Страница 52 из 57
Мы привели вам некоторые подходящие места из святоотеческого предания о том, на что и мы вам постоянно и со смирением указываем. Таким образом, вы можете убедиться, что мы не учим вас ничему своему, не учим внимать чуждым монашеству мыслям и советам. Почитая Отцов, имея к ним послушание и сохраняя советы, которые дают они, мы в то же время имеем в их лице заступников и молитвенников о нас ко Господу.
Святые Отцы своей ревностью, послушанием и самоотречением получили от Благодати огненные крылья и взлетели к Богу, призвавшему их. Мы же имеем крылья слабые и болезненные, мы продвигаемся вперед с трудом, с плачем и смирением, потому что наша готовность и наше усердие скованы немощью. Если мы позаботимся о том, чтобы иметь смирение и то, что с ним соединено, мы избежим случайных потрясений, то есть наказаний Божиих, непонятных для нас, попускаемых за упущения и ошибки.
Не будем забывать, что всяко преступление и ослушание праведное прият мздовоздаяние (Евр. 2, 2). Особенно это относится к отвратительному высокомерию. Отговорка, будто нас мучают различные искушения, разве не является лишь нашей фантазией и самонадеянностью? Достаточно привести в пример апостола Павла. Дадеся ми, — говорит он, — пакостник плоти, аггел сатанин, да ми пако- --- 1 См .: Евергетинос, т. I , Глава 45, 1, 36, с. 652. 2 Прп.
Антоний Великий, Устав отшельнической жизни, 192, 193 // Добротолюбие, т. I , с.110. Авва Иса-ия, Слово 9,15 //Там же, с. 331. 3 Ср.: Авва Исаия, Слово 10,2 // Там же, с. 332. сти деет, да не превозношуся (2 Кор. 12, 7). Если одному из величайших святых дадеся пакостник, чтобы он не превозносился, сколько должно быть дано нам, спящим и безразличным?
Итак, в своих искушениях виновен сам человек, а не праведный Бог-Судия, всегда неизменно и справедливо управляющий Своим творением. Об этом пишет апостол Павел: Аще бо быхом себе рассуждали, не быхом осуждени были; судими же, от Господа наказуемся, да не с миром осудимся (1 Кор. 11,31-32). Таковы последствия, которые возникают при отсутствии смирения.
Великим достижением является существенное познание человеком степени своей болезни и немощи. Кто достиг этого, тот достиг смирения, а также, в соответствии с уровнем своего духовного состояния, и познания Бога. К такому человеку приходят божественные дарования. Как искушению предшествует превозношение, так Благодати предшествует смирение. Будем, братия, внимательны, держась смиренного помышления, а также терпяще друг другу любовию (Еф. 4, 2)
, — и тогда покров смирения спасет нас от горечи искушений. Смирение вызовет в нас ревность и самоотречение, так что мы будем способствовать совершенствованию друг друга, а не осуждать, пребывая в искушениях. Пусть от наших уст и нашего ума не удаляется всесвятое имя Господа Иисуса Христа. Невозможно, чтобы Всеблагий Бог презрел наше призывание Его, потому что даже когда мы не ведали Бога, Он вел нас за Собой и пребывал с нами, терпя наше жестокосердие.
Во всем следуя Священному Преданию, со вниманием будем продолжать осуществлять наше доброе исповедание, которое выражается в самоотречении и любострадании, посредством которых мы изгоняем источник смерти — наслаждение, задняя убо забывая, в предняя же прости-раяся (Флп. 3, 13). Какую связь имеем мы с этим суетным миром, из которого нас вывел Господь?
Вы от мира несте, но Аз избрах вы от мира (Ин. 15, 19), и положих вас, да вы идете и плод принесете, и плод ваш пребудет (Ин. 15,16). Плод, которого требует от нас Бог, — это взаимная поддержка, а также всецелая любовь и терпение друг к другу, как и Господь научил нас: Аз посреде вас есмь яко служай (Лк. 22, 27). Выше я упомянул об исповедничестве.
Исповедничество наше заключается, в первую очередь, в нашем добром поведении, в противостоянии против страстей и противоборствующего закона, характеризующих ветхого человека. Разве это не исповедничество, когда мы носим немощи немощных (Рим. 15, 1), утешая старых и больных? Разве не является испо-ведничеством наше служение многочисленным паломникам, которые в наше изменчивое время вынуждены бывают обращаться к нам, чтобы узнать, возможно ли и сегодня осуществление евангельских идеалов?
К кому же обращается Господь, когда говорит: Вы соль земли и свет миру (Мф. 5: 13, 14), как не к нам? Ведь Он привел нас к познанию Своей всесвятой воли и причислил к сонму Своих святых! Разве мы не знаем на опыте о всеблагости и милосердии Божием, разве не испытываем на себе стольких дарований, которыми Он удостоил нас, особенно в нашей новой жизни в монашестве?
По Благодати Божией и по силе своей веры, мы отреклись от суеты мира и «смеемся над огненосной бурей» сатанинской ярости, день и ночь разжигающей обычаи и законы падшего разума, посредством которых диавол внушает нам забыть об обетах крещения и о своих монашеских обетах. Хотя многие считают, что мы отреби миру (1 Кор. 4, 13), на самом деле мы — те, кто пребыл со Христом в напастях Его (см. Лк. 22, 28).
Тем, кто безропотно продолжает путь добродетельной жизни, Господь обещает: И Аз завещаваю вам... Царство, да ясте и пиете на трапезе Моей во Царствии Моем (Лк. 22, 29-30) не как рабы, но как друзья. Честные братия, да будут чресла ваша препоясана и светильницы горящии (Лк. 12, 35), как у мудрых домостроителей, а не наемников, чтобы в каких бы ситуациях вы ни оказывались, когда долг призовет вас, вы всегда были готовы и усердны.
Подчинение и послушание пусть занимают главенствующее положение в вашей жизни. Усердие и смиренное помышление, молчание и молитва, безропотность, кротость и радость — все это пусть также будет свойственно вам как монахам. И да будет у вас всяческая и во всех Христос (Кол. 3, 11). Друг друга тяготы носите (Гал. 6, 2), терпяще друг другу любовию (Еф. 4, 2)
, чтобы была известна кротость ваша всем человеком (Флп. 4, 5), чтобы вы стали подлинными подражателями наших Отцов, сподобившихся святости! БЕСЕДА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ «Трезвитеся , бодрствуйте ! » 1 О тцы и братия, поскольку я несу тяжесть ответственности за вас перед Богом, я обязан наставлять вас во всем, как и первоверховный апостол Петр говорит: Праведно бо мню, доне-леже есмь в сем телеси, возставляти вас воспоминанием2 (2, Петр. 1, 13)
, а также: Трезви-теся, бодрствуйте, зане супостат ваш диавол, яко лев рыкая, ходит, иский, кого поглотити (1 Петр. 5, 8). В самых разнообразных обстоятельствах, случающихся с нами в невидимой и видимой войне, не дивитеся еже в вас раждежению ко искушению вам бываему, яко чужду вам слу-чающуся3 (1 Петр. 4, 12). Мудрый учитель, желая пробудить нас от сна, продолжает: Христу убо пострадавшу за ны плотию, и вы в ту же мысль вооружитеся (1 Петр. 4, 1).
Апостол, после отеческого благословения и воодушевления, не упускает случая напомнить нам и о наказаниях, которые ожидают тех, кто пребывает в беспечности и, находясь в сонме святых, предает дарованные Богом благословения. И мы имеем то же благословение — находиться в сонме святых, поэтому слова Апостола обращены и к нам: Аще бо Бог ангелов согрешивших не пощаде, но, пленицами мрака связав, предаде на суд мучимых блюсти (2 Петр. 2, 4).
Более полезным для нашего духовного преуспеяния, однако, было бы помнить о любви Бо-жией к нам и пребывать в любви, чем бояться угрозы страдания и наказания, в котором проявляется божественная справедливость. Очень часто Отцы используют примеры из повседневной жизни, чтобы воодушевить нас на подвиг. Примерами из мирской жизни призывает нас к духовному подвигу и Господь: Сынове века сего мудрейши паче сынов света в роде своем суть (Лк. 16, 8).
Из Святых Отцов множество примеров в своих поучениях использует, например, преподобный Ефрем Сирин4 , призывая тем самым к бодрствованию и усердию в духовном подвиге. Для примера он ссылается на прилежание и усердие занимающихся литературой, искусствами и другими видами деятельности: они, не взирая на труды и лишения, не смущаясь укорами своих начальников, постоянно стремятся достигнуть своей цели.
Необходимо и нам употреблять те же усилия, потому что мы ожидаем не каких-то материальных благ и светских наград, но усыновления, которое обещает Господь всем, желающим последовать за Ним. Какое достоинство имеют выгоды и успехи мирской деятельности перед святостью и обожением, которое Господь обещает всем, кто ожидает Его явления? Ведь успехи мирской жизни исчезают еще прежде того, как их успевают достигнуть.