Страница 257 из 379
д) Потомъ: хочешь ли ты найти друга? Ищи его для Бога. Мы будемъ имѣть друзей во славу Божію, если будемъ
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 527
тискать дружбы не съ тѣмъ., чтобы достать себѣ денегъ, или найти покровительство человѣческое; но съ тѣмъ, чтобы друзья могли давать намъ надлежащіе совѣты, дѣлать выговоры, когда помѣшаемъ., обличать насъ въ преступленіяхъ и при помощи совѣтовъ и молитвъ приводить насъ къ Богу.
е) Можно и враговъ имѣть для Бога. Если видишь человѣка распутнаго, порочнаго, зараженнаго вредными мнѣніями: отойди отъ него, отбѣги. Такъ повелѣлъ Христосъ, когда сказалъ: •если правое око твое соблазняетъ тебя, вырви его и брось отъ себя (Мѳ. .5, 29). Онъ повелѣлъ, чтобы мы самыхъ друзей, которые дороги для насъ, какъ око, и необходимо нужны въ дѣлахъ жизни, отсѣкали отъ себя и отвергали, коль скоро они вредятъ спасенію души нашей.
ж) Если приходишь въ какое-./) ибо собраніе и много говоришь тамъ, дѣлай и это д/я Бога, и если молчишь, молчи для Бога. А какъ можно быть въ собраніи для Бога? Если, сидя тамъ. ты разговариваешь не о дѣлахъ житейскихъ, не по пустому, не о безполезномъ, но о наклей вѣрѣ христіанской, о гееннѣ, о царствѣ небесномъ, если говоришь не о томъ, кто повышенъ чиномъ, кто оставленъ, за что такой-то наказанъ, отъ чего такой то разжился и разбогатѣлъ, а о томъ, какими дѣлами или словами можно угодить Богу.
Можешь и молчать для Бога, если ты, •когда тебя обижаютъ, поносятъ и причиняютъ тебѣ тысячи огорченій, все -это переносишь великодушно и не произносишь ни одного слова въ укоризну того, кто такъ съ тобою поступаетъ. У\ плакать, и печалиться, и радоваться, и веселиться можно во славу Божій). Когда ты видишь, что или братъ твой грѣшитъ, или самъ ты впалъ въ грѣхъ, и о семъ вздыхаешь и скорбишь, то ты скорбно своей пріобрѣлъ спасеніе, о которомъ говоритъ апостолъ Павелъ: печаль ради Бога производитъ неизмѣнное покаяніе ко спасенію (2 Кор. 7,10). Ежели видишь, что другой счастливъ, и не позавидуешь сему, но, какъ за свое доброе, возблагодаришь Бога за то, что Онъ даровалъ брату твоему такую славу: то за эту радость ты получишь великую награду.
з) Но что говорить о всемъ этомъ когда м отъ самыхъ маловажныхъ и ничтожныхъ
вещей можно получать великіе плоды, если мы дѣлаемъ ихъ во славу Божію? Если ты не будешь нарядно убирать волосъ, не будешь украшать лица, не будешь одѣваться для соблазна и прельщенія другихъ, а одѣнешься просто, какъ требуетъ нужда: то ты дѣлаешь это во славу Божію, и безъ сомнѣнія получишь за то воздаяніе, потому что ты пресѣкъ путь злой похоти и укротилъ неумѣстное тщеславіе.
и) Можно и ходить для Бога, и смотрѣть для Бога. А какъ можно смотрѣть и ходить для Бога9 Когда ты не идешь къ беззаконію, не занимаешься чужою красотою*, когда., видя идущую на встрѣчу женщину, обуздываешь глаза, ограждаешь лицо свое страхомъ Божіимъ: то ты дѣлаешь это для Бога. Послушай, что говоритъ мудрый: одѣяніе мужа и смѣхъ зубовъ и поступь человѣка даютъ знать, каковъ онъ (Сир. 19. 27).
і) Если мы вступаемъ въ бракъ, то и это должны дѣлать для Бога. Не съ тѣмъ должны мы брать жену, чтобы отъ нея получить богатое имѣніе, но чтобъ найти въ ней благородство души; мы не должны имѣть въ виду большія деньги, знаменитость предковъ, но добродѣтель и кротость нравовъ; мы должны брать сопутницу въ жизни, а не участницу въ пиршествахъ.
к) Но къ чему исчислять все? Каждый самъ можетъ перебрать порознь все, что бываетъ и дѣлается^ и дѣлать то во славу Божію. Какъ купцы, плавающіе по морю и пристающіе съ кораблями у городовъ, выходятъ изъ пристани на торжище не прежде, какъ узнавши, что можно продать съ прибылью свои товары, такъ и ты ничего не дѣлай и ничего не говори, отъ чего нѣтъ прибыли во славу Божію. Не говори мнѣ, что невозможно все дѣлать для Бога Если стриженіе волосъ, одежда, взглядъ, поступь, слово, бесѣда, входъ и выходъ, шутки, похвалы, укоризна^ одобреиіе^ дружба и вражда могутъ быть для Бога: то что еще осталось, что не можетъ быть дѣлано для Бога, если только захотимъ?
III. Но къ чему говорить о всемъ порознь? Довольно представить все въ одномъ примѣрѣ. Какъ строющіе домъ, выкладывая стѣну, проводятъ для вѣрности размѣра снурокъ: такъ и мы, вмѣсто снурка, будемъ употреблять апостольское слово: и такъ, ѣдите ли,
528 Мѣ с я ц ъ ноябрь.
пьете ли, или иное что дѣлаете, все дѣлайте во славу Божію. Молимся ли или постимся, обвиняемъ ли или прощаемъ, хвалимъ ли или укоряемъ, входимъ ли или выходимъ, продаемъ ли или покупаемъ, молчимъ ли или разговариваемъ, или другое что дѣлаемъ, все будемъ дѣлать во славу Божію. А что не служитъ къ славѣ Божіей, того ни дѣлать, ни говорить не станемъ, будемъ носить съ собою вмѣсто оружія, щита и безчисленнаго сокровища это слово апостола, дабы, дѣлая и говоря все во славу Божію, мы получили и сами отъ Него славу какъ здѣсь, такъ и по отшествіи отсюда. Ибо Онъ говоритъ: прославляющихъ Меня прославлю (1 Ц. 2, 30). Итакъ, не словами только, ной дѣлами будемъ прославлять Его непрестанно со Христомъ Богомъ нашямъ, потому что Ему принадлежитъ всякая слава, честь и поклоненіе, нынѣ и всегда, и во вѣки вѣковъ. Аминъ. (Сост. свящ. Гр. Д-—ко по бесѣдамъ св. Іоанна Златоустаго).
Поуч. 4-ое. Соборъ св. архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ силъ.
(Раскольники, отпавшіе отъ единства съ церковію} напоминаютъ паденіе ангеловъ).
I. Въ невѣдомыхъ для насъ небесныхъ высотахъ есть, возлюбл. брат., чудный безгрѣшный міръ ангельскій. Св. ангелы, предстоя престолу Господа, Царя славы, исполненные благоговѣйнаго трепета и любви къ Богу, воспѣваютъ Ему пѣснь: „святъ, святъ, святъ Господь Саваоѳъ, исполнь небо и земля славы Твоеяа... Любовь ихъ къ Богу столь сильна, что они не умолкаютъ въ пѣніи. По любви къ Богу и ревности о славѣ Божіей они не потерпѣли одного изъ свѣтлыхъ ангеловъ, который, возгордившись богода- рованнымиемусовершенствами,умолкъ, не желая славословить Бога, и увлекъ за собою многихъ ангеловъ.
Св. архистратигъ Михаилъ возсталъ противъ него и, по повелѣнію Божію, низвергъ его съ неба, а небесныя силы отступили отъ противника Божіяи прекратили съ нимъ всякое общеніе (Апок. 12,7—19).
Падшіе отверженные ангелы уже не славятъ Бога,*но только хулятъ Его,
хотя сознаютъ, что не доброе дѣлаютъ- и вѣчную погибель себѣ уготовляютъ*, не повинуются своему Творцу, но враждуютъ противъ Него, хотя и чувствуютъ свое безсиліе. Они не способны, къ раскаянію, обращенію и примиренію съ Богомъ, такъ какъ въ нихъ не осталось ни мало добра, и мы по справедливости называемъ ихъ злыми духами.
Злой духъ — діаволъ, потерявъ блаженство, позавидовалъ человѣку, соблазнилъ и ввелъ его во грѣхъ, лишивъ чрезъ то людей блаженства. Но Сынъ Божій, по неизглаголанной любви къ намъ грѣшнымъ, снизшедъ на земдю, пострадалъ за насъ, освободилъ насъ изъ темной власти діавола, открылъ намъ вѣчное на небесахъ блаженство,, указавъ намъ путь къ нему. Вотъ теперь и мы, исполненные любви и благодарности къ своему Творцу и Избавителю, подобно небожителямъ, славословимъ Бога: „святъ, святъ, святъ^ Господь Саваоѳъ, исполнь небо и земля славы Твоея“. „Св. Боже, св. крѣпкій, св. безсмертный, помилуй насъ“... Все церковное православное богослуженіе возсылаетъ отъ лица насъ грѣшныхъ славословіе и благодареніе Богу. И будетъ возноситься въ православныхъ христіанскихъ храмахъ это пѣніе во славу Божію до кончины сего міра. и всегда оно пріятно Богу.
II. Брат. христіане! Къ несчастію, подобно отпадшимъ ангеламъ, есть и у насъ отпадшіе отъ тѣла Христова, т.-е. церкви Божіей, люди. Было время, когда православные христіане единогласно, подобно ангеламъ, прославляли Бога, но потомъ нѣкоторые замолкли. Они не хотятъ съ нами славословить Бога, пренебрегая храмомъ Божіимъ и церковнымъ пѣніемъ.Возгордившись и возставши противъ чиноначалія церковнаго,, прекративши съ церковію общеніе, они: возстали и противъ благодати Божіей, единой сильной ко спасенію. Это наши раскольники, именующіе себя старовѣрами, но на самомъ дѣлѣ измыслившіе новую вѣру, противную православной вѣрѣ, данной Богомъ. Правда, хвалятъ они сами себя, выставляя на видъ, что чтутъ Бога и молятся Ему. Но если такъ, то мы скажемъ, что Іуда чтилъ Христа и предалъ Его не иначе, какъ воздавая ему почесть цѣлованіемъ. И распинатели Христа были тоже-