Страница 285 из 379
II. Въ назиданіе наше сегодня остановимъ вниманіе на первой части приведеннаго заключенія изъ завѣщанія святителя Митрофана, которая каждому изъ насъ говоритъ: „употреби трудъ, храни мѣрность: богатъ будешии.
Богатство — вотъ благо, которое многіе изъ насъ ставятъ выше всѣхъ благъ на землѣ,—въ которомъ полагаютъ свое счастіе и за которымъ гоняются всю жизнь съ неослабнымъ усердіемъ. И чего только не предпринимаютъ люди для пріобрѣтенія богатства? То они отказываютъ себѣ въ удовлетвореніи самыхъ насущныхъ потребностей и мало-по-малу впадаютъ въ скупость, которая омрачаетъ умъ и изсушаетъ сердце, дѣлаетъ человѣка жестокимъ и несострадательнымъ къ чужимъ горестямъ, заставляетъ его алчными взорами глядѣть на всякое чужое добро. То они пускаются въ легкомысленныя и нечестныя предпріятія, расчитывая на скорую и легкую наживу, а вмѣсто того теряя иногда то, чѣмъ владѣли. То они мечтаютъ о большихъ выигрышахъ и бросаются на всякіе благотворительные розыгрыши не для того, чтобы оказать помощь страждущимъ, а для того только, чтобы достать крупный выигрышъ. То они для скорѣйшей наживы пускаются на разные обманы и подлоги, воровство и иногда даже убійство. Стремленіе быстро наживать состояніе породило у насъ такое множество всякой поддѣлки въ нашей пищѣ, питіи и одеждѣ, что мы живемъ подъ страхомъ за свое здоровье, а потому и за свою жизнь. Такимъ образомъ отъ всѣхъ хлопотъ о пріобрѣтеніи богатства страдаютъ и мучатся всѣ: и тѣ, которые наживаютъ, и тѣ, на чей счетъ наживаются. А между тѣмъ, какъ просты
588 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
и общедоступны тѣ средства для сниманія богатства, которыя предлагаетъ великій воронежскій святитель Митрофанъ. „Употреби трудъ, храни мѣрность: богатъ будеши% говоритъ онъ.
а) Итакъ кто изъ васъ, братіе, хочетъ быть богатымъ, тотъ пусть будетъ трудолюбивымъ. Трудъ тѣлесный развиваетъ и укрѣпляетъ наши силы тѣлесныя, а трудъ умственный развиваетъ и укрѣпляетъ силы душевныя. Трудъ упоря дочиваетъ нашу жизнь, научая насъ цѣнить отдохновеніе отъ трудовъ и заставляя насъ искать отдыха во время. Лѣнивому и бездѣятельному никогда не бываетъ отдыхъ такъ сладокъ и такъ полезенъ, какъ человѣку трудящемуся. Трудъ даетъ человѣку крѣпкій совъ, ободряющій и укрѣпляющій его*, трудъ дѣлаетъ для человѣка самую простую и яеизысканную пищу вкусною и питательною. Трудъ даетъ человѣку цвѣтущее здоровье, доброе расположеніе духа, а отсюда—долголѣтнее и мирное житіе. Спокойна совѣсть у человѣка, заработывающаго хлѣбъ своими трудами. Миромъ и покоемъ душевнымъ и тѣлеснымъ благословляетъ Богъ трудолюбивыя семейства, въ трудахъ на- выкающія чтить Бога и Господа, святую церковь и ея установленія, повиноваться власти и закону. Трудъ потому имѣетъ огромное значеніе государственное. Силенъ и крѣпокъ тотъ народъ, въ которомъ всѣ трудятся надъ дѣлами своего званія, какъ пчелы въ ульѣ, и не находятъ никакого удовольствія въ бездѣйствіи и тунеядствѣ. Мощно то царство, гдѣ каждый честно работаетъ надъ чѣмъ нибудь и никто не стремится жить безъ труда на счетъ другихъ. Общее народное благосостояніе есть удѣлъ такого счастливаго царства.
Вотъ гдѣ наше народное личное богатство — въ трудѣ. Трудись и будешь богатъ здоровьемъ и силами тѣлесными и душевными*, трудись—и будешь богатъ благами земными—плодами трудовъ твоихъ; трудись и будешь богатъ бодростію и веселіемъ*, трудись и будешь богатъ миромъ и спокойствіемъ внѣшнимъ и внутреннимъ*, трудись всякій по силамъ и вноси свою долю въ общее богатство народа и царства, къ которому принадлежишь.
б) Если къ труду присоединить другое
средство для пріобрѣтенія богатства, указанное святителемъ Митрофаномъ и названное имъ„мѣрностіюа,то каждому, пользующемуся этими средствами, можно считать себи обезпеченнымъ въ жизни. Мѣрность есть умѣренность во всемъ. Каждому изъ насъ во всемъ: въ трудахъ и занятіяхъ, въ пищѣ и одеждѣ, въ удовольствіяхъ и развлеченіяхъ, въ забавахъ и увеселеніяхъ также, какъ въ скорбяхъ и печаляхъ, нужно знать мѣру и изъ предѣловъ ея не выходить. Умѣренность можетъ ограничить наши тѣлесныя потребности до весьма малыхъ размѣровъ. Умѣренность дастъ намъ такое довольство малымъ, какого часто не имѣютъ люди, обладающіе несмѣтными средствами. Умѣренность избавитъ насъ отъ крайне вреднаго недовольства своимъ состояніемъ и даже „ра- зочарованія“ жизнію, отъ зависти, вражды и ссоръ, предохранитъ насъ отъ объяденія и пьянства, спасетъ насъ отъ всѣхъ другихъ плотскихъ страстей и пороковъ. Умѣренность заставитъ насъ въ самыхъ трудахъ не доходить до изнеможенія, не браться за занятія непосильныя, а потому вредныя для насъ. Умѣренность не допуститъ, чтобы мы проводили время въ разлукѣ и непристойномъ весельѣ. Умѣренность и въ горѣ дастъ бодрость и силу перенести его, обращая наше сердце къ Тому, Кто по премудрымъ планамъ, устрояя наше спасеніе, посылаетъ намъ разныя скорби, дабы избавитъ
I насъ отъ порочной жизни, дабы отвлечь отъ пристрастія къ 'землѣ и плоти и предотвратить отъ разныхъ опасныхъ для насъ искушеній. При умѣренности во всемъ образѣ жизни, сколько сбережется у человѣка и силъ, и здоровья, и средствъ! Воистину въ ней великое богатство для всякаго изъ насъ. Будь, возлюбленный братъ, умѣренъ во всемъ въ жизни — и ты будешь доволенъ своимъ жребіемъ, здоровъ, веселъ и счастливъ, на сколько то доступно человѣку въ здѣшней жизни.
Чтобы убѣдиться въ томъ, что слова святителя Митрофана о трудѣ и умѣренности справедливы, намъ, братіе, стоитъ только оглянуться кругомъ себя. Кто у насъ бѣденъ и нищъ, кто скитается по всему свѣту безъ дѣлай занитій, составляя бремя для отдѣльныхъ лицъ и цѣлыхъ обществъ?Тотъ,
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 589
кто не хочетъ трудиться, — кто пріо- быкъ къ нищенству, обратившемуся въ постыдное ремесло, — кто предается пьянству и всякому невоздержанію,— кого родители съ юныхъ лѣтъ не пріучили къ труду и на кого не наложили узду умѣренности и воздержанія. Бѣдны и нищи, жалки и несчастны такіе люди.
Въ нынѣшнее время, когда почти всѣ жалуются на тяготы и бѣды жизни, примемъ всѣ къ сердцу наставленіе великаго святителя Митрофана о трудѣ и умѣренности. Не безъ основаній, въ укоръ нашему времени, какъ на причину нашихъ бѣдъ часто указываютъ на Божіе наказаніе зато, что люди не хотятъ жить по Божьему закону: трудолюбиво и честно, умѣренно и воздержно. Земледѣльцы не видятъ хорошихъ урожаевъ на своихъ нивахъ потому, что не хотятъ должнымъ образомъ обработать свою кормилицу— землю. Ремесленники и Фабричные рабочіе живутъ въ бѣдности и убожествѣ потому, что не только воскресные и праздничные дни посвящаютъ не Богу и заботѣ о душѣ своей, а даже и многіе рабочіе дни проводятъ въ пьянствѣ и распутствѣ. И торговцы часто не богатѣютъ потому, что не хотятъ по совѣсти и для Бога богатѣть, а лишь для того, чтобы проводить жизнь въ неумѣренной роскоши и удовольствіяхъ.
III. Помолимся, братіе, великому угоднику Божію, святителю Митрофану, да поможетъ онъ своимъ ходатайствомъ предъ Богомъ всѣмъ сынамъ Россіи пріобрѣсти и сохранить добрые навыки къ труду и умѣренности. И всѣ мы постараемся всѣми силами въ жизни слѣдовать завѣщанію святителя: „употреби трудъ, храни мѣрность1,1,. Аминь. (Извлеч. изъ „Словъ, рѣчей и поученій^ прот. Е. Мегорскаго съ невольна допол. и измѣненіями).
Поуч. 4-ое. Преподобный Амфилохій Иконійекій.
(I. Христосъ есть истинный Сынъ Божій).
I. Преподобный Амфилохій, память коего нынѣ, жилъ въ IY вѣкѣ и былъ современникомъ и другомъ Василія Великаго и Григорія Богослова. Первоначально
онъ занималъ должность адвоката въ каппадокійскомъ городѣ Део- кесаріи. Въ 373 году онъ оставилъ міръ и удалился въ пустыню. Но не долго пробылъ онъ въ уединеніи*, черезъ годъ иконійскіе христіане пожелали имѣть его епископомъ. Амфилохій сначала отказывался, чувствуя себя недостойнымъ священнаго сана:, но такъ какъ друзья его настаивали на избраніи п особенно Василій Великій совѣтовалъ ему принять епископство, то Амфилохій уступилъ общему желанію. Дѣятельность Амфилохія на пользу церкви была поистинѣ неутомима. Въ 381 году онъ присутствовалъ на второмъ вселенскомъ соборѣ для утвержденія истинной вѣры противъ Македонія, нечестиво учившаго о Св. Духѣ, въ 383 году онъ предпринялъ путешествіе въ Константинополь и просилъ императора Ѳеодосія запретить аріанамъ (отвергавшимъ божественное достоинство Сына Божія) публичныя собранія. Императоръ нашелъ эту мѣру слиткомъ строгою и отказался исполнить просьбу святителя. Тогда Амфилохій поступилъ очень смѣло. Прійдя во дворецъ, онъ привѣтствовалъ Ѳеодосія какъ должно, а сына его Аркадія небрежно потрепалъ по щекѣ, сказавъ: „здравствуй, дитя“. Ѳеодосій остался очень недоволенъ и приказалъ Амфилохію привѣтствовать Аркадія, какъ царскаго сына: но Амфилохій отвѣчалъ, что достаточно чести, оказанной ему самому. Разгнѣванный императоръ приказалъ Амфилохію немедленно оставить дворецъ.