Страница 284 из 379
Иду къ Тебѣ, чтобы не удалиться отъ Тебя, чтобы врагъ совсѣмъ не завладѣлъ душею моею. И лаки исповѣдую, что я недостоинъ, потому что я грѣшенъ. Но Ты вѣдь и пришелъ на землю затѣмъ, чтобы грѣшниковъ спасти! О, Господи, спаси же! Благословенъ грядый во имя Господне!
Съ такими чувствами и помышленіями приступай ко св. причащенію, и тогда это великое таинство не будетъ тебѣ во осужденіе. Когда Могсей сходилъ съ Синайской горы, лицо его такъ сіяло, что народъ еврейскій не могъ смотрѣть на него. Посему Моисей и возложилъ покрывало на лицо свое. Такъ просіяло небесною славою лицо Могсеево отъ того только, что онъ бесѣдовалъ съ Богомъ на Синаѣ. Но подумайте, братія, какое великое различіе: бесѣдовать съ Богомъ и принимать Самого Бога въ свои уста, въ свое сердце!.. Если лицо Моѵсея такъ сіяло отъ одного собесѣдованія, то какъ же не сіять душѣ того, кто причащается самаго тѣла и крови Христовой въ пречистыхъ тайнахъ? Боялись евреи смотрѣть на сіяющее лицо Могсеево; а св. Златоустъ говоритъ, что діаволы боятся, трепещутъ, бѣгутъ отъ лица причащающагося св. тайнъ, потому что въ тотъ часъ причастникъ дышитъ огнемъ Божественнымъ. Видѣніе дивное для ангеловъ и страшное для демоновъ! Не сіяетъ такъ звѣзда на небѣ, какъ сіяетъ душа христіанина отъ свѣта благодати Божіей въ тотъ часъ, когда онъ причащается. И это потому, что когда мы причащаемся, тогда сами содѣлываемся членами тѣла Христова, соединяемся со Христомъ. И если бы душа наша въ сей часъ разлучилась съ тѣломъ, то она получила бы себѣ мѣсто съ мучениками, дѣвственниками и преподобными... Боже мой! Избавитель мой!
Пусть я умру, если будетъ на то воля Твоя святая, въ лѣсу ли глухомъ, или въ иномъ какомъ пустынномъ мѣстѣ: это для меня все равно, лишь бы прежде смерти сподобиться мнѣ истинно-хри- стіанскаго покаянія и причащенія пречистаго тѣла и крови Твоей! Вѣдь если въ тотъ часъ Ты будешь при мнѣ, то я не боюсь погибели: съ такимъ напутствіемъ, какъ тѣло и кровь Твоя, я крѣпко надѣюсь достигнуть Твоего небеснаго царствія.
586 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
Братъ-христіанинъ! Когда ты причастишься св. Христовыхъ тайнъ, то берегись, какъ бы не потерять то, что получилъ. Веди себя осторожно, чтобы не выпалъ у тебя сей драгоцѣнный камень. Охраняй себя отовсюду, чтобы не выхватилъ его лукавый изъ души твоей. Освятился ты святынею сей: живи же теперь, какъ подобаетъ святому. (См. поучен. святителя Иліи Ми- нятія, сн. „Троицк. листокъ** N° 210).
III. Братія-христіане! Сыны православной церкви! Не пропустимъ этихъ словъ мимо нашего сердца, но напечатаемъ ихъ въ глубинѣ своей души на всю жизнь. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Поуч. 2-ое. Св. Митрофанъ, епископъ воронежскій.
(О томъ, како по христіански пріобрѣсть богатство, здоровье и вѣчное спасеніе души).
I. Св. нынѣ ублажаемый Митрофанъ, первый епископъ воронежскій, въ схимонахахъ Макарій, происходилъ изъ духовнаго званія и родился въ 1623 году во владимірской епархіи. Овдовѣвъ на 40 году, онъ принялъ постриженіе въ монашество. За строгость жизни возведенъ былъ въ игумена и управлялъ монастырями, сначала Яхрома скимъ, потомъ Унженскимъ. Въ 1682 году онъ былъ поставленъ во епископа вновь открытой воронежской епархіи и участвовалъ въ вѣнчаніи на царство Іоанна и Петра Алексѣевичей. Двадцать лѣтъ святой Митрофанъ управлялъ епархіею, устрояя въ ней церкви, благоустрояя монастыри и назидая пасомыхъ словомъ и примѣромъ. Между прочимъ онъ начерталъ слѣдующія правила жизни: „употреби трудъ, сохраняй умѣренность — богатъ будешь:, наблюдай умѣренность въ пищѣ и питіи — здоровъ будешь*, дѣлай добро, избѣгай зла — спасенъ будешь41.
Святитель пользовался особеннымъ уваженіемъ Императора Петра І-го, которому не разъ помогалъ денежны- ми пожертвованіями „на ратныхъtc. Святитель почилъ 23 ноября 1703 года. Царь прибылъ въ Воронежъ и вмѣстѣ съ своими подвижниками несъ гробъ его для погребенія. 1832 года 6 августа были открыты святыя мощи его, и онъ причисленъ къ лику святыхъ.
II. Обратите, братіе, вниманіе на мудрыя правила жизни, начертанныя святителемъ Митрофаномъ. Они ведутъ къ обладанію благосостояніемъ, здоровьемъ и спасеніемъ души.
Да, эти предметы дѣйствительно весьма важны: богатство и здоровье весьма желательны почти для всѣхъ для настоящей жизни, а блаженство есть предметъ всеобщихъ желаній для будущей. Святитель Митрофанъ, епископъ воронежскій, для полученія этихъ благъ предлагаетъ намъ средства самыя простыя и доступныя для всѣхъ и каждаго — какъ для богатаго, такъ и для бѣднаго, какъ для знатнаго, такъ и для незнатнаго. Не нужно для этого ни ѣхать въ далекія страны, ни переплывать бурныхъ морей, ни подвергаться какимъ-либо опасностямъ.
а) Тяжело на свѣтѣ жить бѣдняку^ всякому хотѣлось бы имѣть достатокъ. Кому бѣдность и нищета не надоѣла? Кто бы не пожелалъ пожить покойно и довольно? Для этого святитель Митрофанъ предлагаетъ намъ такой совѣтъ: „употреби трудъ, храни умѣренность — богатъ будешь^. Вѣдь всѣмъ намъ хорошо извѣстно, что главная причина бѣдности есть большею частію жизнь праздная и несообразная съ состояніемъ, когда не только не умножается состояніе, но и доставшееся по наслѣдству вскорѣ уничтожается. И такъ, кто хочетъ быть богатымъ или по крайней мѣрѣ жить безъ нужды, тотъ непремѣнно долженъ трудиться въ своемъ званіи, въ какомъ Господь поставилъ его, и трудъ его никогда не останется безъ должнаго вознагражденія,—только нужно хранить при этомъ умѣренность въ получаемомъ вознагражденіи отъ труда, хранить умѣренность и въ одеждѣ, и въ пищѣ, и въ питьѣ, а особенно въ употребленіи вина, ибо любяй вино и елей, по словамъ премудраго, не обогатится.
б) Равнымъ образомъ кто изъ насъ н& хочетъ быть здоровымъ? Здоровье гораздо дороже богатства. Лучше нищъ, да здравъ, говоритъ Сирахъ, нежели богатъ — ураненъ тѣломъ своимъ. Для полученія здоровья многіе отказались бы отъ богатства и почестей. Святитель Митрофанъ на это предлагаетъ намъ такой совѣтъ: „воздержно яшдь, мало пій, — здравъ будеши“. И дѣйствительно, главною причиною нашихъ бо-
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 587
лѣзней служитъ невоздержаніе въ пищѣ и питіи. Воздержный человѣкъ и весьма слабое здоровье свое поддерживаетъ и нерѣдко доживаетъ до старости, а невоздержный и самое прочное свое здоровье разстроиваетъ и преждевременно приближаетъ себя къ могилѣ.
в) Наконецъ, кто не желаетъ изъ насъ получить вѣчное спасеніе? Это главная цѣль нашего существованія на землѣ. Для полученія спасенія многіе покидали богатство, почести, не щадиля здоровья, жили въ пустыняхъ и пропастяхъ земныхъ, радостно умирали. Такъ вотъ святитель Митрофанъ и на это предлагаетъ намъ совѣтъ: „твори благо, бѣгай злаго—спасенъ будеши44. Что можетъ быть легче и удобнѣе этого для исполненія? Къ дѣланію добра все насъ должно побуждать: и разумъ, и совѣсть, и законъ нашего Спасителя, а отъ дѣланія зла все должно насъ отвращать, такъ какъ зло несвойственно человѣку, созданному для добра.
III. Таковы совѣты святителя Митрофана для полученія каждому изъ насъ богатства, здоровья и спасенія. Совѣты вѣрные, испытанные имъ самимъ. Онъ, по званію своему, былъ епископомъ города Воронежа и получалъ по своему времени небольшое денежное вознагражденіе за свои труды*, но какъ хранилъ умѣрендость во всемъ, то былъ богатъ, такъ что не разъ помогалъ императору Петру, нуждавшемуся въ деньгахъ для сооруженія Флота противъ невѣрныхъ. Святитель Митрофанъ воздержно ѣлъ, мало пилъ и, до- живя до глубокой старости, умеръ 80 лѣтъ. Творилъ въ жизни всѣмъ и каждому благо, а злаго удалялся, и за это Господь душу его вчинилъ въ мѣстѣ святыхъ, а тѣло прославилъ нетлѣніемъ и чудотвореніемъ, такъ что святитель не только съ вѣрою притекающихъ къ цѣльбоноснымъ мощамъ его, но и далече отстоящихъ исцѣляетъ отъ разныхъ болѣзней. (Сост. Г. Д—ко по Воскреси, чт.).
Поуч. 3-ье, Святитель Митрофанъ воронежскій.
(Христіанскія средства для пріобрѣтенія богатства).
I. Святитель Митрофанъ, въ честь котораго собрались мы, братіе, нынѣ въ сей храмъ, предъ своею смертію написалъ
духовное завѣщаніе, которое составляетъ замѣчательный памятникъ архипастырской дѣятельности святителя. Въ немъ святитель преподаетъ совѣты пастырямъ церкви, судіямъ, начальникамъ, а въ заключеніе завѣщанія всѣмъ христіанамъ говоритъ: „употреби трудъ, храни мѣрность: богатъ будеши. Воздержно пій, мало яждь: здравъ будеши. Твори благо, бѣгай злаго: спасенъ будеши^. Кратко это заключеніе, но оно, обнимая блага временной и вѣчной жизни, поражаетъ каждаго внимательнаго христіанина своею глубиною и мѣткостію.