Страница 32 из 57
Мы идем вперед, поддерживая друг друга в борьбе, исполняя — насколько хватает силы — наши отеческие принципы, потому что это является нашим живым исповеданием. --- 1 Евергетинос — сборник рассказов и поучений Святых Отцов и церковных писателей, составленный при. Павлом, ктитором Евергетидской Обители в Константинополе (1054 г.). Этот сборник получил широкое распространение в Греческой Церкви со времени его издания при. Никодимом Святогорцем в 1783 г. 2 См .: Евергетинос, т. I , Глава 1,5 (Из св. Амфилохия о том, чтобы не отчаиваться), с. 34-36.
Духом горяще, Господеви работающе (Рим. 12, 11), ни едино ни в чемже дающе претыкание, да служение безпорочно будет (2 Кор. 6,3). Снова я привлекаю ваше внимание к тем обстоятельствам, в которых мы сегодня находимся: обновляется наш монастырь и, соответственно, увеличиваются наши заботы и обязанности. Однако что это в сравнении с тем, что создали с нуля в более трудные времена предшествовавшие нам Отцы, когда не было к тому ни средств, ни материалов.
Наш непременный долг — сохранить монастырь для последующего поколения таким, каким мы его приняли. Не ослабевайте и не ропщите, потому что мы будем несравненно более вознаграждены нашим работодателем Богом, Который обещает воздать даже тем, кто подаст хотя бы один стакан холодной воды во имя Его. Насколько же большим будет вознаграждение тем, которые соблюдают и поддерживают божественные установления и святыни, особенно сегодня, когда человеческое безверие и безразличие стремится их упразднить, а верующие всё же нуждаются в утешении.
Разве нас не умиляет то удовлетворение, которое высказывают паломники, посещая нашу Обитель? Разве не радуемся мы приходу новых братьев в нашу общину? Все это поистине является свидетельством Божия благоволения к нашему малому произволению и приношению. Позаботимся прилежно о своем служении. Особенно будем внимательны к использованию рабочими, нанятыми монастырем, монастырских вещей и инструментов.
Время, в которое мы живем, — это смесь самых разных идей, теорий и убеждений, а большинство рабочих — люди безразличные к духовной жизни. Здесь от нас требуется большая деликатность и осторожность: мы должны соблюдать некое равновесие, так чтобы, с одной стороны, исполнялась наша цель, и, с другой стороны, их, рабочих, мы могли бы разбудить от отчаянной и расстроенной жизни, ведь большинство из них — изгнанники, находящиеся далеко от своей семьи и родины.
Везде и всегда мы обязаны, как «соль земли», являть доброе свидетельство Евангелия, которое есть продолжение присутствия Господа нашего на земле, проявляющееся через людей каждой эпохи. Тот, кто замечает, что в том окружении, в котором он находится, происходит расточительное, дурное использование или порча монастырского достояния, пусть не пренебрегает возможностью исправить, если может, виновного или уведомить об этом ответственных, потому что проклят (человек) творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10).
Однако под предлогом озабоченности ни в коем случае нельзя допускать нерадения или небрежения о нашей духовной цели, которая является нашим главным монашеским призванием. Поэтому-то Отцы и составили для нас порядок служб и молитв. Разве нас не умиляет пример царя Давида, который, даже когда бывал сильно занят в военное время, не забывал и о своем служении Богу и семь раз на дню молился?
Сопоставьте его моления с обстоятельствами его жизни. Он был одновременно царь, полководец, судья и отец очень большой семьи. Когда находил он подходящее время для того, чтобы омывать постель свою слезами покаяния? И поскольку он не пользовался царским содержанием, колена его изнемогали от поста, а внешний вид изменялся от постоянного воздержания.
Мы, братия мои, не должны все это оставлять без внимания, потому что упражняемся на одном поприще и ждем одной награды. БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ О необходимости терпения О тцы и братия, сегодня мы поговорим о цели монашеской жизни, и основанием для нашей беседы послужат слова Господа: В терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19)
и: Претерпевый же до конца, той спасен будет (Мф, 10, 22). В чем необходимо самообладание и терпение? Оно нужно в изучении закона Божия день и ночь. Если мы научимся терпению, мы будем, по слову псалма, яко древо насажденое при исходищих вод (Пс. 1, 3). Наша брань не является настолько чувственной, чтобы ее можно было заметить со стороны и проверить.
Наша брань — духовная и мысленная; она идет непрерывно, без перемирий. Те, кто сражаются и противостоят неприятелю, насколько это возможно, говорят с откровенностью Начальнику нашей брани: Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся яко овцы заколения (Пс. 43, 23). Какие бы страшные раны нас ни уязвляли, Господь готовит нам, подвизающимся, равную награду.
Апостол Павел, видевший уготованное нам, говорит, что недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8, 18). Сколько бы скорбей нас ни окружало и ни мучило, они не равны испытаниям мучеников или тем страданиям, которые испытывал на Кресте наш Господь. Я уже не говорю о трудах и поте, которые понесли Отцы в борьбе с темными силами, чтобы избавиться от насилия природы ветхого человека и всего связанного с этим зла.
Нас часто угнетает малодушие, парализуя члены, так что можно подумать, что уже невозможно взять себя в руки и продолжить свое служение. Угнетает утомление от исполнения ежедневных обязанностей, а также еще и те временные условия, в которых оказываются братия, несущие послушание вне монастыря, и еще многое другое, что относится к жизни в Обители.
Но хотя наша борьба в сравнении с борьбой предшествовавших нам отцов и кажется более легкой, мы все равно не будем отвергнуты и получим не меньшую, чем они, награду, которую обещает наш Всеблагой Работодатель. В отличие от рабочих, у нас награждаются «последние», как «первые». Более того, в первую очередь награждаются те, кто взялись за работу последними.
Поэтому я напоминаю вам: будьте стойкими, не малодушествуйте и избегайте этого проклятого слова «почему», которое для нас, монахов, равняется богохульству. Неужели Бог Слово, Содержащий все в Своей власти, не управляет всем творением? Ведь без Его суда и решения ничто не может даже двигаться. Почему же мы допускаем предательство и отступничество, постоянно ропщем и осуждаем?
Мы забываем, что Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают Е (Мф. 11, 12). Только в этом случае позволяется хищение. Рассудительные братия готовятся к этому достойному похвалы делу, которого другие достигли многим потом и кровью. Наша война в духовной области — многосторонняя и запутанная, и поэтому я постоянно возвращаюсь к теме самопринуждения и внимания.
Да не совершается с вашей стороны упущение в правилах и распорядке, потому что этого достаточно для того, чтобы Сатана вступил с вами в жестокую брань. Отцы говорят, что диавол добивается только одного: чтобы человек отступил, мысленно поддался, давая, таким образом, ему повод. Не коснися, ниже осяжи (Кол. 2, 21) — такова здравая позиция противостояния.
И в другом месте написано: Аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави (Еккл. 10, 4). Что это за «дух», как не дурной помысел, как не страстное желание? «Местом» же пророк именует наше собственное согласие, посредством которого мы даем свободу помыслам беспокоить нас. Это происходит с нами чаще всего не от самолюбия, а от расслабления и беспорядка.
Мы, братия, мертвы для мира и, значит, ничто в нем не может нас привлекать или интересовать. Все необходимое нам предоставляется в монастыре. Наша обязанность — постоянное исповедничество, сколько бы раз та или иная причина ни вынуждала нас к уступкам. Кроме материальных вещей, вызывающих наше сочувствие, диавол также использует в каче- стве предлогов для искушения наши мысли и мнения, так как они более удобны для нанесения удара.
Поэтому не оставляйте молитвы, которая является единственным прибежищем в этой борьбе. А поскольку мы являемся людьми слабыми и неопытными на духовном поприще, нам нужна поддержка, и мы ее найдем в постоянном изучении Священного Писания и творений Святых Отцов. Не ослабевайте в этом. В моисеевом законе Бог требовал готовности к непрестанному изучению Писаний: И в законе Твоем поучится день и ночь (Пс. 1, 2).