Страница 256 из 379
г) Четвертаго архангела изображаютъ съ мечемъ въ десницѣ, а въ лѣвой рукѣ съ пламенемъ, ниспускающимся долу; имя его— Уріилъ, то есть, свѣтъ или огнь Божій. Какъ ангелъ свѣта, онъ просвѣщаетъ умы людей откровеніемъ истинъ, для нихъ полезныхъ; какъ ангелъ огня божественнаго, онъ воспламеняетъ сердца любовію къ Богу и истребляетъ въ нихъ нечистыя привязанности земныя. И такъ это — вашъ архангелъ, люди преданные наукамъ! Незабывай- те, по примѣру его, быть служителями не одного свѣта истины, а и огня божественной любви. Разумъ пичитъ, одна любы созидаетъ (1 Кор. 8, 1).
д) Пятый архангелъ есть верховный служитель молитвы, и называется Салафіиломъ. Чистая и пламенная молитва сама можетъ служить вмѣсто херувима для души, охраняя ее отъ всѣхъ враждебныхъ силъ. Но каковы наши молитвы?
Мѣ с я ц ъ ноябрь. 525
Слабы, кратки, нечисты, холодны. И вотъ, Господь даровалъ намъ цѣлый ликъ ангеловъ молитвенныхъ, съ ихъ вождемъ СалаФІиломъп чтобы они чистымъ дохиовеніемъ устъ своихъ согрѣвали наши холодныя сердца къ молитвѣ, чтобы вразумляли насъ, о чемъ, когда и какъ молиться, чтобы возносили самыя приношенія наши къ престолу благодати. Когда увидите, братіе, на иконѣ, архангела, стоящаго въ молитвенномъ положеніи, съ очами потупленными долу, съ руками приложенными съ благоговѣніемъ къ персямъ: то знайте, что это СалаФІилъ. А видя въ такомъ положеніи самого архангела молитвы, старайтесь сами во время молитвы быть всегда въ положеніи, приличномъ молящемуся. Приличномъ - говорю*,—ибо у многихъ нѣтъ и этого. Смотря на то, какъ иные изъ насъ молятся, подумаешь, что они не просятъ., а повелѣваютъ и угрожаютъ Тому, у Кого просятъ. Это ли молитва?..
е) У шестого архангела въ правой рукѣ златой вѣнецъ, а въ лѣвой бичъ изъ трехъ красныхъ вервіи. Это потому, что обязанность сего архангела съ ликомъ ангеловъ, ему ввѣренныхъ, есть поощрять наградою благъ вѣчныхъ и защищать именемъ Святыя Троицы и силою креста Христова людей, труждающихся во славу Божію; почему онъ и называется Эгудіилъ или хвала Божія. Всякій изъ насъ, отъ мала до велика, обязанъ жить и трудиться для славы Божіей. Но на нашей грѣшной землѣ, среди насъ, грѣшныхъ людей, всякое благое дѣло иначе не совершается, какъ съ трудомъ, а многія — съ великимъ и тяжкимъ. Что нужды? Господь и Владыка нашъ не забудетъ никакого дѣла нашего и никакого труда любве (Евр. 6, 10) во имя Его. Чѣмъ больше подвигъ, тѣмъ выше и свѣтлѣе награда. Въ десницѣ архангела не напрасно вѣнецъ: это награда для всякаго христіанина,трудящагося въ славу Божію.
ж) Послѣднему архангелу, — послѣднему по порядку, а не по достоинству и силѣ,— богомудрые учители церкви даютъ названіе Варахіила. Это ангелъ благословеній Божіихъ, какъ то означаетъ его имя; его изображаютъ со множествомъ цвѣтовъ розовыхъ въ нѣдрахъ его одежды. Такъ какъ благословенія Божія различны, то и служеніе сего архангела—многообразно: чрезъ него посылается благословеніе
Божіе на всякое доброе дѣло, на всякое доброе житейское занятіе. Но только тогда, безъ сомнѣнія, когда земное благословеніе люди хотятъ принимать для стяжанія благословеній небесныхъ и вѣчныхъ: когда, напримѣръ, желаютъ имѣть чадъ, дабы воспитать ихъ въ страхѣ Божіемъ; ожидаютъ обилія плодовъ земныхъ, дабы подѣлиться ими съ бѣдностію, истаявающею отъ глада, украсить храмъ Божій, призрѣть, сираго, искупить должника невиннаго,, и тому подобное. Въ противномъ случаѣ Господь не пошлетъ, и архангелъ не принесетъ благословенія.
III. Празднуя соборъ архангеловъ и ангеловъ, мы должны, братіе, помышлять, что и намъ надобно, непремѣнно- надобно, быть или въ соборѣ ангеловъ,, или среди скопища духовъ отверженныхъ. Кто можетъ рѣшиться на послѣднее?—Но желая перваго, надобно заблаговременно приготовлять себя къ сожитію съ ангелами чрезъ стяжаніе мыслей и чувствъ ангельскихъ.
Будемъ же, братіе, имѣть ревность ко славѣ Божіей подобную Михаиловой, и будемъ страшиться совершать нечестіе,, такъ какъ этотъ архангелъ готовъ невидимо погубить всякаго нечестивца.
Будемъ просвѣщать умъ свой свѣтомъ познанія, посылаемаго арх. Ураломъ, но въ тоже время будемъ чистосердечно и простодушно довѣрять тайнамъ царства Божія, открываемымъ чрезъ Гавріила, и не слиткомъ допытываться до того, чего человѣкъ въ настоящее время не можетъ вполнѣ узнать.
Будемъ сострадательны и милостивы къ бѣдствующимъ подобно Рафаилу, тогда и сами будемъ помилованы чрезъ этого архангела.
Будемъ возносить Богу пламенную молитву съ архангеломъ молитвы Салаѳіилевъ н подъ его осѣненіемъ, и будемъ взирать среди трудовъ и лишеній на златой вѣнецъ въ рукѣ арх. Эгудіипа, которымъ увѣнчается въ будущей жизни каждый „труждающійся и обремененный^.
Будемъ, наконецъ, съ благодарностію при нимать земныя благословенія и земное счастіе, посылаемыя Богомъ чрезъ арх. Варахіила, но не будемъ забываться въ счастіи и будемъ пользоваться имъ- такъ, чтобы чрезъ него получить благословеніе и блага небесныя.
Будемъ также помнить, что если даже ангелы не всѣ равны, но есть младшіе между
526 Мѣ с я ц ъ н оябрь.
ними и старшіе, высшіе и низшіе, то тѣмъ болѣе не могутъ быть равны люди на землѣ,но необходимо одни должны стоять выше, а другіе ниже, одни господствовать, а другіе подчиняться. Будемъ наконецъ твердо помнить, что въ будущей жизни мы должны будемъ вступить или въ міръ ангельскій, или въ міръ злыхъ духовъ. — Аминъ. (Сост. свящ. Г. Д—ко по проп. Иннокентія, архіеп. херс., съ дополн. заключенія изъ др. источн.).
Поуч. 3-ье Св. архистратигъ Михаилъ.
(Все можно и долэюно дѣлать во славу Божію ).
I. Въ день св. архистратига Михаила, который: отличается необыкновенною ревностію ко славѣ Божіей, почему изображается въ воинственномъ видѣ какъ ратоборепъ за славу Творца и Вседержителя, какъ побѣдитель сатаны, который за свое сопротивленіе волѣ Господа низверженъ св. архистратигомъ Михаиломъ и прочими св. ангелами съ неба, умѣстно будетъ предложить вамъ, братія, поученіе св. Іоанна Златоустаго о томъ, что все можно и должно дѣлать во славу Божію.
II. а) Скажешь: какъ можно ѣсть и пить во славу Божію? спрашиваетъ этотъ св. отецъ церкви. — Призови бѣднаго, сдѣлай Христа участникомъ твоей трапезы, и вотъ- ты ѣлъ и пилъ во славу Божію! Но апостолъ учитъ не только ѣсть и пить во славу Божію, но такъ же поступать и во всемъ прочемъ.
б) Выходишь ли изъ дома или остаешься дома? То и другое дѣлай во славу Божію. А какимъ образомъ дѣлать это для Бога? — Когда ты приходишь въ церковь, когда участвуешь въ молитвѣ и въ духовномъ поученіи., то этотъ выходъ изъ дома совершился во славу Божію. Также и дома можио оставаться для Бога. Какъ и въ какомъ случаѣ? — Когда слышимъ шумъ, безчиніе, бѣсовскія игрища, когда слышимъ, что площадь наполнена невоздержными людьми: останься дома, удались отъ этого шума, и ты останешься дома во славу Божію.
в) Можно во славу Божію хвалить и обличать. Скажешь: какъ можно хвалить и обличать во славу Божію? Вы иногда сидите въ своихъ мастерскихъ, — видите, какъ проходитъ м мо дурной и
негодный человѣкъ съ великою пышностію*, тогда, если кто скажетъ: какъ онъ счастливъ! — спроси у того, кто скажетъ это: почему ты называешь его счастливымъ? Потому ли, что у него хорошій конь съ позолоченною уздою, что у него много слугъ, что онъ нарядно одѣтъ и пируетъ каждый день? Но поэтому онъ только бѣденъ и жалокъ*, ручьи слезъ о немъ проливать должно. Можетъ ли быть что-либо горестнѣе, когда чудятся коню, уздѣ, красотѣ одежды, а въ'самомъ человѣкѣ не находятъ ничего похвальнаго? Что бѣднѣе человѣка, у котораго нѣтъ никакого собственнаго добра, что онъ могъ бы взять съ собою отсюда? Вѣдь собственное наше богатство и украшеніе составляютъ не кони, не одежды, но душевная добродѣтель, обиліе добрыхъ дѣлъ и дерзновеніе предъ Богомъ.
Напротивъ, когда увидишь нищаго всѣми презираемаго, живущаго въ бѣдности, но добродѣтельнаго, и когда сидящіе съ тобою скажутъ: какъ онъ несчастенъ и жалокъ!—ты скажи: напротивъ, онъ благополучнѣе всѣхъ, потому что онъ живетъ добродѣтельно, пріобрѣлъ богатство неистощимое, имѣетъ чистую совѣсть. Что за потеря, что нѣтъ у него денегъ, когда онъ получитъ въ наслѣдіе небо и небесныя блага?—Если ты будешь такъ мудрствовать, то получишь и за обличеніе и за похвалу великую награду, ибо то и другое дѣлаешь во славу Божію.
г) Позволительно и укорять во славу Божію. Какъ? А вотъ мы часто досадуемъ на слугъ нашихъ: въ какомъ же случаѣ позволительно укорять ихъ для Бога? — Ежели ты видишь, что слуга или другъ, или кто иной изъ близкихъ тебѣ пьянствуетъ, крадетъ, ходитъ на зрѣлища, клянется, преступаетъ клятвы, лжетъ: огорчись на него, вразуми, исправь его: все это ты сдѣлаешь для Бога. Ежели ты видишь, что онъ виновенъ противъ тебя, нерадивъ въ служеніи тебѣ: прости его и ты простишь для Бога. Нынѣ многіе поступаютъ совсѣмъ напротивъ: когда противъ нихъ кто согрѣшитъ, тогда они дѣлаются жестокими и неумолимыми судьями; а когда кто раздражаетъ Бога, погубляетъ свою душу, имъ до того и дѣла нѣтъ.