Страница 263 из 379
в) Честна, наконецъ, предъ Господемъ смерть праведниковъ, какъ свидѣтельство торжества воинствующей церкви Христовой.
Основавшій на камени вѣры церковь Свою Господь, видимое Свое зданіе благоволилъ украсить какъ внутреннимъ благолѣпіемъ, — исповѣданіемъ трисвятаго имени Своего, такъ и вещественнымъ укрѣпленіемъ, создающимся на нетлѣнныхъ останкахъ тѣлъ праведниковъ. Ибо что сказано церкви невидимой христіанской: на семъ камени созижду церковь- Мою, и врата адова не одолѣютъ ей, то, по справедливости, можно разумѣть о церкви видимой, рукотворенной, неотъемлемымъ признакомъ святости и недвижимости своей имѣющей нетлѣнныя мощи, полагаемыя подъ престоломъ и хранящіяся въ антиминсахъ. Кто же научилъ пастырей и первыхъ насадителей церкви воздать такое уваженіе тѣлесамъ
э40 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
мучениковъ и другихъ святыхъ, украшающихъ церковь отъ начала міра и по днесь? Безъ сомнѣнія, единъ Господь, хранящій кости ихъ, прославленіемъ ихъ имени Свое прославляющій. Ибо если всякое мѣсто, ознаменованное подвигами святыхъ, досточтимо: то церковь Христова, .полагающая въ основаніе видимыхъ храмовъ останки нетлѣнныхъ мощей, тѣмъ болѣе должна наполнять душу вѣрующаго благоговѣйнымъ страхомъ въ домѣ Господнемъ, имѣющемъ видимый знакъ чудодѣйственной силы Божіей въ мощахъ святыхъ. Чтобъ испросить помощь свыше, не нужно восходить на небо, и нисходить къ бездну: кто вѣруетъ сердцемъ и вѣруя призоветъ имя Господне, спасется: такъ и помощь отъ святыхъ Его угодниковъ •не ограничивается ни мѣстомъ, ни пространствомъ. Возносящіе молитву къ нимъ о душевныхъ и тѣлесныхъ скорбяхъ обрѣтаютъ всегда и вездѣ испол-
Св. Іоаннъ милостивый,
{ О побужденіяхъ къ дѣламъ милосердія).
I. Св. Іоаннъ патріархъ александрійскій, память коего св. церковь совершаетъ нынѣ, всецѣло посвятилъ •себя дѣлу благотворительности, которую онъ оказывалъ всѣмъ бѣднымъ фі случайно впадавшимъ въ нужду. Посему св. Іоаннъ въ ликѣ святыхъ имѣетъ особое отличительное наименованіе милостиваго.
Сдѣлавшись патріархомъ александрійскимъ, св. Іоаннъ сказалъ экономамъ церковнымъ: „пройдите весь городъ и перепишите мнѣ господъ мощь*. Экономы спросили: „кто господа твой, владыкой Онъ отвѣчалъ: „тѣ, коихъ вы называете убогими и нищими, ибо они могутъ принять меня въ вѣчные кровы и подать помощь ко спа- •сеніюи. Воля святителя была исполнена и всѣмъ бѣднымъ назначено было постоянное пособіе. Для того, чтобы никто изъ нуждающихся не былъ отстраненъ отъ него, св. Іоаннъ въ среду и пятокъ съ нѣкоторыми почтенными лицами цѣлый день сидѣлъ у воротъ церковныхъ, чтобы всѣ, имѣющіе до него дѣло, не возбранно могли приходить къ нему. Когда изъявляли удивленіе такому терпѣнію его, свя-
неніе во благихъ желанія сердца своего, какъ отъ сподобленныхъ предстоять престолу Господню, быть посредниками для вѣрующихъ всякаго дара совершеннаго свыше, какъ друзей и избранныхъ Божіимъ.
III. Итакъ, если предъ Всесвятѣйшимъ столь драгоцѣнно окончаніе жизни праведныхъ: то неужели мы смежимъ грѣшныя наши очи, чтобъ не,!видѣть величія къ нимъ благоволенія небеснаго, заградимъ для себя животворный источникъ благодати, останемся безпечными въ созиданіи спасенія сво его? - Прославимъ же честную предъ Господомъ память Его угодниковъ подражаніемъ ихъ подвигамъ, благоговѣніемъ къ ихъ останкамъ, благолѣпнымъ прославленіемъ ихъ имени. Аминъ. (Сост. съ дополн. по „Поле. собр. словъ и рѣч.“ Кирилла, архіеп. каменецъ— подольск., т. 3-й, изд. 1854 г.).
ъій день.
титель отвѣчалъ: „если я имѣю всегда доступъ ко Господу моему I. Христу, въ молитвахъ бесѣдую съ Нимъ и прошу у Него все, что хочу: какъ же могу возбранить приходить ко мнѣ ближнему моему?а И дѣйствительно никакое спѣшное дѣло не могло заставитъ св. Іоанна отложить дѣло милосердія. Такъ одна вдова подошла къ нему въ такое время, когда онъ шелъ въ церковь и, какъ уже было время начать служеніе, то сопровождавшіе Іоанна совѣтовали выслушать вдовицу послѣ службы. Но святитель отвѣчалъ: „а меня послушаетъ ли Богъ, если я не хочу ее послушать^ и тотчасъ, разобравъ дѣло, сдѣлалъ вдовѣ удовлетвореніе. Сказали св. Іоанну, что нѣкоторыя дѣвицы, хорошо одѣтыя, стоятъ среди нищихъ для сбора подаянія; спрашивали святителя: должно ли такимъ подавать милостыню? Онъ отвѣчалъ: „если вы рабы Христовы, подавайте, какъ Христосъ повелѣлъ, не взирая на лица: ибо мы не свое даемъ, а Христово^... Однажды посѣтилъ святителя богатый вельможа и. увидавъ на постели его худое покрывало, прислалъ ему шелковое, стоившее 36 златницъ. Святитель почтилъ усердіе и одѣлся подареннымъ ему покрываломъ, но въ ту же ночь, пробу-
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 541
давшись, онъ раскаялся и говорилъ: „горе тебѣ, окаянному! ты покрываешься многоцѣннымъ покрываломъ, а братія Христовы — нищіе цѣпенѣютъ отъ холода. Пусть цѣною его покроются нѣсколько бѣдныхъа.—Утромъ онъ послалъ продать покрывало, и когда вельможа вновь возвращалъ его, святитель не хотѣлъ воспользоваться подаркомъ и приверженность къ себѣ вельможи обратилъ на средство благотворительности.
Св. Іоаннъ скончался въ 620 году по Р. Хр. Умирая, онъ молился: „благодарю Тебя, Господи, что Ты сподобилъ меня принести Тебѣ Твоеа.
II. Поучимся же, братіе, у св. Іоанна милостиваго его милосердію, для чего приведемъ на память себѣ тѣ великія побужденія къ благотворительности христіанской, которыя содержатся въ словѣ ІН)жіемъ и въ твореніяхъ св. Отцевъ церкви и которыми безъ сомнѣнія руководился св. Іоаннъ милостивый.
а) Будемъ, прежде всего, знать, что милосердіе уподобляетъ насъ Богу. „Ничто столько не уподобляетъ человѣка Богу, какъ благотвореніе, говоритъ св. Григорій Богословъ, хотя Богъ несравненно больше благодѣтельствуетъ, а человѣкъ меныше, сообразно съ своими силами. Богъ сотворилъ человѣка, и снова возставляетъ его изъ тлѣнія; а ты по крайней мѣрѣ не презри падшаго. Если ты можешь оказывать ближнему высшія благодѣянія приносящія пользу душѣ, не откажись и этимъ послужить нуждающемуся’, если же ты этимъ не можешь служить ближнему, оказывай ему хоть меньшія благодѣянія, занимающія второе мѣсто и не превышающія силы твой. Помоги ему, доставь пищу, подай рубища, принеси лѣкарство, перевяжи раны, разспроси о бѣдственномъ положеніи, поговори о терпѣніи11. („Сл. о любви къ бѣднымъ41).
б) Припомните, далѣе, что милостыня есть заемъ Богу. „Подавая милостыню, будемъ смотрѣть не на бѣднаго, говоритъ св. Златоустъ, который принимаетъ, но на Бога, Который воздаетъ, не на того, кто получаетъ серебро, но на Того, Кто дѣлается должникомъ нашимъ. Для того одинъ принимаетъ, а Другой платитъ, чтобы съ одной стороны бѣдность и несчастіе пріемлющаго
расположили тебя къ милости и состраданію, а съ другой богатство’ Имѣющаго отдать, ручаясь за уплату съ великою прибавкою, располагало къ милостынѣ съ большею щедростію. Не будемъ же беречь деньги, или лучше, будемъ беречь деньги; ибо кто бережетъ свое имущество, тотъ полагаетъ его въ руки бѣдныхъ, въ неприкосновенную сокровищницу, недоступную ни для разбойниковъ, ни для слугъ, ни для злоумышленниковъ11. (1 бесѣда на слова: „имуще той же духъ11).
в) Никогда не забывай, что милостыня приноситъ великую пользу подающимъ:
аа) „Милостыня есть великая красота и драгоцѣнность, говоритъ св. Златоустъ, великій даръ или лучше великое благо: если мы научимся презирать деньги, то научимся и прочимъ добродѣтелямъ. Смотри, сколько добра происходитъ отъ сего: дающій милостыню, какъ должно давать, научается презирать деньги, исторгъ корень золъ— сребролюбіе,—посему онъ дѣлаетъ добро не столько другимъ, сколько себѣ,— не только потому, что милостынѣ предлежитъ воздаяніе и награды, но и потому, что душа его дѣлается любо- мудрою, высокою и богатою. Дающій милостыню пріучается не дорожить ни деньгами, ни золотомъ-, а пріучившій- ся къ сему весьма великій сдѣлалъ- шагъ къ небу и уничтожилъ безчисленные предлоги къ враждѣ, ссорѣ, зависти и печали, ибо знаете и сами7 что все это отъ денегъ и что изъ-за денегъ безчисленныя брани. А кто научился презирать деньги, тотъ поставилъ себя въ тихое пристанище, и уже не боится лишенія,—ибо сему научила его милостыня. Онъ уже не желаетъ принадлежащаго ближнему; ибо какъ можетъ желать сего тотъ, кто уступаетъ свое и отдаетъ? Онъ уже не завидуетъ богатому; ибо какъ можетъ завидовать тотъ, кто желаетъ быть бѣднымъ? Онъ очищаетъ око души- сво- ей“. (Бес. на п. къ филип.). „Богъ повелѣлъ давать деньги нуждающимся не для того только, чтобы пособить имъ въ нищетѣ, но и для того. чтобы научить насъ состраданію" (19 б. на п. рим.).