Страница 57 из 379
по человѣчеству любовь приноситъ въ жертву дѣлу Божію, Имъ совершаемому.
Словами: кто есть Маши Моя, какъ- бы такъ говорилъ Онъ: „для чего волею земной Матери хотите вы отвлечь Меня отъ исполненія воли Отца небеснаго? Когда эти двѣ воли влекутъ въ разныя стороны: Я знаю, и тотчасъ покажу, которой изъ нихъ и съ какою рѣшительностію должно послѣдовать. Оставляю земное рожденіе и родство, какъ-бы Я забылъ его, какъ-бы его совсѣмъ не было: совершенно преданъ есмь волѣ Отца небеснаго, и дѣлу Его и царствію Его:, здѣсь ищу Себѣ и родства, если его имѣть надобно: кто есть Мати Моя или братія Моя? иоюе аще сотворитъ волюБооюію, сей братъ Мой, и сестра Моя, и мати Ми есть
III. Видите, христіане, что Господь не Матерь Свою, всякаго ублаженія достойную, вниманія лишаетъ, но насъ поучаетъ истинѣ и правдѣ, словомъ и примѣромъ. Внимайте и поучайтесь* примѣчайте и подражайте.
Когда родители, сродники, наставники, начальники требуютъ отъ васъ того, что противно мудрованію вашему, вашей склонности, вашему вкусу, но что нужно, или полезно, или, по крайней мѣрѣ, безвредно: пожертвуйте мудрованіемъ вашимъ., вашею склонностію, вашимъ вкусомъ обязанности повиновенія. Вспомните Іисуса, Премудрость Божію, Который бѣ повинуяся Іосифу древодѣлю.
Когда ваши родители,- сродники, ближніе, требуетъ помощи, утѣшенія, служенія, между тѣмъ какъ вы сами въ нуждѣ, въ скорби, въ немощи: соберите послѣднія силы ваши*, забудьте свою скорбь для облегченія ихъ скорби* раздѣлите съ ними послѣднюю крупицу и послѣднюю каплю. Вспомните Іисуса, среди мученій крестныхъ пекущагося о спокойствіи Своей Матери.
Но когда несчастный примѣръ и желанія вашихъ родителей, сродниковъ, людей вами почитаемыхъ и любимыхъ, отвлекаютъ васъ отъ исполненія священныхъ обязанностей къ Богу, вовлекаютъ въ дѣла противныя закону, нарушающія миръ совѣсти, противныя истинному благу и спасенію безсмертной души вашей: тогда спросите и вы себя словомъ Іисусовымъ: кто есть мати моя, или братія моя? Вспомните,
Мѣ с я ц а іюль. 93
что у васъ есть лучшее и высшее обыкновеннаго родство; что Богъ — Отецъ вашъ-, что церковь—матерь ваша, что всѣ творящіе волю Божію, всѣ святые суть ваши братія, или, по крайней мѣрѣ, желаютъ быть вамъ братіями; не унизьте себя предъ симъ высокимъ родствомъ: не разлучите себя отъ сего
добраго и прекраснаго семейства, сотворите и вы волю Божію вмѣсто человѣческой,' да и на васъ укажетъ Господь, и речетъ: се мати Моя и братія Моя. Аминь. (Сост. по проп. Филарета, митроп. моск. т. III. изд. 1877 г.).
Двадцать шестой день.
Поуч. 1-ое. Св. преподобно- мученица Параекева.
(Почему наши молитвы часто не бы- . ваютъ услышаны Богомъ?)
I. Родители нынѣ прославляемой пре- подобномуч. Параскевы, Агаѳонъ иііо- литія, были римляне, по усердной своей къ Богу молитвѣ получившіе единственную дочь, названную ими Параскевою, такъ какъ она родилась въ пятницу. Параекева жестоко пострадала за исповѣданіе Христа въ царствованіе Антонина, во II в. Вверженная въ котелъ съ масломъ и смолою, осталась невредима; бросивъ этой жидкости въ глаза любопытствовавшему царю, ослѣпила его, потомъ по просьбѣ его даровала ему зрѣніе, и многихъ страданіями своими, сопровождавшимися чудесами, обратила ко Христу.—Послѣ мукъ была усѣчена.
II. Св. преподобномученица Парас- кева была дарована своимъ родителямъ по молитвамъ ихъ. Слѣд. ихъ молитвы были угодны Богу и, какъ такія, услышаны Богомъ. Наши же грѣховныя молитвы не всегда бываютъ услышаны Богомъ.
Причины, по которымъ наши молитвы бываютъ Богомъ не услышаны, главнымъ образомъ заключаются или въ томъ, о чемъ мы молимся, или въ томъ, какъ молимся.
А. Плотскіе, недальновидные, пристрастные къ самимъ себѣ люди весьма часто молятся * Богу безразсудно, молятся о вещахъ вредныхъ, о вещахъ могущихъ быть поводомъ ко грѣху, или прямо грѣшныхъ.
а) Предметъ ихъ молитвы бываетъ безразсуденъ, когда призываютъ Бога къ удовлетворенію имъ въ томъ, что можетъ быть вредно для другихъ людей, или вообще для міра, о порядкѣ и благосостояніи котораго Онъ печется отечески. Такъ. напримѣръ, ежели лто пибудь азъ пасъ,
отправляясь въ дальнюю дорогу, молится Богу, чтобы во все продолженіе его пути была погода ведреная, между тѣмъ какъ въ то же время милліоны людей молятся Богу, чтобы былъ дождь, потому что иначе отъ засухи всѣ ихъ посѣвы засохнутъ, и они останутся безъ хлѣба: то не безразсудно ли такой человѣкъ молится Господу Богу?
б) Равнымъ образомъ безразсудны бываютъ молитвы и тѣхъ изъ насъ, кои молятся Богу безусловно о чемъ-нибудь такомъ, что очень легко можетъ сдѣлаться весьма вреднымъ для собственной ихъ души.
Ты не доволенъ своею 'бѣдностью, и молишься Богу, чтобъ Онъ сдѣлалъ тебя богатымъ: но знаешь ли ты, что богатство не сдѣлаетъ тебя гордымъ, жестокосердымъ, нечестивымъ, какъ очень не рѣдко бываетъ съ богатыми? Истинно, Богъ весьма часто не могъ бы наказать людей жесточе, какъ если бы Онъ вѣрно исполнялъ всѣ безразсудныя ихъ молитвы!
в) Но есть молитвенники еще худшаго рода. Нѣкоторые молятся Богу о богатомъ урожаѣ хлѣба, для того, чтобъ имъ на свѣтѣ лучше ѣсть, больше пить и веселиться. Эти люди явно оказываютъ себя злоупотребителями даровъ Божіихъ. Можетъ ли Всесвятый исполнить таковую молитву?—Нѣтъ! Просите и не пріемлетезане злѣ просите,—просите, да въ сластехъ вашихъ иждивеніе (Іак. 4,3).
Б. Кромѣ сего наши молитвы не бываютъ услышаны Богомъ потому, что мы молимся Ему не надлежащимъ образомъ.
а) Весьма многіе молятся Богу безъ смиренія. Молящійся, съ одной стороны, долженъ быть совершенно проникнутъ чувствованіемъ своей немощи, своей нужды и своего недостоинства; а съ другой—долженъ быть совершенно увѣренъ въ Божіемъ всемогуществѣ, въ Божіей благодати, въ Божіемъ всевѣ-
«4 Мѣсяцъ іюль.
дѣти, и въ томъ, что всякое благо и всякъ даръ совершенъ приходитъ къ намъ отъ Отца свѣтовъ—Бога (Іак.
1, 17), какъ чистый даръ Его’ безконечной благости. Но многіе не имѣютъ ни означеннаго чувствованія, ни означенной увѣренности. Они думаютъ, что у нихъ не мало собственныхъ силъ, что они многое пріобрѣтаютъ собственно сами, и что отнюдь не все есть даръ, оходяй отъ Отца свѣтовъ—Бога. Такимъ образомъ ихъ молитвы весьма естественно бываютъ не услышаны*, потому что Богъ гордымъ противится, а даетъ Свою благодать смиреннымъ.
б) Другіе тщетно молятся Богу потому, что у нихъ нѣтъ упованія на Бога. Богъ, какъ всемогущій, премудрый и всеблагій, истинно желаетъ и можетъ сдѣлать все для нашего истиннаго блага. Но Онъ требуетъ, чтобъ мы вѣровали, что Онъ въ самомъ дѣлѣ желаетъ намъ блага, что Онъ можетъ доставить всякое благо, и чтобъ мы уповали на Него. Зная эту потребность для нашей молитвы, I. Христосъ весьма сильно старался возбудить въ насъ вѣру и упованіе на Бога. Аще вылукависуще, умѣете даянія блага даяти чадомъ вашимъ: кольми паче Отеирь вашъ небесный дастъ блага просящимъ у Него (Матѳ. 7, 11)?
в) Богъ также не исполняетъ нашей молитвы, когда мы молимся Ему несмысленно. Многіе молятся, читая или слушая печатныя молитвы, почти нимало не обращая вниманія на то, о чемъ говорится въ тѣхъ молитвахъ: у нихъ молится только языкъ, или ухо, но неумъ и сердце. Молитвенники сего рода для Господа Бога тоже, что древніе израильтяне, о которыхъ Онъ сказалъ чрезъ пророка: пргіближаются Мнѣ людіе сіи усты своими, и устнами чтутъ Мя: сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене (Матѳ. 15, 8. Исаіи 29,13).
г) Наши молитвы бываютъ не услышаны, когда молимся не съ должнымъ усердіемъ и постоянствомъ. Ибо наша молитва къ Богу должна быть твердая, и, такъ сказать, неотступная Это видимъ частію изъ Господней притчи о безбожномъ судьѣ, который удовлетворилъ просительницѣ вдовѣ только по ея неотступности, а частію изъ Его же притчи о другѣ, который сначала от- казалъ-было своему другу въ просимомъ, потому что уже легъ спать*, но
послѣ удовлетворилъ его въ просьбѣ, потому что просившій просилъ неотступно. Такъ постоянно должно молиться и намъ.
д) Наконецъ, наша молитва не бываетъ услышана, когда мы молимся Господу Богу не во имя I. Христа, возлюбленнаго Сына Божія, т. е. не въ духѣ I. Христа, не согласно съ Его ученіемъ, и не полагаясь на Его заслуги. Самъ Господь поставилъ важнѣйшимъ условіемъ молитвы то, чтобъ она возносима была къ Богу наипаче въ Его имя. Онъ съ особенною силою и выразительностію сказалъ Своимъ ученикамъ: аминь, аминь глаголю вамъ, яко елика аще чесо просите отъ Отца во имя Мое, дастъ вамъ, Доселѣ не просисте ничесоже во имя Мое; просите и пріимете (Іоан. 16, 23. 24.