Страница 302 из 379
II. Препод. Акакій своимъ живымъ примѣромъ учитъ насъ добродѣтели послушанія.
а) И во-первыхъ, дѣти должны оказывать послушаніе родителямъ. Если это есть, семья счастлива*, если же нѣтъ,
тогда не только счастье погиоло, сама. семья погибла: ея члены не имѣютъ тогда ничего такого, что связывала бы и скрѣпляло бы ихъ въ одно цѣлое. И какъ стѣна, если между кирпичами вывѣтрился цементъ,, должна развалиться, такъ и семья, если въ ней не стало смиренія и послушанія, должна разложиться: ея члены по необходимости должны разойтись и жить въ одиночку, каждый самъ по себѣ, ко вреду для себя и для семьи.
б) Во-вторыхъ, жена должна оказывать повиновеніе своему мужу, какъ слово Божіе заповѣдуетъ: жены, своимъ му- жезлъ повинуйтеся, якоже Господу, зане мужъ есть глава жены, якооюе и Хри- стосд глава церкви (Ефѳс. 5, 22. 23) Если это исполняется,то надъ семьею почиваетъ благословеніе Божіе, и такая семья даже въ самомъ бѣдномъ состояніи наслаждается любовію, миромъ и благоденствіемъ*, а если жена смиреніе почитаетъ для себя униженіемъ и о повиновеніи не хочетъ слы- жать, тогда ни ей самой, ни мужу,ни дѣтямъ не видать добра.
в) Въ-третьихъ, всѣ граждане должны въ полномъ смиреніи оказывать всякое послушаніе царю и всякому начальству, отъ него поставленному. Ибо что стало бы съ нами, если-бъ никто никакого начальства знать не хотѣлъ и никто никому повиноваться не сталъ? — Вотъ что было бы: настали бы раздоры, несогласія, взаимныя обиды, неизбѣжны были бы разбои, убійства, бунты, междоусобныя войны и проч., и наконецъ —гибель государства. Такъ говоритъ и слово Божіе: всякое царство, раз-
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 625
дѣлъшееся на ся, запустѣетъ, и воякъ градъ или домъ, раздѣлившіеся на ся, не станетъ (Матѳ. 12, 25).
г) Въ-четвертыхъ, всѣ мы обязаны въ духѣ смиренія оказывать всякую покорность и послушаніе духовнымъ отцамъ своимъ.
Что такое послушаніе?
Это есть „отреченіе отъ своей воли и своего смышленіяа, это есть „недовѣріе къ себѣ самому во всемъ добромъ даже доу конца жизни своейа. Такъ говоритъ пр. Іоаннъ лѣствичникъ. Теперь спрошу: а мы развѣ въ правѣ слѣдовать своему смышленію въ дѣлѣ нашего спасенія? Развѣ намъ позволено и вѣровать, и спасаться, какъ намъ самимъ вздумается, а не какъ Богъ заповѣдалъ? Можемъ ли мы, если только гордое самомнѣніе не заглушило нашей совѣсти, положиться на свое мудрованіе, напримѣръ, въ истолкованіи св. писанія? А что, если ошибаемся? Если вмѣсто пользы получимъ вредъ душѣ? Если то, что почитаемъ добромъ, окажется на дѣлѣ вовсе не добромъ? Чѣмъ мы провѣримъ себя?.. Скажемъ: есть книги, читай, поучайся... Но все ли мы поймемъ въ книгахъ такъ, какъ понимать слѣдуетъ? Развѣ мы не можемъ и тутъ ошибиться? Нѣтъ, съ однимъ своимъ умомъ мы не далеко уйдемъ, а заблудиться очень легко можемъ... А если не вѣрить себѣ, то необходимо другого спросить. Кого же? Конечно того, кто на сіе отъ Бога поставленъ, — пастыря церкви, твоего духовнаго отца. Слышите, что Господь говоритъ Своимъ ученикамъ, а чрезъ нихъ и всѣмъ пастырямъ церкви: слушаяй васъ Мене слушаетъ,и отметалисявасъМенеотме- мается (Лук. 10, 16). Аще кто горновъ преслушаетъ, буди тебѣ яко язычникъ и мытарь! (Мѳ. 18, 17). Ясно, что каждому надобно быть послушникомъ церкви святой, послушнымъ чадомъ отца твоего духовнаго—пастыря церкви.
Значитъ, не однимъ монахамъ прилично послушаніе, а каждому мірянину: они пребываютъ въ послушаніи у своихъ наставниковъ и старцевъ, а ты слушайся пастыря церкви-, они во всемъ повинуются старцу, а ты —хотя въ главномъ, во всемъ томъ, что касается твоего спасенія — вопрошай отца твоего духовнаго, а еще лучше будетъ, если и въ житейскихъ твоихъ дѣлахъ будешь на
Кругъ поучен. т. II.
все чрезъ него просить Вожія благословенія.
Въ наше время такъ много бродитъ волковъ подъ видомъ овецъ, такъ много стало всякихъ суемудрыхъ лжеучителей, такъ много печатаютъ и пускаютъ въ народъ душевредныхъ книжекъ на соблазнъ людей православныхъ, что надо быть особенно осторожнымъ, чтобы не заразиться ядомъ ихъ лжеученій и не погубить своей души. И штундисты; и молокане, и пашковцьь и раскольники разныхъ толковъ — всѣ берутся толковать слово Божіе, и каждый толкуетъ какъ ему вздумается, и каждый старается перетянуть въ свою секту человѣка простого, неопытнаго... Берегитесь ихъ, братія мой возлюбленные! Не входите съ ними въ споры, если сознаете., что не оговорить вамъ съ ними... Идите лучше къ своему отцу духовному, повѣдайте ему свои недоумѣнія-, онъ на то и поставленъ Богомъ, чтобы учить и руководить васъ; онъ и слово Божіе, и писанія св. Отцевъ знаетъ лучше этихъ самозванныхъ учителей-, а главное: благодать Божія, чрезъ таинство рукоположенія, отъ св. апостоловъ другъ- друго пріимательно на немъ почивающая, по вѣрѣ вашей вразумитъ его, что сказать тебѣ на пользу души. Вотъ въ томъ то и дѣло: если мы своимъ умомъ будемъ рѣшать вопросъ сомнительный,™ тутъ есть опасность отъ самомнѣнія-, а смиренному Богъ готовъ возвѣстить волю Свою и чрезъ малаго младенца:—Валааму Онъ возвѣстилъ ее даже чрезъ ослицу безсловесную, — тѣмъ паче вразумитъ насъ чрезъ Своего служителя, которому св.
церковь вручила души его паствы на попеченіе...
III. Братія! Великое дѣло—добродѣтель послушанія! Нѣтъ пути въ царствіе небесное прямѣе сего пути! Будемъ же послушны церкви Божіей и пастырямъ, отъ Бога поставленнымъ: будемъ поменыпе вѣрить себѣ и своему смышленію, и почаще просить совѣта у отца духовнаго, и Господь, за смиреніе наше, скажетъ намъ чрезъ него волю Свою святую, и яко добрыхъ послушниковъ, не лишитъ благой части въ царствіи Своемъ съ такими ревнителями послушанія, какимъ былъ пр. Акакій. (Сост. свящ. Гр. Д—ко по
401 „Тр. лист.и и др. источн.).
626 М ѣ с я ц ъ ноябрь.
Поуч. 2-е. Св. мученикъ Парамонъ.
(Всегда должно говорить правду).
I. Воспоминаемый нынѣ святой мученикъ Парамонъ пострадалъ въ царствованіе римскаго императора Деція, въ III вѣкѣ. Въ то время правителемъ восточныхъ провинцій имперіи былъ вельможа Акилинъ, гонитель христіанъ. Проѣзжая однажды черезъ Виѳинію, Акилинъ велъ за собою 370 мучениковъ христіанскихъ для заключенія въ темницы. Когда они проходили мимо языческаго храма, Акилинъ хотѣлъ принудить христіанъ принести жертву идоламъ, христіане же отказались. Случайно проходилъ тамъ одинъ благочестивый мужъ по имени Парамонъ, и, видя такое множество христіанъ, которыхъ ожидали истязанія, воскликнулъ: „о какъ много праведниковъ убиваетъ нечестивый повелитель безвинно! И за что же? за то, что они не кланяются нѣмымъ и бездушнымъ идоламъ11. Акилинъ повелѣлъ слугамъ своимъ схватить Парамона, и убить его, что и было исполнено: ему вытянули языкъ и тѣло пронзили остріями копій. Затѣмъ 370 мучениковъ, отказавшіеся принести жертву идоламъ, были усѣчены мечемъ (250 г.).
II. Братіе! по примѣру св. мученика Парамона, не убоявшагося сказать правду грозному мучителю, что онъ поступаетъ нечестиво, убивая ни въ чемъ невиновныхъ христіанъ,будемъ и мы всегда говорить лишь одну правду.
а) Надобно ли объяснять, накъ нужна правда? „Вообрази, что ты окруженъ людьми, которые не говорятъ правды, не дѣлаютъ правды; что, слѣдовательно, увѣреніямъ въ доброжелательствѣ нельзя вѣрить: что на обѣщанія нельзя по-
Поуч. 1-ое. Св. ап. Андреи первозванный.
(О средствахъ къ поддержанію въ себгь духовной радости).
I. Св. апостолъ Андрей первозванный, память коего совершается нынѣ, одинъ изъ двѣнадцати апостоловъ, былъ рыбарь изъ города Виѳсаиды. Онъ первый послѣдовалъ за I. Христомъ, почему называется первозваннымъ и прилагаться;
что призываемый тобою, или посылаемый на дѣло скажетъ: пойду, и не пойдетъ; что должникъ скажетъ: заплачу, и не заплатитъ; что выслушавшій твою просьбу о защитѣ скажетъ: защищу, и не защититъ. Можно ли между такими людьми хотя день провести спокойно и безопасно? Не видишь ли, что безъ правды нельзя жить?
б) Скажешь ли: я позволяю cedi только малую неправду, отъ которой не будетъ великаго бѣдствія? отвѣтствуетъ тебѣ Премудрый: уничижаяй малая по малѣ упадетъ (Сир. XIX. 1). Если ты сегодня позволишь себѣ неправду въ маломъ словѣ, завтра въ маломъ дѣлѣ; если другіе, примѣтивъ это, будутъ отвѣчать тебѣ тѣмъ же; если начальствующій не будетъ соблюдать правды въ распоряженіи, подчиненный въ исполненіи повелѣннаго*, если приходящій въ судъ позволитъ себѣ приносить неправыя просьбы, и прельщать судящаго дарами, а судящій уступитъ прельщенію: то неправда можетъ непримѣтно возрасти въ такую гору, которая, обрушась, многихъ погребетъ подъ развалинами.