Страница 287 из 379
592 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
казалъ казнить сперва обращенныхъ Екатериною а потомъ и ее. Она была обезглавлена въ 310 году.
II. а) Изъ повѣствованія о жизни св. великомученицы Екатерины вы, братіе, видите, прежде всего, что внѣшнія достоинства наши, какъ-то: умъ, красота, богатство, безъ внутреннихъ достоинствъ —твердой христіанской вѣры и любви, мало имѣютъ значенія у Бога. Научитесь же изъ сего, братіе, цѣнить достоинства человѣка не по внѣшности, красотѣ, богатству и другимъ отличіямъ, но по внутреннимъ—вѣрѣ, любви и благочестію. Научитесь изъ сего и вы, христіанскія дѣвицы, украшать себя твердою вѣрою, преданностію Богу и любовію къ Нему. Скромность и цѣломудріе да будетъ всегда съ вами. Св. апостолъ говоритъ: да будетъ украшеніемъ вашимъ не плетеніе волосъ, не золотые уборы, или нарядность въ одеждѣ, но сокровенный сердца человѣкъ въ нетлѣнной красотѣ кроткаго и молчаливаго духа, что драгоцѣнно предъ Богомъ (1 Петр. III, 3—4). Ходите всегда въ приличномъ одѣяніи со стыдливостію и цѣломудріемъ, украшайте себя не плетеніемъ волосъ, ни золотомъ, ни жемчугомъ, ни многоцѣнною одеждою, но добрыми дѣлами (1 Тимоѳ. II, 9—10). Внѣшнія украшенія ваши, равно и красота ваша тогда только будутъ цѣнны у Господа Бога, когда вы будете украшать себя твердою вѣрою въ Бога, любовію и страхомъ Божіимъ. Безъ этого вамъ никогда не снискать себѣ милости и благословенія Вожія, и украшенія ваши и красота ваша, чрезъ которыя могутъ быть прельщены ко грѣху многія души, послужатъ вамъ еще въ большее осужденіе.
б) Изъ исторіи страданій св. великомученицы Екатерины, перенесшей съ изумительнымъ терпѣніемъ самые ужасные и разнообразные виды безчеловѣчныхъ мученій и потому удостоенной отъ церкви имени „великомучени- цы11, вы, братіе, видите, далѣе, всю необходимость христіанскаго терпѣнія, безъ котораго самыя малыя страданія нельзя перенесть. Такъ блаженъ мужъ, иже претерпитъ искушеніе: зане искусенъ бывъ пріиметъ вѣнецъ жизни, егоже обѣща Богъ любящимъ Его (Іак. 1,12). Тако долготерпѣвъ. Авраамъ получи обѣтованіе (Евр. 6, 15):, такъ благо-
угодили Богу и всѣ святые мученики, пустынножители идр. подвижники благочестія.
Да не подумаетъ, впрочемъ, кто- либо, что терпѣніе намъ нужно только въ рѣдкихъ, исключительныхъ случаяхъ, какъ врачевство и оружіе или для борьбы съ плотскими страстями, или для перенесенія скорбей и страданій или для побѣжденія искушеній. Конечно, примѣненіе его особенно нужно и спасительно въ этихъ случаяхъ, - конечно, въ особыя времена оно особенно потребно; но въ смыслѣ обязательной для всѣхъ христіанской добродѣтели оно необходимо на всѣхъ поприщахъ жизни, съ утра ея и до конца, во всѣхъ обстоятельствахъ, какъ радостныхъ, такъ и печальныхъ. „Область терпѣнія, по выраженію мудраго учителя отечественной церкви (митрополита Филарета) должна простираться на всю жизнь человѣка и на всѣ судьбы человѣчества во всемъ мірѣ... Минута нетерпѣнія можетъ разстроить годы и вѣка“.
Только при обладаніи терпѣніемъ возможенъ успѣхъ во всякаго рода дѣятельности.
Возьмемъ ли область научныхъ открытій и изобрѣтеній? Что достигается здѣсь безъ терпѣнія? „Геній есть терпѣніе11, сказалъ одинъ знаменитый ученый.
Возьмемъ ли область житейскихъ занятій? И здѣсь, что удается безъ терпѣнія? „Величайшій секретъ успѣха въ достиженіи цѣли заключается въ умѣнья ждать", сказалъ другой ученый, и слѣ- довательно - въ терпѣніи.
Если въ дѣлахъ житейскихъ цѣнится извѣстная выдержка, не скорый, но вѣрный способъ дѣйствованія, неослабное стремленіе къ достиженію извѣстной цѣли, однимъ словомъ— терпѣніе, то такъ же или еице болѣе требуется оно въ примѣненіи ко всѣмъ христіанскимъ добродѣтелямъ. „Терпѣніе — это та плодовитая земля, на которой растетъ всякая добродѣтель1*, говоритъ святитель Димитрій ростовскій. „Везъ терпѣнія, говоритъ другой, болѣе близкій къ нашему времени учитель церкви (митрополитъ Филаретъ), нѣтъ подвига: а безъ подвига нѣтъ добродѣтели, ни дарованія духовнаго, ни спасенія. Ибо гшрствіе небесное чудится (Матѳ. 11, 12)“. (См. „Церк. Вѣд.“ изд. при Св. Синодѣ 1890 г.).
Хотите ли видѣть безчисленные тому примѣры?
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 593
Кто будетъ имѣть успѣхъ въ молитвѣ безъ терпѣнія? Самъ Господь повелѣлъ молитися и не стужами (Лук. 18,1). Святый пророкъ Давидъ собственнымъ опытомъ увѣряетъ въ дѣйственности такой молитвы, говоря: терпя потер- пѣхъ Господа, и внять ми и услыгиа молитву мою (Пс. 39, 1).
Кто можетъ усовершиться въ любви къ ближнимъ и въ подвигахъ истинной благотворительности безъ терпѣнія? Имѣть дѣло съ нуждающимися немощными братіями, иногда порочными, трудно исправимыми, неблагодарными, платящими зломъ за добро, — для всего этого нуженъ, какъ всякій согласится, большой запасъ терпѣнія.
Можно ли научиться совершенному повиновенію безъ терпѣнія? Напрасно, впрочемъ, мы стали бы перечислять разныя христіанскія добродѣтели чтобы показать ихъ тѣсный союзъ съ терпѣніемъ: ни одна изъ нихъ невозможна безъ терпѣнія. Знали это хорошо святые Божій люди и не только всю жизнь сами подвизались въ этой добродѣтели, но и смиренно молили Бога о дарованіи имъ духа терпѣнія, дабы онъ постоянно и неотступно пребывалъ въ нихъ и руководилъ ихъ на пути ко спасенію.
Можно ли безъ терпѣнія по-христіански переносить, наконецъ, часто постигающія каждаго изъ насъ разнаго рода болѣзни съ душевною пользою для болящаго? Безъ сомнѣнія нельзя.
Вотъ нѣсколько примѣровъ истинно христіанскаго терпѣнія, съ какимъ святые переносили сбои болѣзни, — примѣровъ, которые и насъ должны научать эіой необходимой и спасительной добродѣтели.
Ѳеодоръ, ученикъ препод. Пахомія Великаго, сильно страдалъ головою, и просилъ авву Пахомія, чтобы онъ своими молитвами облегчилъ его болѣзнь. Авва Пахомій говорилъ ему: „ужели ты думаешь, сынъ мой, что кому-нибудь приключается болѣзнь или страданіе безъ попущенія Божія? Потому переноси болѣзнь, и имѣй терпѣніе въ смиреніи. Когда Богъ захочетъ, подастъ тебѣ здравіе; а если захочетъ дальніе испытать тебя, будь благодаренъ, какъ Іовъ благословлялъ Бога, и получишь отъ Христа большое успокоеніе. Хорошо воздержаніе и пребываніе въ молитвѣ; но недугующій получитъ большую награду, если пребудетъ велико- Кругъ поучай, т. П.
душенъ и терпѣливъ; и не надѣйся на лѣкарства больше, нежели на Бога, будто Онъ не можетъ даровать здравіе11.
Св. Аѳанасій Великій, пришедши къ св. НиФОнту, лежавшему на смертномъ одрѣ, и сѣвъ возлѣ него, спросилъ его: „отче! есть ли какая польза человѣку отъ болѣзни?11 Св. Нифонтъ отвѣчалъ: „какъ золото, разжигаемое огнемъ, очищается отъ ржавчины: такъ и человѣкъ, терпящій болѣзни, очищается отъ своихъ грѣховъ11. („Чет.-Мин. “ 23 дек.).
Св. Іоаннъ лѣствичникъ говоритъ: „болѣзнь посылается иногда для очи- щешЯ:^Трѣшёній,'1Г1іногда для тогс^ чтобы~Смирйть" возношеніе. Благій Гос- пѲдн,- видя, чтсгкію-нибудь весьма лѣнивъ къ подвигамъ, смиряетъ плоть его недугомъ, какъ отраднѣйшимъ подвижничествомъ; а иногда очищаетъ и душу отъ лукавыхъ страстей и помы- словъ11. („Лѣств.“ сл. 26, § 55).
Мірской братъ великаго старца ВарсоноФія, будучи и самъ уже старъ, пришедши къ нему въ монастырь, отрекся отъ міра и, впадши въ водяную болѣзнь, просилъ великаго старца помолиться о его болѣзни. Св. Варсоно- фій отвѣчалъ ему такъ: „болѣзнь эта постигла тебя для того, чтобы ты не отошелъ къ Богу безплоднымъ. Итакъ, если потерпишь и будешь благодарить Бога, то она вмѣнится тебѣ вмѣсто подвиговъ, такъ какъ ты недолго пробылъ въ иноческомъ образѣ. Отчасти же скорбь эта постигла тебя и за то, что ты счелъ меня ничтожнаго и себя значущими нѣчто,—меня, какъ великаго человѣка, себя, какъ брата такому человѣку, а не знаешь того, что мы чада преступленія Адамова, земля и пепелъ. Благодари же Б.ога, приведшаго тебя въ такое состояніе11. („Отв.“ 345).
Да, всѣ мы, возлюбленные братіе, призваны пріобрѣтать боголюбезную добродѣтель терпѣнія, и тѣмъ спаси- тельнѣе будетъ ея дѣйствіе на насъ, чѣмъ раньте мы озаботимся обучиться ей. Благо есть мужу, говоритъ пророкъ Іеремія, егда возьметъ яремз въ юности своей (Пл. Іер. 3, 27).
III. Итакъ, терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ, взирающе на начальника вѣры и совершителя Іисуса (Евр. 12, 1. 2), и да послужитъ намъ терпѣніе ко спасенію душъ на-
38
594 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
тихъ! Аминь. (Сост. свящ. Г. Д—ко по указ. въ поученіи источн.).
Поуч. 3-е. Святая великомученица Екатерина.
(Обрученіе со Христ омъ души христіанской').