История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 6. На пороге Нового Завета. От эпохи Александра Македонского до проповеди Иоанна Крестителя

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 151 — История религии. В поисках пути, истины и жизни. Том 6. На пороге Нового Завета. От эпохи Александра Македонского до про
Страница 2 из 151 — На фоне старых ритуальных культур переворот этот представляется каким-то чудом, таинственным посещением из иного мира. П
Страница 3 из 151 — «Великий царь! Если сама земля со всеми горами подвергнется разрушению, то что и говорить о твоем царствовании! Великий
Страница 4 из 151 — Будда был вообще противником формального авторитета. Одно из его предсмертных изречений гласило: Теперь или после моей к
Страница 5 из 151 — В этом бессмысленном и гнусном мире узникам, заключенным в одну темницу, следует сочувствовать друг другу — вот основа е
Страница 6 из 151 — 10. Большой колонный эдикт II; Большой наскальный эдикт III. 11. Большой колонный эдикт IV. 12. Таково свидетельство Дар
Страница 7 из 151 — Нас не должно удивлять, что такое глубокое учение, как йога, обязано своим возникновением первобытным шаманам. Ведь из э
Страница 8 из 151 — Из концепции Капилы и исходил Патанджали. Следуя ей, он обоготворял человеческий дух, рассматривая его как царственного
Страница 9 из 151 — 25. Yoga-Sutra, I, 15. 26. Там же, II, 5. 27. С. Вивекананда. Философия йога. Сосница, 1911, с. IV. С. Дасгупта видит зн
Страница 10 из 151 — Постороннему наблюдателю это экстатическое состояние, самадхи, кажется похожим на обморок или летаргический сон. Индийск
Страница 11 из 151 — «Брахманское возрождение», начавшееся при Шунгах, сводилось не только к реставрации учения Вед и Упанишад. В русло обмел
Страница 12 из 151 — Классический индуизм говорит о трояком проявлении Божественного в лице Брамы, Вишну и Шивы. И хотя прежде каждый из этих
Страница 13 из 151 — Однако в шактизме есть и другой аспект, тесно связанный с мистическим эротизмом учения тантры, которая коренится в земле
Страница 14 из 151 — Прежде в буддизме на первом плане стояли «четыре благородные истины» и путь спасения, открытый Гаутамой; теперь же сам Г
Страница 15 из 151 — 16. Провозвестие Рамакришны, с. 107. 17. См.: Д. Чаттопадхьяя. Локаята даршана. Пер. с англ. М., 1961, с. 344 сл. Хотя т
Страница 16 из 151 — К 300 году стабилизация мира завершается, хотя окончательной она так и не смогла стать. До самого прихода римлян время о
Страница 17 из 151 — Но почему эти достижения не увенчали историю античности технической цивилизацией? Окончательный ответ на этот вопрос до
Страница 18 из 151 — Разумеется, говорить здесь о прямом влиянии мы не имеем права, хотя и известно, что в Афины приезжали буддисты, а греки
Страница 19 из 151 — Эпикуров сад становится своего рода обителью, ограждающей от назойливого шума города. События века: борьба диадохов, пар
Страница 20 из 151 — Уже умирая, старается он сохранить безмятежность, думает о прекрасном, печется о близких. Между приступами он пишет свое
Страница 21 из 151 — 3. Эпикур. Письма и фрагменты, V В, 22. Тексты Эпикура цитируются по переводу И. Соболевского в кн.. Материалисты древне
Страница 22 из 151 — Посвященный в орфические мистерии, Антисфен верил в посмертное бытие, но эта вера нисколько не мешала его жизнелюбию. На
Страница 23 из 151 — Цивилизация несет в себе много темного — но не такова ли участь всего созданного человеком? Пороки цивилизации — его пор
Страница 24 из 151 — Доктрину Стои нередко называют «философией героизма». Это справедливо, но только тогда, когда речь идет об ее идеале сов
Страница 25 из 151 — Весь этот пламенный мир, что вращением землю обходит, Воле послушен твоей, добровольно тебе подчиняясь, Власти орудьем с
Страница 26 из 151 — Как ученик киников, Зенон отстаивал принцип космополитизма. Все разнообразие законов и систем правления ничего не значил
Страница 27 из 151 — В таком духе пытались греческие философы разрешить загадку, которая и поныне волнует людей, загадку множественности рели
Страница 28 из 151 — В эти годы Вавилон переживает свой последний ренессанс. Если его писатели и подражают грекам (как Берос), то в гораздо б
Страница 29 из 151 — Подобного рода обычаи возникли на основе старых оргиастических обрядов, во время которых неистовый танец ввергал людей в
Страница 30 из 151 — Тацит говорил, что синопцы не желали расставаться со святыней и стеной стали вокруг своего храма, но идол якобы сам пере
Страница 31 из 151 — Между тем, по данным Диогена Лаэрция, Деметрий был придворным Птолемея I, а при Филадельфе — отправлен в ссылку. Точно т
Страница 32 из 151 — Иерусалим, 420 — 400 гг. до н. э. Две вещи всегда изумляют меня: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне! И.
Страница 33 из 151 — Как мы уже знаем, еще до плена книжники любили собирать пословицы, загадки и афоризмы. В эпоху же Великого Собора один и
Страница 34 из 151 — Но если жизнь в согласии с «мудростью» есть исполнение небесной воли и божественного замысла по отношению к человеку, то
Страница 35 из 151 — Слово, Дух и Премудрость суть те аспекты высшего Бытия, которые только и могут быть восприняты человеком [21].Вне их ник
Страница 36 из 151 — 14. О прямом влиянии греческой мысли здесь, однако, не может быть и речи. Налицо независимый параллелизм. См.. С. Аверин
Страница 37 из 151 — По всей вероятности, в прологе и эпилоге писатель почти буквально повторяет содержание легенды. Поэтому и язык его намер
Страница 38 из 151 — По мнению Кьеркегора, тонкого истолкователя Книги, величие Иова проявляется не тогда, когда он говорит: «Бог дал. Бог вз
Страница 39 из 151 — ПРИМЕЧАНИЯ Глава одиннадцатая ДВА ИОВА 1. Талмуд. Бава Батра, 16 а. 2. Иез 14, 14, 20. Даниэль — в данном контексте не п
Страница 40 из 151 — Ветхий Завет этой перспективы был долго лишен. Не имея представления о жизни вечной, он заимствовал пессимистический взг
Страница 41 из 151 — Безнадежной юдолью плача объявляет Иов жизнь. Его слова несут в себе динамит, предназначенный взорвать устои привычных в
Страница 42 из 151 — И, когда кожа спадет с меня, лишаясь плоти, я Бога узрю! ДА, САМ Я УЗРЮ ЕГО, МОИ ГЛАЗА НЕ ВЧУЖЕ УВИДЯТ ЕГО — истаивает с
Страница 43 из 151 — Вторая тема эпилога — воздаяние. Мы видим Иова вновь счастливым и утешенным. Стало быть, не все в убеждениях его друзей
Страница 44 из 151 — Язык поэмы указывает на поздний период иудейской истории, что побуждало многих исследователей Библии относить Экклезиаст
Страница 45 из 151 — Поставлена глупость на высокие посты, А достойные внизу пребывают. Видел я рабов на конях И князей, шагавших пешком, как
Страница 46 из 151 — Но какой живительный источник могли найти люди в пустыне, куда привел их Кохелет? Поскольку становилось бесспорным, что
Страница 47 из 151 — Между тем Израилю одной этой надежды оказалось мало Откровение о Боге — Создателе и Отце — не позволяло ему успокаиватьс
Страница 48 из 151 — Слово «апокалипсис» означает откровение. Книги апокалиптиков раскрывают мистический смысл событий, совершающихся в мире.
Страница 49 из 151 — Нельзя недооценивать этих предчувствий только потому, что до первого великого Суда миру оставалось еще более трех веков.
Страница 50 из 151 — Второзахария — иерусалимлянин, но, чуждый сепаратизму, он обращается и к Эфраиму, под которым разумеет самарян, жителей
Страница 51 из 151 — 16. Иоиль 2, 23. В синодальном переводе слова натан лахем ет ха морэ ли-цедака переданы как «даст вам дождь в меру». Но
Страница 52 из 151 — В Своей беседе с самарянкой Христос, предрекая то время, когда люди будут чтить Бога повсюду, не оправдывал, однако, дей
Страница 53 из 151 — – Совет старейшин, или Герусия, получивший потом название Синедриона [12]. О Симоне в народной памяти сохранилось много
Страница 54 из 151 — Биографических сведений о Бен-Сире не сохранилось. По-видимому, он происходил из знатного иерусалимского рода и провел м
Страница 55 из 151 — Сир 33, 14 В силу этого, по мнению Сираха, есть границы между существами, созданными различно, а также между добрыми и з
Страница 56 из 151 — Это незатейливое, но дышащее искренней верой сказание прославляло людей, которые даже на чужбине не оставляют Закона Гос
Страница 57 из 151 — Глава шестнадцатая ЭЛЛИНИЗАЦИЯ: УСПЕХИ И ПОРАЖЕНИЯ Александрия и Иерусалим, 200 — 168 гг. до н. э. Враждующее соединяетс
Страница 58 из 151 — Чудесное и смертным непостижное? Отвсюду купина огнем объемлется, Но пребывают целыми и ветвь и лист. Что ж это? Ближе о
Страница 59 из 151 — Понимая, что быстро склонить евреев к почитанию олимпийских богов не удастся, Антиох решил использовать партийные распри
Страница 60 из 151 — Таковы были итоги Антиоховой эллинизации Палестины. И если, со своей стороны, иудеи проявили мятежность и неуступчивость
Страница 61 из 151 — Из Палестины гонения перекинулись и на другие подвластные Антиоху области. Кто мог, бежал в Египет, большинство же укрыв
Страница 62 из 151 — Истукан, по разъяснению Даниила, означает мировые державы, идущие к упадку. Их сменит Царство Божие, которое «разрушит в
Страница 63 из 151 — Подобно живой воде падали слова Даниила в измученные души. И особенно окрыляло их пророчество о судьбе людей, сохранивши
Страница 64 из 151 — 14. Дан 4, 25 сл.; 5, 1 сл. 15. Дан 7, 2-8 «Четыре ветра» в ст. 2 указывают на всемирное значение событий, отраженных в
Страница 65 из 151 — И на этот раз посланный за добычей отряд получил отпор. Неудача так потрясла царя, что он впал в настоящее неистовство.
Страница 66 из 151 — Метафорический язык пророков доведен у апокалиптиков до крайности. В их книгах присутствуют и космология и оккультные зн
Страница 67 из 151 — Горе вам, сильные, поражающие своею силой праведного, ибо придет день вашей погибели. 1 Ен 95 — 96 Подобные чувства, дол
Страница 68 из 151 — 7. Существуют три книги, приписываемые легендарному Еноху. 3 Кн Еноха относят к II-III вв. н. э., а иногда даже к средни
Страница 69 из 151 — Впрочем, политика династии вызывала протест далеко не у всех. Члены родовитых семей, вельможи, военачальники, судьи были
Страница 70 из 151 — То, что было прежде известно о ессеях, или эссенах, вызывало массу недоумении. Эта секта с трудом укладывалась в рамки т
Страница 71 из 151 — Что я такое? Глина, смешанная с водою. Для чего я сотворен? И в чем моя сила? Ты — Бог вечности, И все пути Твои утвержд
Страница 72 из 151 — 6. См.: Г. Скарданицкий. Фарисеи и саддукеи. Киев, 1905, с. 73-76. Сообщения Флавия о саддукеях: Иуд. война, II, 8, 14;
Страница 73 из 151 — Люди, поселившиеся в Кумране, любили называть себя просто «Израилем», ибо считали, что лишь они достойны этого славного
Страница 74 из 151 — Кумранские толкователи исходили из принципа — в общем глубоко верного, — что в Библии заключен гораздо более емкий смысл
Страница 75 из 151 — Учитель Праведности умер, вероятно, между 120 и 110 годами [15]. Некоторые историки доказывали, что он кончил жизнь муче
Страница 76 из 151 — Яннай между тем стал понимать, что его война с собственным народом может погубить династию. Его жена Саломея, женщина ум
Страница 77 из 151 — 21. Трактат апостольской эпохи, именуемый «Посланием к Евреям», включен в Новый Завет с именем ап. Павла, хотя, как пола
Страница 78 из 151 — Италия не была расколота, как Греция, на изолированные области, и сама природа ее не походила на скудную землю Эллады. Б
Страница 79 из 151 — Как бы ни называть этот взгляд: пантеизмом, демонизмом или полидемонизмом, главное в нем — благоговение перед сокровенно
Страница 80 из 151 — Едва ли возможно восстановить сейчас полную картину преобразований Нумы, но главное, чего он достиг, было приведение ста
Страница 81 из 151 — Расенов, обитателей холмистой Этрурии, греки называли тирренами. а римляне — этрусками. Они-то и стали первыми учителями
Страница 82 из 151 — Незадолго до смерти Сивилла, как говорят, посетила Рим. Об этом есть старинный рассказ у писателя Авла Геллия [9]. По ег
Страница 83 из 151 — На первый взгляд это может показаться странным. Ведь Рим, как и другие завоеватели, часто усваивал обычаи и культы проти
Страница 84 из 151 — Люди не верили своим ушам и заставили глашатая дважды повторить радостную весть. Наконец-то после десятков лет унижений
Страница 85 из 151 — В Остию, где Тиберин, разделив свои надвое воды, может свободно бежать, в море открытое вплыв, Всадники все и сенат вели
Страница 86 из 151 — Страх усилил подозрительность: любые общественные беды отцы города были готовы теперь объяснять происками сектантов. На
Страница 87 из 151 — Полибий готов был забыть все несправедливости Рима по отношению к его родине. Сам попав в Италию заложником, историк был
Страница 88 из 151 — Эта светская философия с ее рационализмом и пуританской этикой была наетоящим открытием для римских интеллектуалов. Оказ
Страница 89 из 151 — Этот скорбный титанизм, родственный идеям раннего Рассела, знал и своего рода «благочестие». Оно сводилось к печально-ум
Страница 90 из 151 — Нравственный идеал Посидония, хотя и оказал влияние на римлян, в конце концов оказался доступным лишь узкому кругу филос
Страница 91 из 151 — 12. Диоген Лаэртский, VII, 142. 13.См.: С.Утченко. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения республики. М., 19
Страница 92 из 151 — Из документов эпохи видно, что рабы не имели ни собственного вероучения, ни социальной программы. Если в XIX веке борьба
Страница 93 из 151 — Их участники как бы проходили весь путь человечества: погружались во тьму могилы, томились на краю ужаса, и лишь потом н
Страница 94 из 151 — Несмотря на возвышенный характер, таинства Исиды и прочие мистериальные культы не могли выйти из границ натурализма. Вед
Страница 95 из 151 — Таким образом, Митра начал медленное завоевание империи, а учение Заратустры, обособившись, разделило судьбу законническ
Страница 96 из 151 — Первые свидетельства о начавшейся в Риме иудейской пропаганде относятся к 139 году. По словам Валерия Максима, претор Ги
Страница 97 из 151 — Те иудеи, которые размышляли над судьбами истории, не раз задавались вопросом: что означает эта всеобщая бойня, это неск
Страница 98 из 151 — Бог создал человека для нетления и сделал его образом вечного бытия Своего; Но завистью дьявола вошла в мир смерть, и ис
Страница 99 из 151 — Прозелитизм был одним из самых удивительных явлений римской жизни. Ведь в той или иной степени он приобщал неофитов к иу
Страница 100 из 151 — Как отмечает Светоний, произошло это «не столько словами указов, но и убеждением толпы» [3]. Судьба Юлия — его стремител
Страница 101 из 151 — Присутствующие догадывались, что перед ними разыгрывают спектакль, и с готовностью приняли в нем участие. Им было извест
Страница 102 из 151 — Тяжкие предчувствия обуревали в эти дни Горация (65-8) — второго великого поэта эпохи. Еще в то время, когда цезарианцы
Страница 103 из 151 — Религиозный патриотизм заставлял цезаря относиться с презрением к иноземным верованиям. Он делал все, чтобы ослабить их
Страница 104 из 151 — Твоим законам. Август, покорствуют Дуная воды пьющие варвары, и гет, и сер, и парф лукавый… Вот гордый скиф и индиец дал
Страница 105 из 151 — Вскоре Мариамна узнала, что муж велел умертвить и ее, если ему не суждено будет вернуться в Иерусалим. Это странное проя
Страница 106 из 151 — Низложил властителей с престолов и вознес смиренных, Алчущих исполнил благ, а богатых отпустил ни с чем, Поддержал Израи
Страница 107 из 151 — Маршировали когорты, вопила чернь в амфитеатрах, сенаторы и шуты, вакханки и поэты, торгаши и философы рукоплескали стар
Страница 108 из 151 — Земное уничижение, «малость», презренно в глазах мира, который поклоняется лишь человеческой силе и славе. Но Сущий взир
Страница 109 из 151 — 19. Сближение понятий «праведник» и «бедняк» мы находим уже у пр. Амоса (2, 6), но особенно часто встречается оно у псал
Страница 110 из 151 — Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из д
Страница 111 из 151 — А Симеон, вглядываясь в Младенца, лежавшего у него на руках, заговорил уже не о радости, но о грядущих бурях. «Вот Он ле
Страница 112 из 151 — Но и без этого примера повелитель Иудеи хорошо знал, как надо действовать, чтобы уберечь престол. «Ирод… послал истребит
Страница 113 из 151 — 8. Лк 2, 4. Греч. оборот "Восходя" весьма характерен для еврейского языка и свидетельствует о семитическом подтексте ева
Страница 114 из 151 — Двенадцатилетний Иисус мог видеть ополченцев Гавлонита, проходивших через Назарет, слышал Он и о кровопролитиях в Иеруса
Страница 115 из 151 — Первое указание на то, что тайна богосыновства уже присутствовала в сознании Иисуса, мы находим в рассказе о посещении И
Страница 116 из 151 — 2. И. Флавий. Арх. XVII, 10, 5, XVIII, 1, 1, 6; XX, 5, 2, Иуд война, II, 4, 1; 8, 1, Деян 5, 37. По мнению большинства и
Страница 117 из 151 — Когда иудейскому мальчику исполнялось тринадцать лет, его объявляли бар-мицва, «сыном заповеди», то есть членом Церкви,
Страница 118 из 151 — Противополагая два эона — эру Закона и эру Благодати, апостол Павел тоже не расходился с идеями раввинизма. «Мир сей» он
Страница 119 из 151 — Родился Гиллель около 75 года и происходил от потомков Давида. Его отечеством была Вавилония. Некоторые историки, находя
Страница 120 из 151 — Другая притча рассказывает о царе, одарившем слуг нарядными одеждами (символ небесных благословений). Когда он вернулся
Страница 121 из 151 — Шаммаю был по душе пессимизм Экклезиаста. Жизнь он считал тяжким бременем и полагал, что лучшая доля для человека — не р
Страница 122 из 151 — 13. Иерушалми. Хагига, I. 14. Макот, 23в, в Иевамот (49в) говорится, что даже пророки созерцали Бога через тусклое стекл
Страница 123 из 151 — Он открывал язычникам путь к Писанию, излагая его так, что мог найти понимание почти во всех цивилизованных странах. И н
Страница 124 из 151 — Философия, которая приблизила эллинов к вере в Единого, вызвала наибольшие симпатии Филона. Он высоко ценил «Изречения с
Страница 125 из 151 — Говоря об изъянах филоновской интерпретации Библии, нужно учитывать его цели. Как посредник между эллинством и иудаизмом
Страница 126 из 151 — Вытекает ли из этого, что Филон представлял себе Логос безликой стихией? Иной раз философ дает повод толковать его мысль
Страница 127 из 151 — Закон повелевает приносить жертвы, чтобы воспитывать в людах благоговение. «Бог, — говорит Филон, — не радуется жертвам,
Страница 128 из 151 — 6. См.: А. Эдершейм. Жизнь и время Иисуса Мессии, т. I, с. 52 сл., а также приложение ко II тому этой книги: Life and Ti
Страница 129 из 151 — Можно только удивляться, что восстание евреев против Рима не вспыхнуло еще при Пилате, который превратил Иудею в «горячи
Страница 130 из 151 — О юности Иоанна не сохранилось почти никаких сведений. Евангелист лишь пишет, что с самых ранних лет он соблюдал назорей
Страница 131 из 151 — Из евангелий мы знаем, однако, только двух учеников Крестителя. Первый — галилейский рыбак, родом из Вифсаиды, сын некое
Страница 132 из 151 — Люди, которые становились совестью народа, — такие, как Иероним, Лютер, Аввакум, — обычно чувствовали величие принятой н
Страница 133 из 151 — 16. И. Флавий. Автобиография, II, 8, 2; ср. Лк 1, 68-79 и Устав, XI, 15-16. См.: еп. Михаил. Иоанн Креститель и община К
Страница 134 из 151 — У людей, которые обрели для себя христианство впервые, иногда возникает иллюзия, будто крутизна кончилась и все преграды
Страница 135 из 151 — Христианство упрекают в том, что оно мало улучшило жизнь общества за период внешнего господства Церкви, то есть в средни
Страница 136 из 151 — Источник этой жертвенности кажется непостижимой загадкой. Ведь человеку так трудно выйти из замкнутого кольца самости, п
Страница 137 из 151 — 59. Мюллер М. Шесть систем индийской философии. Пер. с англ. М., 1901, Х + 384 с. 60. Нарайан Р. Боги, демоны и другие.
Страница 138 из 151 — 157. Михайловский К. Александрия. Пер. с польск. Варшава, 1970, 24 с. 81 табл. 158. Моммзен Т. История Рима, т.V. Провин
Страница 139 из 151 — 263. Нетушил И. Обзор римской истории. Харьков, 1916, 376 с. 264. Низе Б. Очерк римской истории и источниковедения. Пер.
Страница 140 из 151 — 355. Его же. Идея Богочеловека в греческой и германской саге. — Вестник Европы, 1910, № 7, с. 3-40. 356. Его же. Язычест
Страница 141 из 151 — 438. Сахаров Б. Очерк происхождения и развития эсхатологических идей на Востоке и влияние их на религиозное мировоззрени
Страница 142 из 151 — 533. Его же. Посидоний. — В кн.: История греческой литературы. Т. 3. М., 1960, с. 374-379. 534. Его же. Панеций. — ФЭ, т
Страница 143 из 151 — 630. Тихонравов Я. Апокрифические сказания. СПб., 1894. 631. Толстой Л. Сто мыслей из Талмуда. М., 1918. 632. Тефиллот И
Страница 144 из 151 — 730. Иосиф, еп. Исторические сведения о переводе 70-ти. — ДБ, 1860, № 34, с. 475-480; № 35, с. 491-512. 731. Иосиф, архи
Страница 145 из 151 — 826. Рускин Л. Юлий Цезарь и иудеи. — Восх., 1890, № 6, 7. 827. Рыбинский В. Религиозное воздействие иудеев на языческий
Страница 146 из 151 — 921. Рождественский А., прот. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Введение, перевод и объяснение по еврейскому текс
Страница 147 из 151 — 1026. Булгаков С. Апокалиптика и социализм. — В кн.: С. Булгаков. Два Града. М., 1911, т. 2, с. 51-127. 1027. Введенский
Страница 148 из 151 — 1120. Harris J. R. The Influence of Philo upon the New Testament. — The Expository Times. 1925-1926. XXXVIII. 1121. Lapo
Страница 149 из 151 — б) Толкования Толкования на пророков: Исайю, Наума, Аввакума, Софонию, Осию, Михея, а также на Бытие и Псалмы (37, 57, 6
Страница 150 из 151 — 445 (ок.) — Кн. РУФЬ, Кн. ПРИТЧЕЙ (оконч. ред.). Кн. ИОВА АНТИСФЕН (435-370), ДИОГЕН (400-323) 399 — казнь СОКРАТА 390 —
Страница 151 из 151 — Апатия (греч.) — термин, обозначающий в философии скептиков полное бесстрастие Апокалиптика (греч.) — род литературы (пр

Претензии к содержанию