмч – первый епископ Афинский, богослов Директор – см. Броневский Дмитрий Богд
  94. Страница 94 из 134 — Иезекииль († VI до Р.Х.), Прор. – великий ветхозаветный Пророк Иеремия († VI до Р.Х.), Прор. – великий ветхозаветный Про
  95. Страница 95 из 134 — Киреевская Наталия Ивановна (1836–1838) – дочь И.В. и Н.П. Киреевских, умерла в младенчестве Киреевская Наталия Петровна
  96. Страница 96 из 134 — Леонид (Наголкин), старец – см. Леонид, в схиме Лев (Наголкин), прп. Леонтьев Константин Николаевич (в монашестве Климен
  97. Страница 97 из 134 — Моисей († 1531 до Р.Х.), Прор. – предводитель израильского народа при исходе из Египта, первый законодатель и писатель с
  98. Страница 98 из 134 — Петр – см. Киреевский Петр Васильевич Петр – см. Петр I Петр († 67), An. из 12 ти – первоверховный Апостол Петр († 1326)
  99. Страница 99 из 134 — Серафим Саровский († 1833), прп. – подвижник Саровской пустыни Сервантес Сааведра Мигельде (1547–1616) – испанский писат
  100. Страница 100 из 134 — Феодор, о. – см. Феодор (Перехватов), схимонах Феодор (Перехватов) († 1822), схимонах – пустынножитель молдовлахийский и
  101. Страница 101 из 134 — Эсхил (ок. 525–456 до Р.Х.) – древнегреческий драматург Ювеналий, в послушниках Иоанн Андреевич (Половцев) († 1904), мон
  102. Страница 102 из 134 — 3 Лясковский В. Алексей Степанович Хомяков. М., 1897. С. 7. 4 Добавим здесь, что грамоте крестьян учили и после кончины
  103. Страница 103 из 134 — 35 Там же. С. 38–39. 36 Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. СПб.; М., 1882. Т. 3. С. 508. 37
  104. Страница 104 из 134 — 95 Цит. по: Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина. Кн. 11. С. 97–98. 96 В 1853 г. Филиппов участвовал в работе над П
  105. Страница 105 из 134 — 132 Иоганн Вольфганг Гёте (Goethe) (1749–1832) – гений нем. литературы, вступивший на литературное поприще в эпоху поздн
  106. Страница 106 из 134 — Древнейшие славян, переводы поучений прп. Исаака Сирина, находившиеся в Киево Печерской лавре и на Афоне, были списаны и
  107. Страница 107 из 134 — 152 Московский кружок славянофилов не имел какого то определенного состава и единой идеологии. И.В. Киреевский в письме
  108. Страница 108 из 134 — 164 В нач. XIX в. необходимость эмансипации – освобождения крестьян от крепостной зависимости – была очевидна и рус. общ
  109. Страница 109 из 134 — 182 Плавным литературным трудом В.А. Жуковского в 1842–1849 гг был перевод древнегреч. эпоса – «Одиссеи» Гомера. О задач
  110. Страница 110 из 134 — 203 Франц Иосиф I Габсбург (Franz Joseph I Habsburg) (1830–1916) – император Австрии и король Венгрии (с 1848 го). Во вр
  111. Страница 111 из 134 — Так, в 358 г на соборе в Сирмиуме была предложена следующая формула: «…подобен во всем Отцу», а в 359 г. на полуарианско
  112. Страница 112 из 134 — 237 Максимильен Робеспьер (Robespierre) (1758–1794) – один из деятелей Французской революции, глава парламентской фракци
  113. Страница 113 из 134 — 250 Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарийский († 379), – Вселенский учитель, отец Церкви, составитель литургии,
  114. Страница 114 из 134 — 272 Рихард Роте (Rothe) (1799–1867) – нем. протестантский теолог; автор трудов «Начало христианской Церкви и ее устройст
  115. Страница 115 из 134 — 291 Луи Блан (Blanc) (1811–1882) – фр. политический деятель Второй республики, поборник идеи государственного регулирова
  116. Страница 116 из 134 — 312 Из знаменитой александрийской или новоалександрийской школы, процветавшей в IV–V вв., вышли свтт Александр Александр
  117. Страница 117 из 134 — 329 Имеется в виду Рене Декарт (Descartes) (1596–1650) – фр. философ, математик, физик и физиолог. Его основные сочинени
  118. Страница 118 из 134 — 340 Платон (427–347 до Р.Х.) – древнегреч. философ, основатель философской школы. Последовав было за своим учителем, Сок
  119. Страница 119 из 134 — «Русская словесность». С. 85).] 352 Статья не была закончена в связи с болезнью И.В. Киреевского и пошла в печать без за
  120. Страница 120 из 134 — 369 Пексаны – артиллерийские орудия, названные по имени их изобретателя, Анри Жозефа Пексана (Paixhans) (1783–1854), впе
  121. Страница 121 из 134 — 387 Такое крайне редкое употребление клятвы было связано со словами Господа нашего Иисуса Христа: Я говорю вам: не кляни
  122. Страница 122 из 134 — 400 Вероятно, иеросхимонах Иоанн (Малиновский) († 1849) – насельник Оптиной пустыни. Из раскольников, в 1808 г. присоеди
  123. Страница 123 из 134 — 422 Преподобный авва Фалассий Ливийский († ок 660) – игум. монастыря в Ливийской пустыне близ Карфагена, состоял в духов
  124. Страница 124 из 134 — 431 Преподобный Варсонофий Великий († 563) подвизался в монастыре аввы Серида около (азы Палестинской, затем вместе с уч
  125. Страница 125 из 134 — 464 Письмо не окончено. – Примеч. сост. 465 Осенью 1852 г старец Макарий (Иванов) и его сотрудники начали готовить к изд
  126. Страница 126 из 134 — 485 Шестого августа Православная Церковь отмечает праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 486 «
  127. Страница 127 из 134 — 511 Во время проскомидии иерей вынимает из просфор частицы, поминая при этом имена живых и умерших православных христиан
  128. Страница 128 из 134 — 531 Зд. говорится о послушнике Иоанне Половцеве. 532 Можно сказать, что не без участия иеромонаха Климента (Зедергольма)
  129. Страница 129 из 134 — 565 Неустановленное лицо. 566 В 1854 г. папа римский Пий IX провозгласил догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородиц
  130. Страница 130 из 134 — 589 Преподобный Иоанн Дамаскин († ok. 780), богослов и гимнограф, отец Церкви; подвизался в обители прп. Саввы Освященно
  131. Страница 131 из 134 — 630 Неясно, о каком образе идет речь. Возможно, допущена неточность, имеется в виду икона Спасителя из иконостаса Успенс
  132. Страница 132 из 134 — 654 Начало херувимской песни, которая поется за литургией при перенесении Святых Даров с жертвенника на престол. 655 Ср.
  133. Страница 133 из 134 — 691 Невеста Попова – Мария Петровна Мосолова (? – после 1877) – с 1853 г. супруга А.Н. Попова. Юрий Федорович Самарин (1
  134. Страница 134 из 134 — 732 Петр Васильевич Киреевский, вероятно, также находился в это время в Москве. 733 Ср.: Им. 10, 11–14.– Примеч. сост. 7

Претензии к содержанию