Страница 369 из 379
Видите, братіе, какъ ослѣпляютъ человѣка страсти и дѣлаютъ его безразсуднымъ, а иногда и безчеловѣчнымъ! Научимся же побѣждать свои страсти или, по выраженію св. апостола, распинать свою плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24). Не дадимъ имъ усиливаться въ насъ до того, чтобы они возобладали надъ нами и увлекали насъ по своему слѣпому произволу. Будемъ слезно просить помощи свыше въ часы искушеній. Будемъ заботиться, чтобы даже въ минуты тяжкихъ искушеній сохранялся въ насъ разсудокъ и освѣщалъ намъ ту бездну, въ которую мы готовы устремиться: отъ многихъ паденій и злодѣяній мы удержались бы, если-бы при искушеніяхъ умѣли возвышаться мыслію, умѣли опомниться и осмотрѣться.
б) Второй урокъ, который мы извлекаемъ изъ евангельскаго повѣствованія объ избіеніи 14,000 виѳлеемскихъ младенцевъ, состоитъ въ томъ, что дѣти должны цѣнить слезы своихъ матерей и вообще любовь къ себѣ родителей
Льются по повелѣнію жестокаго Ирода ручьи неповинной крови младенческой, текутъ горькія слезы. „Гласъ въ Рамѣ слышанъ, плачъ и рыданіе, и вопль великій; Рахиль плачетъ о дѣтяхъ своихъ, и не хочетъ утѣшиться, ибо ихъ нѣтъ“ (Матѳ. 3, 18). А больше всѣхъ плачутъ матери осиротѣвшія!
Кто можетъ жалѣть дитя такъ, какъ жалѣетъ родная мать? Іаиръ просилъ Господа исцѣлить его умершую дочь, и Господь воскресилъ ее, жалѣя отца. А вдовица наинская, у которой несли хоронить единственнаго сына, уже и не просила Его. Господь безъ просьбы воскресилъ его. „Не плачь! “ видно горьки материнскія слезы!
А такъ ли, братіе, дѣти любятъ своихъ матерей! Такъ ли поятъ, кормятъ, одѣваютъ и ласкаютъ свою мать старуху, какъ она холила ихъ, когда они были безпомощными младенцами? На этотъ вопросъ страшно и стыдно отвѣчать. Бываютъ, правда, рѣдкіе, но ужасные случаи, что сынъ едва успѣетъ достигнуть зрѣлаго возраста, уже забываетъ отца своего и матерь, и знать ихъ не хочетъ. Сынъ напьется пьяный—на выговоры матери отвѣчаетъ дерзостями, ругаетъ браннымъ словомъ—это ее, свою родительницу, свою няньку, свою кормилицу, своего дорогого, своего милаго друга! Какъ на это поворотится у него языкъ!
Бываетъ, какъ слышно,—иной пьяный извергъ поднимаетъ руку на мать... И надо дивиться долготерпѣнію Божію, если эта рука не отвалится, если громъ небесный не грянетъ, если земля живьемъ не проглотитъ нечестивца! Но видно Господь ждетъ отъ нихъ покаянія, хотя иногда страшно караетъ нераскаянныхъ, то ужасною и мгновенною болѣзнію, то внезапною смертію, то какими-либо неожиданными бѣдствіями.
Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будетъ, — заповѣдано въ ветхомъ завѣтѣ. Иже злословитъ отца своего или матерь, смертію да умретъ, предписываетъ св. пророкъ Моисей. Положимъ нынче это не исполняется,
774 Мѣ с я ц ъ декабрь .
но вѣдь на судѣ Божіемъ все, все вспо- мянется! Матерь Божія, Заступница рода христіанскаго, не заступится за тѣхъ, которые огорчили мать свою. Господь I. Христосъ, праведный Судія, Который, и умирая на крестѣ, заботился о Матери Своей, съ гнѣвомъ изречетъ имъ: идите отъ Мене проклятіи во огнь вѣчный. (Сост. свящ. Г. Д—ко по Слов. Макарія, митр. москов. т. II, съ дополн ).
Поуч. 2-ое. Преподобный Маркеллъ.
(Совѣты о томъ, какъ подавать милостыню). •
I. Преподобный Маркеллъ, память коего нынѣ, еще съ юныхъ лѣтъ началъ подвизаться въ монастырѣ близъ города Ефеса. Онъ питался отъ трудовъ рукъ своихъ, дни проводилъ въ переписываніи книгъ, ночи — въ молитвѣ; лишь небольшую часть добытыхъ трудомъ средствъ онъ употреблялъ на себя, остальное отдавалъ неимущимъ. Живя близъ Ефеса, услыхалъ онъ однажды, что въ Константинополѣ есть „обитель неусыпающихъ^, основанная подвижникомъ Александромъ; эта обитель получила такое наименованіе потому, что богослуженіе совершалось въ ней непрерывно, день и ночь. Маркеллъ отправился въ Константинополь и вступилъ въ число иноковъ ея. По смерти Александра братія избрали Маркелла въ игумена обители, и онъ перенесъ обитель въ Виѳинію (въ Малой Азіи). Внутренній порядокъ въ обители, точное исполненіе иноческаго устава, безукоризненное поведеніе братіи—все это поставило обитель неусыпающихъ весьма высоко въ мнѣніи окрестныхъ жителей. Если въ какомъ либо монастырѣ той страны умиралъ настоятель, на его мѣсто избирали обыкновенно инока изъ обители преподобнаго Маркелла. Многіе язычники были обращены Маркелломъ къ христіанству. За свою святую жизнь преподобный получилъ отъ Бога даръ предвѣдѣнія и исцѣленій. Такъ, однажды три епископа, избавившись отъ плѣна, посѣтили обитель. Преподобный приказалъ эконому дать имъ десять серебряныхъ монетъ. Экономъ пожалѣлъ и далъ только три.
Это не укрылось отъ Маркелла, и онъ снова подтвердилъ
эконому, что слѣдуетъ отдать всѣ десять. Экономъ опять не послушался* и хотя добавилъ, но все же утаилъ- одну монету. Вскорѣ послѣ того въ обитель пришелъ благочестивый мужъ. и пожертвовалъ девяносто серебряныхъ монетъ на нужды братіи. Тогда Маркеллъ призвалъ эконома и сказалъ ему: „ты утаилъ одну монету, а Господь за* то лишилъ нашу обитель десяти: этотъ человѣкъ хотѣлъ сначала пожертвовать сто монетъ, но по изволенію Божію- пожертвовалъ только девяностой Экономъ упалъ къ ногамъ настоятеля и слезно просилъ прощенія, которое получилъ; а жертвователь дивился прозорливости преподобнаго.
II. Изъ разсказаннаго событія мы мо- жемъ^извлечь для себя слѣдующія наставленія:
а) Когда мы оказываемъ какое нибудь* благотвореніе ближнему, помогаемъ бѣднымъ или подаемъ милостыню нищимъ, мы должны это дѣлать охотно, во имя Господа, отъ Котораго мы все получили, что ни имѣемъ; должны дѣлать это съ добрымъ расположеніемъ, искренно желая помочь ближнему, чтобы,. сколько можемъ, облегчить нужду ближняго, и тѣмъ исполнить заповѣдь Господа, повелѣвающаго дѣлать другимъ то же, чего мы желали бы и самимъ себѣ. Такъ заповѣдуетъ и апостолъ:: кійждо якоже изволеніе имать сердцемъ ѵ не отъ скорби, не отъ нуэюды. „Каждый удѣляй по расположенію сердца41, изъ любви къ ближнему, ради Богаг „не съ огорченіемъ и не съ принужденіемъtc.
б) Вотъ еще правило для дѣлающихъ добро ближнимъ: не съ огорченіемъ и не* съ принужденіемъ. Оказывая благотвореніе ближнему, надобно наблюдать за собою, чтобы дѣлать добро ближнимъ съ любовію, показывая свое доброе- расположеніе ласковыми словами и веселымъ видомъ лица, и всячески остерегаться того, чтобы, дѣлая добро ближнему, не питать въ душѣ чувства гнѣва, досады, нерасположенія или презрѣнія къ ближнимъ, и не показывать- своего внутренняго нерасположенія мрачнымъ или печальнымъ видомъ или словами, оскорбительными для ближняго.
Должно подавать милостыню не съ огорченіемъ и не съ принужденіемъ. А съ огорченіемъ и съ принужденіемъ
Мѣ с я ц ъ декабрь. 775
дѣлаютъ добро ближнимъ или подаютъ милостыню нищимъ обыкновенно такіе люди, которые не питаютъ въ душѣ искренней любви къ ближнимъ, и не имѣютъ усердія помогать нуждамъ ближнихъ, а питаютъ въ себѣ пристрастіе къ корысти, или преданы страсти роскоши и любятъ употреблять данныя отъ Бога земныя блага на удовлетвореніе своихъ порочныхъ желаній и страстей. А когда подаютъ милостыню или помогаютъ бѣдному, то дѣлаютъ это неохотно, съ принужденіемъ себя, чтобы соблюсти приличіе, или избавиться отъ докукъ бѣдныхъ просителей, или по другимъ какимъ житейскимъ разсчетамъ, но не ради Бога, и не изъ любви къ ближнимъ. Премудрый сынъ Сираховъ даетъ такое наставленіе: окомъ благимъ прослави Господа, и не умали отъ начаткарукъ твоиосъ; во всякомъ даяніи весело имѣй лице твое (Сирах. 35, 7. 8).
Доброхотна бо дателя любитъ Богъ, присовокупилъ апостолъ. „Доброхотно дающаго любитъ Богъи: это всегда мы должны держать въ памяти, чтобы, что ни дѣлаемъ для ближнихъ, какую помощь ни оказываемъ другимъ въ ихъ нуждахъ, всегда дѣлать это охотно, съ любовію, помышляя, что такого благотворенія требуетъ отъ насъ Богъ, и къ такому благотворенію благоволитъ Богъ.
в) Никто не думай, будто, подавая посильную помощь бѣднымъ, самъ подающій будетъ терпѣть нужду, или мало-по-малу самъ останется ни съ чѣмъ. Премудрый говоритъ: милуяй нгіщаіо, самъ препи- тается; отъ своихъ бо хлѣбовъ даде убогому (Притч. 22,10). Внушая быть милостивыми къ ближнимъ, святый ап. Павелъ увѣряетъ христіанъ, чтовсебла-