Страница 286 из 379
„Видишь, государь^, сказалъ святитель, „какъ оскорбляетъ тебя то, что я не оказалъ должной почести твоему сыну; повѣрь же, что и Богъ не потерпитъ тѣхъ, которые унижаютъ Сына Его Единороднаго^. Ѳеодосій понялъ урокъ, просилъ извиненія у Амфилохія и затѣмъ издалъ указъ, котораго тотъ желалъ.
II. Такъ, братіе, преподобный Амфилохій твердо исповѣдывалъ догматъ о томъ, что Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ есть истинный Сынъ Божій. О семъ будетъ и наше слово.
а) Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій. Когда архангелъ благовѣствовалъ Дѣвѣ Маріи преестественное зачатіе, тогда объявилъ Ей, что рожденный отъ Нея Сынъ Іисусъ наречется Сыномъ Вышняго или Сыномъ Божіимъ. Сей
590 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
будетъ великій, сказалъ, и Сынъ Вышняго наречется (Лук. 1: 32). Небесный Отецъ божественнымъ гласомъ Своимъ дважды свидѣтельствовалъ, сперва на Іорданѣ, потомъ на Ѳаворѣ: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ же благоволихъ (Матѳ. 3: 17, 17: 5). Самъ Іисусъ Христосъ ясно говоритъ о Себѣ въ евангеліи, что Онъ—Сынъ Божій., и Богъ - Его Отецъ. Такъ Онъ объявляетъ Себя Сыномъ Божіимъ исцѣленному Имъ слѣпорожденному (Іоан. 9: 35), въ продолжительныхъ бесѣдахъ съ іудеями (Іоан. гл. 5, 6, 7, 8, 10) и на судѣ въ дому первосвященника (Матѳ. 26: 63), и вездѣ именуетъ Бога Отцемъ Своимъ. Святые апостолы., еще до воскресенія Іисуса Христа., исповѣдывали Его Сыномъ Божіимъ. Петръ говоритъ ко Христу: Ты есгі Христосъ, Сынъ Бога живаго (Матѳ. 16: 16)., Наѳанаилъ: Ты еси Сынъ Божій (Іоан. 1: 49), и всѣ ученики совокупно: воистину Божій Сынъ еси (Матѳ. 14: 33). Такъ они исповѣдывали и учили о Христѣ и по воскресеніи и вознесеніи Его на небо. Апостолъ Іоаннъ Богословъ пишетъ: сія есть заповѣдь Божія, да вѣруемъ во имя Сына Его Іисуса Христа (Іоан. 3: 23); иже аще исповѣсть, яко Іисусъ есть Сынъ Божій, Богъ въ Немъ пребываетъ, и той въ Богѣ (Іоан. 4: 15). Такъ учила о Христѣ и вѣровала съ самыхъ временъ апостольскихъ и нынѣ неиз мѣнно вѣруетъ вся православная христіанская церковь., исповѣдуя Его истиннымъ Сыномъ Божіимъ.
б) Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій Единородный. Св. евангелистъ Іоаннъ Богословъ говоритъ: гпако возлюби Богъ міръ, яко гь Сына Своего Единороднаго далъ есть (Іоан. 3: 16); Слово плоть бысть, и вселися въ ны, и видѣхомъ славу Ею, славу яко Единороднаго отъ Отца (Іоан. 1: 44). И апостолъ Павелъ пишетъ: егда пріиде кончина лѣта, посла Богъ Сына Своего Единороднаго, раждаемаго отъ жены (Гал. 4: 4). А хотя и всѣ вѣрующіе въ Бога и Господа Іисуса Христа получаютъ право именоваться сынами Божіими., какъ говоритъ евангелистъ Іоаннъ: елицы же пріяша Его, даде имъ область чадомъ Божіимъ бы- ти вѣрующимъ во имя Его (Іоан. 1:
12); возлюбленны, нынѣ чада Божія есмы (Іоан. 3: 2); однако они дѣлаются таковыми не по естеству., а по
благодати. Вси вы сынове Божій есте вѣрою о Христѣ Іисусѣ (Гал. 3: 26), говоритъ апостолъ Павелъ. По естеству же единый истинный и Единородный Сынъ Бога Отца есть Іисусъ Христосъ.
в) Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій прежде вѣкъ рожденный отъ Отца. Самъ Богъ Отецъ говоритъ къ Сыну Своему у псалмопѣвца: гізъ чрева прежде денницы родихъ Тя (Пс. 109: 3), и еще: Сынъ Мой еси Ты, Азъ днесь родихъ Тя (Пс. 2: 7). Также св. церковь исповѣдуетъ о Сынѣ Божіемъ Іисусѣ Христѣ., когда поетъ: преоюде вѣкъ отъ Отца рождгиемуся Божію Слову, воплоти- щемуся отъ Дѣвы. Маріи, пріидите поклонимся (1 стих. на вел. веч. 2 гл). Сынъ Божій не какъ тварь произошелъ отъ Творца, но какъ Богъ отъ Бога., и не во времени родился, но бездѣтно, какъ свѣтъ отъ свѣта, возсіялъ отъ Отца. Посему Іисусъ Христосъ., по Божеству Своему, есть безначальнаго Отца собезначалі ный Сынъ, отъ Превѣчнаго Превѣчный, отъ Бога Богъ. О вѣчности Сына Божія Іисуса Христа такъ говоритъ св. евангелистъ Іоаннъ Богословъ: въ началѣ бѣ Слово, и Слово бѣ къ Богу, и Богъ бѣ Слово (Іоанн. 1: 1); и Самъ Іисусъ Христосъ показываетъ предвѣчное Свое бытіе съ Богомъ Отцемъ, когда въ молитвенной бесѣдѣ къ Отцу Своему говоритъ: и нынѣ прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого славою, юже имѣхъ у Тебе, преж:де міръ не бысть (Іоан. 17: 5).
г) Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божій единосущный Отцу. Безлѣтно родившись отъ Бога Отца. Сынъ Божій Іисусъ Христосъ имѣетъ единое съ Богомъ Отцемъ существо, и, по единству божественнаго существа, Онъ съ Богомъ Отцемъ есть единый нераздѣльный Богъ. Самъ Іисусъ Христосъ засвидѣтельствовалъ единство Своего существа съ Богомъ Отцемъ. Азъ и Отеиъ, говоритъ, едино есма (Іоан. 10: 30). Итакъ Іисусъ Христосъ есть истинный сынъ Божій, Единородный, прежде вѣкъ рожденный отъ Отца и единосущный Богу Отцу.
III. Братіе! Вѣруйте, что Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ есть истинный Сынъ Божій. Исповѣдуйте Его Божество, непостижимую премудрость, безконечную державу и силу. Возсылайте Ему вкупѣ съ Богомъ Отцемъ славу,
Мѣсяцть ноябрь. 591
честь и поклоненіе. Знайте Бога истиннаго, небеснаго Отца,- и пребудьте во испіиннѣмъ Сынѣ Его Іисусѣ Христѣ. Сей есть истиный Богъ, и рси-
вотъ вѣчный. (Іоан. 5; 20). Аминь. (Сост. по Ч. М. и кн. „Сѣят. благой11, прот. Нордова т. I, изд. 1891).
Двадцать четвертый день.
Поуч. 1-ое. Св. великомуче- ница Екатерина.
(Уроки изъ ея жизни: а) внѣшнія достоинства не имѣютъ значенія и б) необходимость терпѣнія).
I. Св. великомученица Екатерина, память коей совершается нынѣ, происходила изъ царскаго рода и жила въ Александріи*, она отличалась мудростію и красотою. Когда наступило время замужества и многіе желали вступить съ нею бракъ, она говорила близкимъ своимъ: „если вы найдете мнѣ юношу, который равнялся бы со мною въ благородствѣ, богатствѣ, красотѣ и учености, то я выйду за не- гоа. Но такой юноша не отыскивался. Однажды мать привела ее къ одному пустыннику, христіанскому священнику, своему духовному отцу, прося его дать ей благіе совѣты. Пустынникъ, видя ея мудрость, сказалъ ей: „я знаю одного юношу, который во всемъ превосходитъ тебя: Его красота свѣтлѣе солнца*, премудрость Его управляетъ всѣмъ міромъ; Его богатство неистощимо, благородство—неиз- реченно. У Него нѣтъ земного отца*, Онъ родился чудеснымъ образомъ отъ Пресвятой Дѣвы, Которая, будучи безсмертна душой, вознесена была послѣ Своей смерти и воскрешенія изъ мертвыхъ съ душею и тѣломъ на небо, гдѣ ангелы поклоняются Ей, какъ Царицѣ. Если ты хочешь видѣть этого Юношу, то исполни мой повелѣнія^. Пустынникъ далъ Екатеринѣ икону Пресвятой Богородицы съ Предвѣчнымъ Младенцемъ и велѣлъ ей провести всю ночь въ молитвѣ предъ иконою: „помолись съ вѣрою, прибавилъ онъ — и ты увидишь лице Сына этой Пресвятой Матери*.
Когда она, при- шедши домой, и проведя всю ночь въ молитвѣ, отъ утомленія заснула, ей приснилось, что Царица небесная стоитъ предъ ней и держитъ Младенца, отъ Котораго исходятъ солнечные лучи. Но Екатерина не могла видѣть лица Младенца — Онъ отворачивалъ
отъ нея Свой свѣтлый ликъ. Когда Мать просила Сына взглянуть на дѣвицу, восхваляя ея красоту, Младенецъ говорилъ, что она безобразна, безумна и убога, что она должна итти къ старцу, который научитъ ее, какъ она должна поступить, чтобы увидѣть лице Младенца. Утромъ Екатерина пошла къ старцу и просила его помощи и совѣта. Старецъ просвѣтилъ ее истинною вѣрою и сподобилъ св. крещенія. Возвратившись домой и ставъ на молитву предъ иконою, она заснула и увидѣла, что Младенецъ смотрѣлъ на нее милостиво и сказалъ Матери* „теперь она столь же богата и премудра, сколько прежде была бѣдна и неразумна. Хочу, чтобы она была Моя нетлѣнная и вѣчная невѣста^. Потомъ Младенецъ надѣлъ на ея руку чудный перстень. Проснувшись, Екатерина увидѣла перстень на рукѣ своей и воспламени лась любовію къ небесному Жениху.
Въ это время въ Александрію прибылъ царь Максентій, жестокій гонитель церкви, и устроилъ всенародное языческое торжество. Святая Екатерина, явясь на это празднество, обличала царя въ служеніи бездушнымъ идоламъ и увѣщевала его познать истиннаго Бога. Царь позвалъ философовъ^ чтобы они защитили язычество. Екатерина побѣдила ихъ въ спорѣ, убѣдительно доказавъ превосходство христіанства предъ язычествомъ. Разгнѣванный царь приказалъ казнить философовъ, а Екатерину предать жесточайшимъ мученіямъ, которыя она перенесла съ дивнымъ терпѣніемъ, и заключить въ темницу. Здѣсь Самъ
I осподь явился къ ней съ ликами св. ангеловъ и сказалъ: „Я всегда съ тобою! Терпѣніемъ своимъ ты многихъ обратишь ко Мнѣ“. Въ отсутствіи Максентія^ жена его Августа (Ва- силисса), въ сопровожденіи стратила- та Порфирія и 200 воиновъ, посѣтили Екатерину въ темницѣ, и мученица своею бесѣдою всѣхъ ихъ обратила ко Христу. Возвратившійся царь при-