Страница 44 из 379
Итакъ, совѣсть—или ангелъ-утѣши- тель, или злой мучитель. Люди бѣдствующіе на землѣ и невинно преслѣдуемые находятъ въ ней внутреннее утѣшеніе*, а люди обладающіе всѣми благами міра сего и прославляемые на землѣ иногда находятъ въ ней свое мученіе. Будемъ же, братіе мой возлюбленные, жить по закону Божію и по совѣсти. (Сост. по кн. „Уроки и_ примѣры христ. любви“ свящ. о. Гр. Дьяченко и др. источн.).
Мѣ с я ц ъ іюль. 65
Поуч. 2-е. Прѳпод. Памва.
(Можно ли различными одна отъ другой добродѣтелями одинаково угодить БогуV)
I. Въ дни преп. Памвы, память коего св. церковь нынѣ празднуетъ, жили въ Египтѣ два родныхъ брата: Паисій и Исаія, которые были цѣти богатыхъ родителей. По смерти послѣднихъ Паисій и Исаія, раздѣливши между собою большое наслѣдство, сказали другъ другу: „какое намъ житіе избрать?11 И на общемъ совѣтѣ порѣшили избрать житіе иноческое. И ботъ одинъ изъ нихъ роздалъ свое имѣніе нищимъ, монастырямъ и церквамъ, затѣмъ ушелъ въ пустыню и тамъ въ уединеніи проводилъ время въ постѣ и молитвѣ. Другой же выстроилъ монастырь, устроилъ при немъ страннопріимницу и больницу и всѣхъ приходящихъ странниковъ упокоивалъ, больнымъ служилъ, нищихъ кормилъ. Прошло нѣсколько лѣтъ и оба брата умерли. Послѣ ихъ смерти между иноками, знавшими братьевъ, относительно послѣднихъ произо- іпелъ споръ о томъ, кто изъ братьевъ больше угодилъ Богу. Одни говорили, что пустынникъ, а другіе болѣе ублажали устроившаго монастырь и служившаго нищимъ, страннымъ и больнымъ.
Не придя къ соглашенію, иноки обратились къ преподобному Памвѣ и спросили его: котораго изъ братьевъ жизнь угоднѣе Богу и который изъ нихъ большее воздаяніе получилъ? Памва отвѣчалъ: „оба равное воздаяніе получили-, ибо страннопріимецъ уподобился праведному Аврааму, а пустынникъ пророку Иліи, и оба одинаково угодили Богу11. Но этотъ отвѣтъ не удовлетворилъ иноковъ и они продолжали спорить. Видя безполезное пререканіе между ними и желая прекратить его, преподобн. Памва наконецъ сказалъ спорившимъ: „погодите спорить, братіе, до тѣхъ поръ пока я получу извѣщеніе отъ Бога о томъ, который изъ братьевъ угоднѣе ему. Когда получу извѣщеніе, тогда скажу вамъ11. Прошло послѣ сего нѣсколько дней, и иноки пришли къ Памвѣ, требуя отвѣта о братьяхъ. Памва сказалъ пришедшимъ: „свидѣтельствуясь Богомъ въ томъ, что я видѣлъ обоихъ братьевъ—Паисія и Исаію вмѣстѣ въ раю стоявшихъ11. Иноки послѣ этого споръ прекратили и прославили Бога.
Кругъ Поучай, т. II.
II. Надѣемся, что послѣ этого вы согласитесь съ нами братія, что ш различными одна oms другой добродѣтелями можно одинаково угодитъ Богу, если только эти добродѣтели совершаются изъ любви къ Богу, съ чистымъ и простымъ сердцемъ, съ единственною цѣлію, чтобы изъ нихъ вытекала слава Божія. Упомянутый примѣръ, какъ видѣли, самымъ дѣломъ подтверждаетъ эту истину. Одинъ братъ жилъ въ пустынѣ, угождая Богу молитвою и постомъ-, другой же ближнимъ служилъ, и въ концѣ концовъ оба получили равную награду отъ Бога. Посему, когда служите Богу извѣстною преимущественно добродѣтелію, не о томъ думайте, что угождающій Богу иною добродѣтелію получить большую награду противъ васъ, — а о томъ, чтобы побужденія къ совершаемой вами добродѣтели были у васъ чисты и чтобы цѣлію ея была единственно слава Божія. И когда такъ будете думать и поступать, то и одна добродѣтель ваша будетъ имѣть цѣну въ очахъ Божіихъ и очень можетъ быть, что доставитъ вамъ награду, равную даже и съ тѣми, которые угождаютъ Богу и добродѣтелями многими. Такъ, св. Григорій На- зіанзинъ говоритъ: „и одно добродѣтельное дѣло, исполненное со всевозможнымъ совершенствомъ и со всею горячностію, возвышало иногда человѣка до величайшей святости. Такъ милосердая и вѣрная Раавъ (Іис. Нав.
6, 16) достигла величайшаго благополучія за то, что однажды только оказала гостепріимство нѣкоторымъ израильтянамъ, но оказала съ величайшимъ тщаніемъ. (Руков. къ благоч. жизни Ч. 3, гл. 2-я стр. 23). Значитъ Богъ зритъ главнымъ образомъ на побужденія, съ которыми совершается та или иная добродѣтелей на усердіе при совершеніи ея. И потому разными добродѣтелями можно одинаково угодить Богу и за различныя добродѣтели равную отъ Него награду получить.
III. Молитвами препод. Памвы да сподобитъ насъ Господь по неизреченному Своему къ намъ человѣколюбію служить Ему въ сей нашей жизни хотя одной какой-либо добродѣтелью, особенно же милосердіемъ христіанскимъ, дабы сподобиться жизни вѣчной (Сост. по Душ. чт. за 1892 г.
5
66 Мѣсяцъ іюль.
Девятнадцатый день.
Препод. Макрина, сестра Василія Великаго.
(Основныя правила христіанскаго воспитанія для неба себя и дѣтей нашихъ).
I. Примѣромъ того, насколько доброе религіозно-нравственное воспитаніе благодѣтельно для дитяти, для семьи и вообще для всего общества, можетъ служить жизнь воспоминаемой въ нынѣшній день преп. матери нашей Ма- крины^ сестры св. Василія Великаго, жившей во 2-ой половинѣ 4-го вѣка. Внучка мучениковъ, старшая дочь Василія и Эмиліи Каппадокійскихъ, Макрина была воспитана родителями, какъ говорится въ ея жизнеописаніи, „не въ эллинскихъ басняхъ и піитическихъ стихотвореніяхъ, какъ обыкновенно воспитывали тогда родители своихъ дѣтей (какъ отчасти воспитываютъ и теперь дѣтей у насъ въ школахъ), но отъ Премудростей Соломоновыхъ и отъ псалмовъ Давидовыхъ и отъ прочихъ книгъ Божественнаго писанія, избирая изряднѣйшіе стихи таковые, яже суть ово моленія и славословленія Божія, ово же добраго нравоученія. И пѣніе молитвенное коемуждо времени приличествующіе и частыми раздѣленное, отъ ложа встающи и коего дѣла емлютися, обѣдать сѣдающи, и по обѣдѣ благодарятъ: въ полдень же и вечеръ не минованіе безъ псалмопѣнія и на сонъ грядущій уставленное моленіе совершаемо ею бяше. Еще же и рукодѣлію, дѣвицамъ подобающему, отъ матери учима бѣ и не попускашеся ей въ праздности и въ дѣтскихъ играніяхъ иждивати время, но всегда ово въ книжномъ чтеніи, ово же въ ручныхъ дѣ- лѣхъ упраздненіе ея бяше“. Вотъ въ чемъ состояло воспитаніе юной Мокрицы.
И что же вышло изъ такого, какъ иные могли бы сказать, односторонняго, узкаго воспитанія Макрины? Путемъ такого воспитанія образовалась, не обинуясь скажемъ, удивительная женщина, по мнѣнію всѣхъ знавшихъ ее, даже и язычниковъ,—вышла великая святая праведница, по свидѣтельству всей христіанской церкви.
Величіе своего христіанскаго духа Макрина показала еще въ молодыхъ лѣтахъ тѣмъ, что, будучи разъ обрученною избранному ею жениху, она не рѣшилась обручиться съ другимъ,
когда первый ея женихъ, по волѣ Господа, преждевременно скончался. Она рѣшилась послѣ того навсегда остаться въ дѣвствѣ для блага своей не малочисленной семьи, не смотря на то, что, по ея красотѣ и ея высокимъ качествамъ, искали ея руки многіе знатные юноши.
По смерти своего отца, Макрина стала незамѣнимою помоги/ницею для своей матери.
Можно сказать, что главнымъ образомъ ея вліянію обязана были вся многочисленная семья ея родителей тѣми высоко -нравственными качествами и тѣмъ важнымъ общественнымъ положеніемъ, которое занимали ея члены въ свое время. Изъ девяти душъ дѣтей Василія и Эмиліи Каппадокійскихъ, не говоря о пяти сестрахъ Макрины, ею наставленныхъ и ею пристроенныхъ, Макриною были выведены на путь высокаго благочестія и небесной славы всѣ четыре брата ея. Макринѣ много обязанъ былъ и братъ ЬІавкратій, котораго своими благочестивыми бесѣдами она склонила къ чистому подвижническому житію, въ какомъ онъ и скончался въ пустынѣ. Ей много обязаны были и остальные братья — Петръ, Григорій и Василій, которые за свои душевныя высокія качества были избраны на епископскія каѳедры и на нихъ прославились, — Григорій, извѣстный подъ ттенемъ епископа Ііис- скаго, — и Василій, заслужившій имя Великаго. Именно ей обязанъ былъ великій святитель церкви вселенской Василій величіемъ своей души и величіемъ славныхъ дѣлъ и ученія на пользу церкви. Когда Василій возвратился въ домъ родителей, послѣ многолѣтнихъ странствованій по разнымъ городамъ для образованія въ наукахъ, Макрина замѣтила въ немъ гордое самомнѣніе и вообще не ваолнѣ христіанское настроеніе. И въ короткое время, говорится въ житіи св.