Страница 178 из 379
II. Настоящее празднество въ честь святителя Михаила, перваго митрополита кіевскаго, перваго архипастыря всероссійскаго, напоминаетъ намъ, братія, величайшую милость Божію къ нашимъ предкамъ и каждому изъ насъ, т.-е. дарованіе нашему отечеству православной вѣры, обращеніе нашихъ предковъ ко Христу чрезъ православную церковь восточную, и вмѣстѣ съ симъ нашъ первый долгъ къ св. вѣрѣ—твердо и непоколебимо держаться ея до послѣдней минуты нашей жизни.
Обратимъ благоговѣйное вниманіе на вѣру, дарованную намъ Господомъ, и мы ясно увидимъ, что это подлинно величайшая милость, принесшая съ собою безчисленныя другія милости Божій, — драгоцѣннѣйшій даръ, за который мы обязаны любвеобильному Спасителю вѣчною благодарностію.
а) Долго предки наши жили во тьмѣ идолопоклонства, въ невѣдѣніи истиннаго Бога Спасителя: долго пребывали въ духовной бѣдности, отчужденные отъ сокровищъ жизни Вожіей, блуждая внѣ св. церкви Христовой, которая есть единственный ковчегъ спасенія для падшаго человѣка, единственное тихое пристанище для всѣхъ людей, обуреваемыхъ волнами житейскими. Наконецъ, настало время, про-
реченное св. апостоломъ Андреемъ, пришелъ день спасенія для земли русской, когда се. евангеліе Христово, свѣтлѣйшее солнца, озарило небеснымъ свѣтомъ землю русскую, обогатило ее неоцѣненными сокровищами и неисчислимыми благами, пріобрѣтенными для рода человѣческаго пострадавшимъ Спасителемъ нашимъ. Вѣруемъ, и по мѣрѣ вѣры уразумѣваемъ, а по мѣрѣ вѣры и уразумѣнія исповѣдуемъ, что предкамъ нашимъ спасительно было принять вѣру именно въ то, а не другое время, отъ православной церкви греческой, а не отъ другого какого- либо общества. Въ обыкновенной жизни случается, что мать, еще нося во чревѣ дитя, заранѣе приготовляетъ все необходимое для жизни и покоя будущаго семьянина, все, что только можетъ изобрѣсть ея материнская любовь: такъ и матерь нашей церкви—православная церковь восточная, по силѣ живущаго въ ней Духа Святаго, приготовила все для юной дщери своей. Тамъ вѣра Христова, насажденная св. апостолами, всегда сохранялась во всей чистотѣ и неприкосновенности—непоколебимо утверждена была вселенскими соборами, ограждена спасительными установленіями мудрыхъ пастырей и благочестивыхъ царей, объяснена и изложена въ богомудрыхъ писаніяхъ св. и богоносныхъ отцовъ.
Тамъ истина и святость евангелія, сладость и животворность вѣры Христовой, были запечатлѣны кровію безчисленнаго сонма мучениковъ и исповѣдниковъ, испытаны и засвидѣтельствованы множествомъ подвижниковъ—вольныхъ мучениковъ царствія ради небеснаго. Тамъ вѣра перешла чрезъ огонь испытанія, искушена въ горнилѣ лютѣйшихъ несчастій и гоненій и чудесно сохранилась среди бурь и треволненій.
Тамъ священное богослуженіе—это боголѣпное облаченіе и свѣтлое украшеніе вѣры, богослуженіе, служащее необходимымъ средствомъ къ укрѣпленію и умноженію вѣры и любви, составляющее сладостнѣйшую пищу для благочестивой души, приведено въ стройный чинъ, украшено благолѣпными обрядами и умилительными пѣснопѣніями. И эту-то вѣру удостоились принять блаженные предки наши и передали намъ — потомкамъ своимъ. Этимъ-то богослуженіемъ плѣнились предки наши такъ, что нѣкоторые изъ нихъ, находясь въ
Мѣ с я ц ъ сентябрь. 855
первый разъ въ греческомъ храмѣ, подумали, что они на небѣ, въ свѣтлыхъ обителяхъ небеснаго царствія, и завѣщали намъ любить это благолѣпное служеніе Богу — Спасителю! Эта- то вѣра и доселѣ сіяетъ въ землѣ русской и озаряетъ всѣхъ вѣрныхъ сыновъ церкви и отечества! — Это-то богослуженіе доселѣ питаетъ и утѣшаетъ сердца всѣхъ скорбящихъ и жаждущихъ спасенія и жизни вѣчной. Да будетъ же за все это слава и благодареніе Господу, обогатившему землю русскую Своимъ неоцѣненнымъ сокровищемъ!
б) Что же дѣлать намъ, православные, при такой благости къ намъ Господа? Чѣмъ благодарить Его за Его милости, въ которыхъ — основаніе нашего временнаго благополучія и залогъ вѣчнаго •спасенія? Прежде и больше всего мы должны всячески хранить драгоцѣнный даръ, принесенный нашимъ предкамъ святителемъ Михаиломъ и неуклонно держаться праваго исповѣданія вѣры. Да скажетъ каждый изъ насъ самому себѣ: „держи, еже пріялъ, до послѣдняго -твоего издыханія*, съ благодарностію и благоговѣніемъ храни драгоцѣнное сокровище, дарованное тебѣ милосердымъ Отцомъ небеснымъ единственно вслѣдствіе страданій Единороднаго Сына Своего! Евангеліе Христово да будетъ единственнымъ свѣтильникомъ нашей жизни, руководствомъ для ума, пищею для сердца. Мы будемъ безотвѣтны предъ Богомъ, если среди обильнаго свѣта небеснаго захотимъ остаться во мракѣ-, если среди моря благъ духовныхъ будемъ въ жаждѣ и алчбѣ; если и въ раю Божіемъ — въ св. церкви Христовой — станемъ искать запрещенныхъ плодовъ суемудрія и нечестія, извращая заповѣди и уставы церковные, переданные намъ блаженными предками нашими.
Мы будемъ постыжены на судѣ Божіемъ самими невѣрными, которые обличатъ насъ въ неразуміи и неблагодарности предъ Богомъ — Спасителемъ и Благодѣтелемъ-, самые святые ходатаи наши не защитятъ насъ предъ правосудіемъ Божіимъ: самое священное имя „православный^, которымъ мы привыкли украшать себя и все народное, послужитъ къ нашему осужденію. Васъ точгю познать отъ всѣхъ племена, •скажетъ намъ Господь, сего ради от-
мщ^ на васъ вся грѣхи ваша (Амос.
III. Да хранимъ же сокровище небесное—святую вѣру въ чистотѣ совѣсти и непорочности сердца, подобно благочестивымъ предкамъ нашимъ! Будемъ всегда дорожить имъ, подобно человѣку, который, нашедши сокровище, скрытое на полѣ, отъ радости пошелъ, продалъ все, что имѣлъ, и купилъ то поле съ сокровищемъ; подобно благоразумному купцу, который, нашедши драгоцѣнный бисеръ, пошелъ, продалъ все, что имѣлъ, и купилъ тотъ бисеръ (Мат. 13, 44—46). Въ дѣлѣ храненія вѣры да поможетъ намъ Самъ Господь, даровавшій вѣру, — да помогутъ всѣ святые угодники Божій и присноубла- жаемый нами святитель Христовъ Михаилъ, выну ходатайствующій о насъ предъ великимъ Архіереемъ — Господомъ нашимъ I. Христомъ. (Сост. Гр. Д—ко по „Воскр. чтен.“ за 1853—4 года, стр. 223—6; сн. „Воскр. чт.“ 1884 г.).
Поуч. 2 - ое. Святитель Михаилъ, первый митрополитъ кіевскій.
(Наше идолопоклонство').
I. Уже болѣе 900 лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ предки наши приняли христіанскую вѣру при св. равноапо- стольномъ князѣ Владимірѣ и его великомъ сотрудникѣ въ дѣлѣ распространенія св. вѣры—первомъ митрополитѣ кіевскомъ, св. Михаилѣ, намять коего совершается нынѣ.
II. Слава и благодареніе Богу: времена язычества кончились, но кончилось ли идолопоклонство? Свободны ли отъ идолослуженія мы, принявшіе законъ Христовъ?- Нѣтъ. Кончилось поклоненіе истуканамъ, вещественнымъ идоламъ, но не кончилось поклоненіе духовнымъ идоламъ, служеніе діаволу. Духовные идолы—это страсти грѣховныя: кто служитъ, угождаетъ имъ, тотъ служитъ діаволу. Три такихъ главныхъ идола, которымъ, къ несчастію, и мы, христіане, нерѣдко поклоняемся и служимъ: это — наше честолюбіе^ міро- любіе и плотоугодіе. Все, ежа въ мірѣ, говоритъ св. ап. Іоаннъ, похоть плотская, и похоть очесъ, и гордость житейская (1 Іоан. 2, 16).
а) Первый .духовный идолъ есть често^
23*
356 Мѣ с я ц ъ сентябрь.
любіе и гордость. Eotce есть въ человѣ- цѣхъ высоко, мерзость есть предъ Богомъ (Лук. 16, 15)., говоритъ Господь. И этому идолу, діаволомъ измышленному, первымъ поклонникомъ и служителемъ сдѣлался самъ же діаволъ, когда отрекся отъ повиновенія Творцу и возмечталъ быть богомъ. Этому идолу, по обольщенію діавола, поклонились и прародители наши, когда возмечтали быть яко вози. Этому идолу поклоняются и служатъ всѣ, кто мечтаетъ о своихъ достоинствахъ, кто любитъ честь и славу, кто ищетъ отличій и преимуществъ предъ другими. И чего они не приносятъ въ жертву этому идолу! Вотъ одинъ добивается высокаго званія и мѣста, чтобы величаться предъ другими и любоваться мыслію: нѣсмь якоже прочій человѣцы (Лук. 18, 11). Такое гордое расположеніе есть служеніе духу гордыни. Вотъ другой служитъ именно для почестей и наградъ, несетъ труды и подвиги, не щадя ни времени, ни силъ,ни здоровья своего—для чего? Чтобы получить то или другое отличіе. Такое честолюбивое служеніе есть жертва бѣсу тщеславія. Вотъ третій благотворитъ, жертвуетъ на богоугодныя заведенія., строитъ или украшаетъ; даже храмы Божій—дадля чего? Для славы своей, для полученія похвалы отъ общества и отъ начальства. Что же это, какъ не жертва бѣсу славолюбія? Вотъ еще иной роскошествуетъ, ведетъ знакомство съ большими и знатными людьми, и все для чего? Для своего тщеславія...