Страница 264 из 379
„Тотъ, кто научился быть милосердымъ къ несчастному, научится и не злопамятствовать врагамъ1'-. (14 бесѣда на Дѣян.).
542 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
бб) „Милостыня доставляетъ не только царство небесное, но и въ настоящей жизни безопасность и избытокъ. Кто сказалъ это? Самъ Тотъ, Кто властенъ сдѣлать это. Подающій изъ своего имѣнія бѣднымъ., сказалъ Онъ, старицею пріиметъ въ атомъ вѣкѣ, и животъ вѣчный наслѣдитъ (Мѳ. 19, 29). Видишь ли воздаянія, съ великимъ изобиліемъ подаваемыя въ той и другой жизниа. (2 б. на сл. „имуще той же духъа).
вв) „Нищіе — воины. Они, принявъ милостыню, умилостивляютъ Бога, они разрушаютъ козни, не варваровъ, а демоновъ; не попускаютъ лукавому духу болѣе усиливаться и дѣлать на тебя непрестанныя нападенія, но ослабляютъ его силу. (66 б. на ев. Мѳ.)“. „Благоразумны тѣ, говоритъ Григорій Богословъ, кои, не вѣря благамъ настоящимъ, собираютъ себѣ сокровище въ будущемъ, и видя непостоянство и перемѣнчивость благополучія человѣческаго, любятъ благотворительность, которой нцкогда не измѣняютъ. Зато, безъ сомнѣнія, получатъ они—по крайней мѣрѣ—одно изъ трехъ воздаяній: или то, что никогда не подвергаются бѣдствіямъ, потому что Богъ часто и земными благами утѣшаетъ благочестивыхъ, призывая ихъ Своею благостію къ состраданію; или то, что и среди бѣдствій они имѣютъ въ себѣ дерзновеніе къ Богу, ибо страждутъ не за порочную жизнь, а по особенному устроенію Промысла; или наконецъ то, что они по праву могутъ требовать отъ людей благоденствующихъ такой же сострадательности, какую сами оказывали нуждающимся во время своего счастія^. (Сл. о любви къ бѣднымъ).
гг) Милостыня покрываетъ множество грѣховъ и пріобрѣтаетъ намъ царство небесное. „Бѣдные, говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ,—врачи нашихъ душъ, благодѣтели и заступники, потому что ты не столько даешь имъ, сколько получаешь; даешь серебро, а получаешь царство небесное; облегчаешь бѣдность, а примиряешь себя съ Госпо- домъа. (3 бес. на сл.: имуще той же духъ). Ты даешь серебро, а получаешь отпущеніе грѣховъ; ты избавляешь бѣднаго отъ голода, а онъ избавляетъ тебя отъ гнѣва Божія. Это нѣкоторая мѣна и торговля, приносящая прибытокъ гораздо больше расхода и
значительную выгоду. Расходъ состоитъ въ деньгахъ, а прибытокъ не въ въ деньгахъ только, но и въ отпущеніи грѣховъ, въ дерзновеніи предъ Богомъ, въ царствѣ небесномъ и въ наслажденіи благами, ихже око не видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). (1 бес. на сл.: „имуще той же духъ"). „Нѣтъ грѣха, котораго бы не могла истребить милостыня; всѣ грѣхи ниже ея; она есть врачевство, пригодное ко всякой ранѣ. Что хуже мытаря! Онъ способенъ на всякое нечестіе, но и это нечестіе Закхей очистилъ милостынею^. (25 бес. на Дѣян.). „Не такъ врачъ, простирая руку и прилагая желѣзо, очищаетъ гнилыя раны, какъ нищій, протягивая руку и получая милостыню, изглаждаетъ грѣховные струпы язвъ; и что особенно удивительно,онъ безъ боли и страданія совершаетъ свое превосходное врачеваніе^. (30 бес. на
1 посл. къ Кор.). „Великъ полетъ у милостыни: она разсѣкаетъ воздухъ, проходитъ луну, восходитъ выше лучей солнечныхъ, достигаетъ до самыхъ небесъ. Но и тамъ не останавливается; напротивъ, проходитъ и небо, обтекаетъ и сонмы ангеловъ, и лики архангеловъ, и всѣ вышнія силы и пред- стаетъ самому престолу Царскому. Научитесь этому изъ самаго писанія, которое говоритъ: Еорниліе, молитвы твоя и милостыни твоя взыдоша предъ Бога (Дѣян. 10, 4). А слова: предъ Бога—значатъ вотъ что: хотя у тебя много грѣховъ, но, какъ милостыня защитница, то не бойся; ни одна изъ вышнихъ силъ не останавливаетъ ея; она требуетъ долга, держитъ у себя въ рукахъ собственное рукописаніе. Это гласъ Самого Господа: „кто сотворилъ, говоритъ Онъ, единому сихъ меньшихъ, тотъ Мнѣ сотворилъ“ (Мѳ; 25, 40). Такимъ образомъ, сколько бы ни было у тебя грѣховъ, твоя милостыня превышаетъ всѣ“. (3 бесѣд. о покаяніи)
г) Благотворя бѣднымъ, помни, что ты одной съ ними природы. Указывая м одинаковость природы въ насъ и въ бѣдныхъ и этимъ взаимнымъ сродствомъ нашимъ побуждая насъ къми^ лосердію, св. Григорій Богословъ говоритъ: „они одинаковое съ нами получили естество; изъ того же составлены бренія, изъ какого и мы; или
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 543
лучше—если должно упомянуть о важ- | грѣхъ всего міра, они суть наслѣдни- нѣйшемъ—они также, какъ и мы, ода- ! ки небесной жизни, хотя весьма много рены образомъ Божіимъ и хранятъ | отчуждены отъ земной-, они спогре- его, можетъ быть, лучше насъ; хотя и \ баются Христу, и совостаютъ съ Нимъ; истлѣли тѣломъ, — въ единаго обле- j страдаютъ съ Нимъ, дабы съ Нимъ чены Христа, по внутреннему человѣ- ; и прославиться. И такъ не презри ку; одинаковый съ нами приняли въ j брата твоегоа. („Изъ слова о любви сохраненіе залогъ Духа, участвуютъ | къ бѣднымъ11).
въ однихъ съ нами законахъ, глаго- i 111. Имѣя такія великія побужденія лахъ Божіихъ, завѣтахъ, собраніяхъ, къ милосердію, не облѣнимся, братія, таинствахъ, надеждахъ; за нихъ рав- благотворить бѣднымъ по мѣрѣ нашихъ яо умеръ Христовъ, взявшій на Себя силъ. (Свящ. Гр. Дьяченко).
Тринадцатый день.
Св. Іоаннъ Златоустъ.
(Объ усердіи къ исполненію обязанностей христіанина и гражданина).
I. Св. Іоаннъ Златоустъ, память ко- •его совершается нынѣ, родился въ Антіохіи сирійской, въ 347 г. по Р. Хр. Отецъ его, Секундъ, былъ полководецъ. Мать его Анѳуса, оставшись
22-хъ лѣтъ вдовою, посвятила свои заботы и все богатство на воспитаніе ■сына, подъ руководствомъ лучшихъ учителей. Въ 369 году Іоаннъ крестился и сдѣлался чтецомъ антіохійской церкви. По смерти матери онъ удалился въ пустыню: но, когда суровая жизнь въ пустынѣ разстроила его здоровье, онъ возвратился въ Антіохію. Здѣсь, въ санѣ діакона, а потомъ— пресвитера, Іоаннъ служилъ на пользу церкви: заботился о бѣдныхъ, обличалъ пороки антіохійцевъ, успокоивалъ народныя волненія и спасъ антіохійскій народъ отъ наказанія, которое угрожало ему отъ царя Ѳеодосія великаго за низверженіе царскихъ статуй. Въ 397 г. императоръ Аркадій возвелъ Іоанна въ архіепископы Константинополя. Здѣсь святитель показалъ еще большую ревность христіанскаго пастыря. Онъ велъ жизнь строгаго монаха, заботился о бѣдныхъ, смѣло обличалъ пороки общества, не щадя самыхъ высшихъ лицъ, неустанно проповѣдывалъ, изъясняя священное писаніе, учреждалъ крестные ходы, посылалъ проповѣдниковъ слова Вожія къ язычникамъ, составлялъ молитвы, изложилъ въ сокращенномъ видѣ литургію св. Василія Великаго и вообще весьма усердно исполнялъ обязанности архипастыря.
Своими обличеніями онъ нажилъ многихъ враговъ, сильнѣйшими изъ
которыхъ были: императрица Евдокія, вельможа Евтропій и архіепископъ александрійскій Ѳеофилъ. Враги Златоуста, составивъ соборъ изъ враждовавшихъ на него епископовъ, осудили его и съ согласія императора удалили изъ столицы. Хотя бѣдствія въ имперіи, пожаръ въ столицѣ, какъ наказаніе Вожіе за угнетеніе великаго святителя, заставили императора возвратить Іоанна, но за новый обличенія его подвергли окончательному изгнанію. Онъ былъ сосланъ въ отдаленный городъ Арменіи, но такъ какъ и здѣсь онъ считался опаснымъ для враговъ церкви, то рѣшили было отослать его еще дальніе, вь городъ Питіунтъ, близъ нынѣшняго города Поти, на южномъ берегу Чернаго моря, Но холодъ и трудности путешествія истощили послѣднія силы страдальца. Іоаннъ не доѣхалъ до Питіунта и скончался въ Команѣ понтійской, 14-го сентября 407 года по Р. Хр. Въ 438 г. мощи его перенесены въ Константинополь. Ради праздника воздвиженія креста Господня церковь совершаетъ память его не 14 сент., когда святитель преставился, а въ 13 день ноября.
II. Св. Іоаннъ Златоустъ по справедливости можетъ быть нашимъ учителемъ усердія въ исполненіи обязанностей христіанина и гражданина, члена церкви и члена гражданскаго общества, такъ какъ онъ осу ществилъ въ своей жизни во всемъ со вершенствѣ наставленіе апостола: „въ усердіи не ослабѣвайте“ (Рим. 12, 11).
Одинъ изъ важныхъ недостатковъ нашей дѣятельности—это неровность, непостоянство, а часто нерадѣніе и безпечность о добросовѣстномъ и ревностномъ исполненіи возложенныхъ на насъ самымъ званіемъ обязанностей.
а) Высокое благодатное званіе хри-
544 Мѣ с я ц ъ ноябрь.