Страница 131 из 134
630 Неясно, о каком образе идет речь. Возможно, допущена неточность, имеется в виду икона Спасителя из иконостаса Успенского собора, под которой имелась надпись: «В лета 7026 г. (1518) повелением благоверного Василия, Божиею милостию Государя и Самодержца всея Росии и великого князя, по совету Варлаама, митрополита всея Росии, принесены св. иконы от града Володимера в славный град Москву образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Вседержителя, греческого писма, и образ Пречистыя Богородицы построити и поновити, многими леты обветшавша, и, украсив их сребром и златом, Пречистыя образ проводиша ко граду Владимирю, а сию св. икону велел князь великий поставити в соборной церкви Пречистыя Богородицы на Москве в лето 7028 (1520)…» (Снегирев И.М. Памятники московской древности…: [В 11 тетр.]. М., 1842. Тетр. 5. С. 15). Икона, сопровождавшая в походах благоверного великого князя Андрея Боголюбского († 1174), есть образ Всемилостивого Спаса, а не образ Спаса Вседержителя.
631 Устюжский образ Благовещения – икона XII в.; привезена из Великого Устюга в Москву предположительно в серед. XVI в. и помещена в Успенский собор Кремля. Такое иконографическое изображение Предвечного Младенца на груди Божией Матери имеет также название «Богоматерь Воплощение». Ныне находится в Третьяковской галерее.
632 По преданию, образ был писан Мануилом I Комниным (1123? 1180), византийским императором, «который изобразил Спасителя указующим десницею на слова Евангелия. Но когда Мануил, восхитив суд святительский, нещадно наказал одного иерея, тогда Спаситель, явившийся ему в сонном видении, велел Ангелам возложить раны на царя, который, по пробуждении своем, ощутил язвы на теле своем и увидел на иконе перст, указующий долу» (Снегирев И.М. Памятники московской древности… Тетр. 5. С. 11). Икона была подарена Мануилом Греческим в Великий Новгород, оттуда в 1476 г. принесена в Москву и поставлена в местном ряду главного иконостаса Успенского собора. Одна из надписей, сделанная по краю нижнего поля иконы, свидетельствует что в 1164 г. она находилась при войске блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского в сражении против болгар и что князь «с воинством его видеша от сего образа лучи огненны и весь полк покры» (цит по: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Кн. 2. С. 506).
633 Видимо, И.В. Киреевский осматривал Большой Кремлевский дворец, по завершении строительства открытый для посетителей.
634 В это время в Университетской типографии завершалось печатание книги «Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников» (М., 1852), корректуру которой держал И.В. Киреевский. Ср. также дневниковые записи от 11 го, 12 го, 17 го, 19 го и 20 июня 1852 года.
635 У Веневитиновых – с Алексеем Владимировичем Веневитиновым (1806–1872), сенатором, братом поэта и философа Д.В. Веневитинова, И.В. Киреевский был дружен со времен Общества любомудрия и службы в Московском архиве Государственной коллегии иностранных дел. А.В. Веневитинов был женат на графине Аполлинарии Михайловне Виельгорской (1818–1884).
636 Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856) – философ, автор знаменитых восьми «Философических писем к г же ***», написанных по французски в 1828–1830 годах. Факт публ. перв. из них в журнале «Телескоп» (1836. № 15) послужил не только началу дискуссии славянофилов и западников, сформировавшей их общественно исторические позиции и продлившейся до кон. 1840 х гг, но и дал толчок к глубокому изучению письменных и устных памятников рус. истории. Как это ни парадоксально, сам П.Я. Чаадаев более тяготел к славянофилам и в своих религиозных исканиях, и в неприятии революционных движений, и просто в силу старых приятельских отношений. В его доме на Ново Басманной утром по понедельникам бывали собрания московских интеллектуалов. Как видим, чаадаевские понедельники сохранялись и в нач. 1850 х гг, а Иван Васильевич был их частым посетителем.
637 Московский Ивановский Предтечевский на Кулижках женский монастырь, в котором подвизалась в затворе монахиня Досифея («княжна Тараканова»), глубоко почитавшаяся о. Филаретом Новоспасским и оптинскими старцами. Монастырь, разоренный во время нашествия Наполеона, был упразднен и возобновлен только в 1859 г. при содействии митр. Филарета (Дроздова).
638 Близ дома Киреевских, у Красных ворот, было несколько церквей, которые посещались И.В.Киреевским. Одна из них – церковь Первоверховных Апостолов Петра и Павла под Звоном на Ново Басманной.
639 Возможно, граф Эмерик (Карлович) Чапский (Гуттен) (Czapski [Hutten]) (1828–1896) – польск. нумизмат и библиофил; член Императорского географического общества. В 1862–1867 гг. – вице губернатор Новгородской и Санкт Петербургской губерний. В 1875–1879 гг. – директор Лесного департамента Министерства государственных имуществ.
640 Дмитрий Николаевич Свербеев (1799–1874) – литератор, свойственник и приятель И.В. Киреевского, в одно время с ним работал в Московском архиве Государственной коллегии иностранных дел. После женитьбы на кнж. Екатерине Александровне Щербатовой вышел в отставку. В доме Свербеевых с серед. 1830 х по 1848 г. был один из самых известных в Москве литературно общественных салонов. Его посещали как славянофилы и близкие им люди, так и их идейные противники.
641 Неустановленное лицо.
642 Икона Божией Матери Иверская, принесенная в Москву в XVII в. с Афона, находилась в часовне у Воскресенских ворот.
643 Василий Григорьевич Григорович Барский (1701–1747) – уроженец Малороссии. В 1715–1723 гг. учился в Киевской академии, затем пешком через всю Восточную Европу отправился в Рим, потом побывал на Афоне, в Палестине, на Синае, в Египте, Сирии (где был пострижен в монашество), на острове Патмос и в Константинополе. Двадцать пять лет он провел в путешествиях, оставив необыкновенно точные путевые записки, многократно издававшиеся (см., напр.: «Пешеходца Василия Григоровича Барского Плаки Албова, уроженца киевского, монаха антиохийского, путешествие к святым местам, в Европе, Азии и Африке находящимся, предприятое в 1723 м и оконченное в 1747 г., им самим писанное. Ныне же на иждивении его светлости князя Григория Александровича Потемкина для пользы общества изданное в свет под смотрением… Василия Григорьевича Рубана…» [1 е изд., 1778]).
644 Неустановленное лицо.
645 После запрещения «Московского сборника» И.В. Киреевский 2 октября 1852 г. писал А.И. Кошелеву: «Однако же не теряю намерения написать, когда будет можно писать, курс философии, в котором, кажется, будет много новых истин, т. е. новых от человеческой забывчивости. Жаль, очень жаль, что западное безумие стеснило теперь и нашу мысль, именно теперь, когда, кажется, настоящая пора для России сказать свое слово в философии, показать им, еретикам, что истина науки только в истине Православия. Впрочем, и то правда, что эти заботы о судьбе человеческого разума можно предоставить Хозяину, Который знает, когда и кого послать на свое дело» (Киреевский И.В. Полн. собр. соч.: В 2 т М., 1911. Т 1. С. 74).
646 В этот день Русской Православной Церковью чествуется икона Божией Матери Владимирской. И.В. Киреевский был в этот день в храме Харитона Исповедника в Огородниках (в Большом Харитоньевском переулке), также недалеко отстоявшем от его дома.
647 Неустановленное лицо.
648 День празднования Рождества честного славного Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи.
649 См. последующие дневниковые записи.
650 Вероятно, Петр Алексеевич Булгаков (1810–1883) – в 1843–1854 гг. – тамбовский губернатор, в 1854–1856 гг. – калужский губернатор.
651 Имеется в виду Губернское правление – административный орган управления губернией, ведавший – в числе прочих – финансово хозяйственными делами.
652 В перв. публ. дневника Eberhard M?ller предлагает раскрытие сокращения как «Страст<ный> мон<архист>», но в силу того, что И.В. Киреевский часто указывает посещаемые им храмы, предложенный нами вариант кажется более подходящим. Московский Страстный Богородицы Одигитрии Новодевичий женский монастырь находился на пересечении Страстного бульвара и Тверской улицы.
653 На паперти церкви Живоначальной Троицы на Грязех находилось живописное изображение Святого Семейства. По случившемуся от этого образа чуду он получил название ТрехРадостей, перешедшее и на весь храм. В 1820 е гг. в нем был устроен престол в честь Собора Пресвятой Богородицы.