Страница 59 из 379
III. Подвижники и подвижницы благочестія, заботящіеся не только о внѣшней тѣлесной непорочности, но и о чистотѣ помысловъ, о цѣломудріи сердца^ да помнятъ, что въ Моисеѣ Угринѣ имѣютъ они своего споборника и помощника, и молитвою да приближаютъ къ себѣ угодника Божія.
Образъ Моисея Угрина да вразумитъ тѣхъ, которые являются поборниками брака по разсчету, изъ-за денегъ и связей жертвуютъ нравственнымъ благосостояніемъ чадъ и присныхъ своихъ.
Цѣломудріе Моисея Угрина да устыдитъ тѣхъ, которые плотскіе грѣхи считаютъ ни во что во имя ложной мысли удовлетворенія требованій природы, и потому даже и не думаютъ удаляться отъ плотскихъ похотей, воюющихъ на душу, но съ дерзостію и упорствомъ творятъ беззаконіе. Да будетъ же примѣръ препод. Могсея образцомъ под- ажанія для всѣхъ христіанъ! (Свящл р. Дьяченко).
Мѣ с я ц ъ іюль. 97
Двадцать седьмой день.
Поуч. 1-ое. Св. великомученикъ Пантелеймонъ.
(Знаемъ ли мы, въчемъ состоитъ сущ- ноетъ нашей вѣры, и оюивемъ ли мы по вѣрѣ?)
I. Св. нынѣ прославляемый великомученикъ Пантелеймонъ родился въ городѣ Никомидіи, въ третьемъ вѣкѣ; при рожденіи онъ былъ названъ ІІан* моленномъ, что значитъ: левъ во всемъ. Впослѣдствіи первое названіе было замѣнено другимъ, Пантелеймономъ, что значитъ: всемилостивый. Мы станемъ называть его этимъ послѣднимъ именемъ, объясняющимъ, какими добродѣтелями прославился въ особенности святый мученикъ. Дѣйствительно, церковь ублажаетъ св. Пантелеймона какъ безвозмезднаго врача^ милосер- даго цѣлителя недуговъ душевныхъ и тѣлесныхъ.
Пантелеймонъ былъ съ дѣтства воспитанъ въ христіанской вѣрѣ, ибо мать его была христіанка-, она объясняла ребенку заповѣди Господни и старалась внушить ему отвращеніе отъ язычества. Но, къ сожалѣнію, благочестивая мать умерла, когда Пантелеймонъ былъ еще ребенкомъ, а отецъ его былъ усердный язычникъ. Онъ сталъ заниматься сыномъ, водилъ его въ идольскій храмъ и уроки доброй матери по-видимому изгладились изъ памяти дитяти.
Отецъ Пантелеймона, Евсторгій, отдалъ сына въ школу, а потомъ поручилъ его знаменитому врачу ЕвФро- сину, чтобы онъ отъ него научился врачебному искусству. Юноша былъ очень уменъ и понятливъ и учитель вскорѣ такъ полюбилъ его, что бралъ всюду съ собою. Онъ съ нимъ посѣщалъ и дворецъ, ибо ЕвФросинъ былъ царскимъ врачемъ. Императору Мак- симіану понравился красивый и умный юноша и онъ повелѣлъ ЕвФросину заняться имъ со всевозможнымъ стараніемъ, потому что онъ желалъ имѣть впослѣдствіи Пантелеймона при себѣ. Подъ руководствомъ славнаго учителя, юноша оказывалъ быстрые успѣхи въ наукѣ и въ скоромъ времени превзо- шелъ всѣхъ товарищей своихъ.
Пантелеймонъ ходилъ каждый день
Кругъ Поучѳн. т. II.
къ учителю своему; дорога его шла мимо бѣднаго домика, въ которомъ жилъ престарѣлый христіанскій священникъ, по имени Ермолай. Съ нимъ жили и нѣкоторые другіе христіане, скрываясь отъ язычниковъ, потому что въ это время христіанъ преслѣдовали. Святому старцу полюбился Пантелеймонъ и Господь вложилъ ему въ сердце благое желаніе просвѣтить юношу свѣтомъ истинной вѣры. Онъ однажды пригласилъ его войти къ себѣ въ домъ и тутъ вступилъ съ нимъ въ разговоръ.
Въ первой бесѣдѣ съ Пантелеймономъ св. Ермолай передалъ ему кратко ученіе христіанское, возбудивъ въ немъ въ то же время воспоминаніе дѣтства, какъ то же самое нѣкогда говорила ему умершая мать его, бывшая христіанка, и какъ она часто молилась и призывала Христа. Пантелеймонъ съ этого дня каждодневно заходилъ къ Ермолаю наслаждаться его богодухновенными бесѣдами. Идя однажды отъ своего духовнаго учителя, Пантелеймонъ увидѣлъ на пути лежащее дитя, отъ укушенія ехидною умершее, и самую ехидну близъ лежащую. Пантелеймонъ воззвалъ къ I. Христу съ молитвою, да явитъ Онъ силу Свою—и дитя тотчасъ ожило, а ехидна сдѣлалась мертвою. Этимъ явленіемъ силы Божіей Пантелеймонъ окончательно утвердился въ вѣрѣ христіанской и тотчасъ же св. Ермолаемъ былъ крещенъ и пріобщенъ св. Тайнъ. По принятіи св. крещенія Пантелеймонъ пробылъ у Ермолая семь дней. Когда онъ пришелъ домой и родитель спрашивалъ его, гдѣ онъ столько времени находился, Пантелеймонъ сказалъ ему, что онъ былъ въ царской палатѣ и тамъ вмѣстѣ съ учителемъ они врачевали одногр больного, любимаго царемъ, и не хотѣли оставить его, пока онъ не выздоровѣлъ. Это св. Пантелеймонъ говорилъ иносказательно, разумѣя свое пребываніе въ домѣ св. Ермолая для уврачеванія души своей, которая многоцѣнна предъ Богомъ, небеснымъ Царемъ. Подобнымъ же образомъ объяснилъ онъ свое отсутствіе и учителю своему.
Сдѣлавшись христіаниномъ св. Пантелеймонъ убѣдилъ и отца своего,
98 Мѣ с я ц а іюль.
язычника, принять христіанство и сокрушить идоловъ въ домѣ своемъ. Когда же отецъ скончался и Пантелеймонъ сдѣлался наслѣдникомъ богатаго имѣнія, то онъ тотчасъ отпустилъ всѣхъ рабовъ своихъ на свободу и свое наслѣдственное достояніе употребилъ на дѣла благотворенія. Особенно онъ старался оказать помощь страждущимъ христіанамъ, посѣщалъ ихъ въ темницахъ и всѣмъ вообще оказывалъ врачебную помощь безмездно и исцѣлялъ не столько лѣкарствами, сколько призываніемъ имени I. Христа. Весь городъ обратился къ нему и всѣ прославляли всемилостиваго и безмезднаго врача, особенно послѣ того, какъ онъ именемъ I. Христа исцѣлилъ слѣпого. Это возбудило зависть между врачами. Завистники донесли царю о принятіи христіанства Пантелеймономъ и о разглашеніи имъ въ народѣ имени Христа Спасителя. Царь велѣлъ призвать Пантелеймона и дѣйствительно услышалъ отъ него дерзновенный отвѣтъ, что онъ вѣруетъ во Христа и отвергаетъ бездушныхъ истукановъ. Пантелеймона подвергли жесточайшимъ пыткамъ: строгали тѣло его желѣзными гвоздями, сажали въ котелъ растопленнаго олова, бросали въ воду съ камнемъ на шеѣ, отдавали на съѣденіе звѣрямъ. Но каждый разъ ему являлся Господь въ образѣ св. Ермолая и подавалъ ему такую чудодѣйственную помощь, что ни огнь, ни варъ, ни потопленіе, ни звѣри не могли лишить жизни св. страстотерпца.
Царь все это приписывалъ волшебству и, узнавъ, что учителемъ Пантелеймона былъ Ермолай, пресвитеръ, велѣлъ его привести къ себѣ. Св. Ермолаю уже было откровеніе отъ Бога, что ему надлежитъ пострадать за вѣру. Онъ явился къ царю вмѣстѣ съ своими сослужителями Ерминпомъ и Ермокра- томъ. Царь обѣщалъ Ермолаю большія милости, если он?> убѣдитъ Пантелеймона обратиться къ прежней вѣрѣ, но Ермолай отвергъ всѣ царскія обѣщанія и посрамилъ бездушныхъ истукановъ. Во время этого допроса свв. исповѣдникамъ явился Самъ Спаситель и сдѣлалось землетрясеніе. Царь, чтобы подѣйствовать на нихъ, сказалъ, что вотъ и боги прогнѣвались на васъ и трясутъ землю. Св. Ермолай отвѣчалъ царю, что землетрясеніе это имѣетъ сокрушить боговъ вашихъ. И дѣйствительно
тотчасъ пришедшій вѣстникъ объявилъ, что въ капищѣ всѣ идолы упали и сокрушились въ прахъ. Это приписали волхвованію Ермолая и его съ Ермип- помъ и Ермократомъ убили мечемъ. Вскорѣ послѣ сего усѣченъ былъ мечемъ и св. Пантелеймонъ, котораго нечестивый царь тщетно старался отвратить отъ Христа.
II. Св. великомученикъ Пантелеймонъ, получивъ отъ матери и св. старца — пресвитера Ермолая наставленіе въ основныхъ истинахъ христіанской вѣры, неуклонно потомъ слѣдовалъ преподанному ему ученію до конца своей оюизни, чрезъ что и получилъ спасеніе.
Знаемъ ли мы сущность своей вѣры и слѣдуемъ ли ей въ своей жизни? Только при этомъ условіи мы можемъ надѣяться на то, что стоимъ на вѣрномъ пути въ достиженію жизни вѣчной.
а) Вотъ сущность христіанскаго ученія. Всѣ мы, кто бы ни были, существа падшія, кои, бывъ созданы невинными, украшены образомъ Божіимъ, поставлены въ раю сладости, предназначены къ безсмертію и блаженству вѣчному, не умѣли стоять на высотѣ богоподобія, послушались совѣта зміинаго, низверглись произвольно въ бездну преслушанія и грѣха, разбились въ прахъ и потеряли все, что имѣли и могли имѣть.
Для возстановленія насъ отъ сего уяса- снаго паденія, для возведенія изъ бездны грѣха и тлѣнія, сошелъ на землю Самъ Сынъ Божій; облекся нашею плотію, жилъ подобно намъ, претерпѣлъ всѣ роды бѣдности и поношеній, умеръ за насъ на крестѣ, сошелъ во адъ, и потомъ, воскресши изъ мертвыхъ, вознесся на небо, дабы со престола славы управлять всѣмъ міромъ къ нашему спасенію.