Страница 177 из 379
зятый день.
лѣтъ Киріакъ пристрастился къ чтенію книгъ. Отъ утра и до вечера онъ сидѣлъ за книгами, изъ которыхъ узнавалъ о дѣлахъ Божіихъ, направленныхъ ко спасенію человѣка. Вотъ онъ изучилъ библейскую исторію и приступилъ
852 Мѣ с я ц ъ сент ябр ь .
къ чтенію житій святыхъ. Это чтеніе окончательно утвердило его сердце, онъ выучилъ многія житія на память и захотѣлъ въ своей жизни подражать имъ. Онъ удалился въ пустыню и провелъ всю жизнь въ подвигахъ.
II. Читайте, братія, житія святыхъ, и вы, подобно Киріаку, найдете для себя много примѣровъ, достойныхъ подражанія. Примѣръ святыхъ наставитъ и ободритъ васъ на добрыя дѣла.
а) Велика и можно сказать неисчислима польза отъ чтенія житій святыхъ.
Уже одно то, что на чтеніи житій св. мучениковъ и другихъ подвижниковъ благочестія воспитывались древніе христіане, отличавшіеся такимъ высокимъ благочестіемъ, что мы даже дивимся ихъ святости жизни, что чтеніе спасительныхъ житій святыхъ, въ которыхъ изображены высокіе подвиги благочестія, многихъ грѣшниковъ заставляло призадумываться надъ своею порочною жизнію и обращало ихъ на путь христіанской жизни,—что чтеніе житій святыхъ было любимымъ чтеніемъ нашихъ предковъ, почерпавшихъ изъ нихъ и страхъ Божій, и любовь къ Богу, и состраданіе къ ближнимъ, и полную преданность Промыслу Божію, и дивное терпѣніе въ перенесеніи самыхъ тяжкихъ испытаній,посылаемыхъ имъ, уже одно это говоритъ о великой, несравненной пользѣ чтенія духовныхъ повѣствованій о жизни святыхъ.
Прекрасно говоритъ о воспитательномъ вліяніи житіи святыхъ одинъ глубокій знатокъ духовной письменности. „Въ сихъ книгахъ церковь ежедневно указуетъ намъ, говоритъ онъ, на высокіе образцы духовнаго совершенства, стараясь пробудить въ насъ духъ святого подражанія святымъ людямъ*, изображаетъ дѣянія древнихъ христіанъ, дабы смирить гордый духъ вѣка и нашей природы; выводитъ предъ очи наши примѣры строжайшаго покаянія и самоотверженія, дабы съ одной стороны предохранить насъ отъ ежедневныхъ грѣхопаденій, съ другой— опытно вразумить, какъ возставать намъ отъ грѣхопаденій, съ глубокимъ сокрушеніемъ сердечнымъ, но безъ отчаянія.
Ея священныя сказанія по мѣстамъ обширны, дабы насыщать душу, въ которой раскрылся ненасытимый вкусъ къ духовному, по мѣстамъ кратки, дабы
не обременить души лѣнивой*, по мѣстамъ оразноображеныкраткими словами нравоучительными, дабы дѣяніе находило свою основу въ отвлеченномъ правилѣ и истинѣ, а истина отвлеченная тотчасъ-же подтверждалась дѣяніемъ и примѣромъ*, они почти всегда просты, потому что истинны, и люди, собиравшіе сіи сказанія, обыкновенно поставляли себѣ правиломъ изречете: не буди ми лгати на святыя; въ нѣкоторыхъ мѣстахъ удивительно какъ простодушны, потому что люди, въ нихъ изображенные, были дѣти не свѣта, а царствія Божія, упростившіе природу свою до невинной природы младенческой, по слову Спасителя: аще не обратитеся, и не будете яко дѣти, не внидете въ царствіе Божіе; повсю- ду назидательны и для благочестиваго человѣка пріятны, не смотря на простоту Формы, на языкъ безыскусственный, заботящійся не о томъ, какъ онъ разсказываетъ, а о томъ, что повѣствуетъ. Свѣтскій вкусъ, конечно, не найдетъ въ нихъ того огня, той живости и занимательности, какія любитъ находить въ повѣствованіяхъ мірскихъ*, но за то они не учатъ тому тонкому нечестію и благовидному разврату, которыми часто дышитъ плотская и страстная повѣсть свѣта00* („Чтенія о церковной словесности или гомилетикѣ00 ордин. проФес. кіевской духовной академіи Я. АмФитеатрова, ч. I, стр. 263).
б) Но какъ намъ, братія, надо читать житія святыхъ и что слѣдуетъ соблюдать^ чтобы чтеніе житій было и благоугоднымъ, и душеполезнымъ? Житія святыхъ, братіе, — не простое свѣтское писаніе, а духовное и спасительное, а потому и читать ихъ нужно не только со вниманіемъ, но и благоговѣніемъ.
аа) Неспѣшно читая, нужно прежде всего созерцать, т.-е. живо напечатлѣвать въ умѣ и сердцѣ дивные подвиги земной жизни и славу небеснаго прославленія святого, а затѣмъ чаще останавливаться и предаваться благоговѣйному размышленію по поводу прочитаннаго.
бб) Необходимо, далѣе, углубляться внутрь себя и чутко прислушиваться къ голосу совѣсти, обличающей нашу грѣховность, зорко присматриваться, какое мы ничтожество и какая у насъ нищета духовная, въ сравненіи съ этими богатырями духа, исполинами вѣры!..
Мѣ с я ц ъ сент ябрь. 353
вв) Послѣ того, братіе мой, здѣсь же неотложно возбуждайте въ себѣ и укрѣпляйте добрыя намѣренія итти по стопамъ св. наставниковъ въ вѣрѣ и добродѣтеляхъ.
гг) Вмѣстѣ съ чтеніемъ житій дома, должно внимательно и благоговѣйно созерцать икону святаго въ церкви-, слушать все, что читается, поется и говорится здѣсь—въ церкви Божіей о св. угодникахъ Божіихъ.
Нельзя не привести здѣсь нѣкоторыхъ совѣтовъ святителя Тихона задонскаго касательно чтенія вообще книгъ пра- вославно-христіанскаго содержанія.
„Нѣтъ никакой пользы, говоритъ онъ, книгу читать и не дѣлать того, чему книга учитъ. По этому читающему книгу должно исполнять нижеслѣдующее: 1) долженъ читать наипаче священное писаніе, а по немъ— и другія христіанскія православныя книги, — читать не много листовъ и страницъ, ибо много перечитавшему не можно все выразумѣть и въ памяти содержать. 2) Мало прочитывать и много разсуждать, что читается, ибо такъ лучше читаемое понимается и въ памяти углубляется, и тѣмъ умъ просвѣщается. 3) Смотрѣть, что изъ читаемаго въ книгѣ понятно или непонятно. Когда понимаешь, что чита-
Поуч. 1-ое. Святитель Михаилъ, первый митрополитъ кіевскій.
(Православная вѣра есть даръ Божій; ея нуоюно твердо держаться).
I. Святитель Михаилъ, память коего празднуется нынѣ, былъ достойнымъ преемникомъ подвиговъ и благочестія великихъ архипастырей восточныхъ, которые были преемниками власти и духа апостольскаго,—онъ пришелъ къ намъ изъ Греціи съ апостольскою ревностію, съ духомъ пастырской любви и мудрости, воодушевлявшимъ древнихъ святителей восточныхъ. Первымъ дѣломъ перваго архипастыря кіевскаго было крещеніе двѣнадцати сыновей св. князя Владиміра и всего народа кіевскаго*, потомъ святитель съ отеческою кротостію и любовію заботился объ утвержденіи вѣры ново- обратившихся и о распространеніи вѣ- Кругъ Поуч. т. п.
ешь, хорошо* а когда не понимаешь, оставь и впередъ поступай (т.-е. читай). Непонятное или отъ слѣдующаго чтенія изъяснится, или повтореннымъ другимъ чтеніемъ, съ помощію Божіею, пояснится. 4) Чего учитъ книга уклоняться, чего учитъ искать и дѣлать, о томъ старайся, чтобъ самымъ дѣломъ исполнять. Отъ зла уклоняйся и твори доброе: сему всякая христіанская православная книга учитъ.
5) Когда умъ отъ книги будешь только острить, а волю не будешь исправлять, то отъ чтенія книги злѣйшій будешь, нежели былъ. Понеже злѣйшіе бываютъ ученые и разумные глупцы, нежели простые невѣжи. 6) Помни, что лучше любить по-христіански, нежели разумѣть высоко*, лучше красно жить, нежели красно говорить. Разумъ кипитъ, а любовь созидаетъ. 7) Чему самъ съ помощію Божіею научишься, тому и иныхъ при случаяхъ любовно учи, дабы сѣмя посѣянное росло и плодъ творило, достойный небеснаго царствія11. (Изъ твореній св. Тихона задонскаго).
III. Молитвами преподобнаго отца нашего Киріака да дастъ намъ Господь и любовь къ чтенію душеполезныхъ житій святыхъ, и подражаніе имъ! (Свящ. Г. Дьяченко).
лй день.
ры между невѣрными сынами земли русской. Усердно строилъ храмы въ Кіевѣ и другихъ городахъ и весяхъ* поставлялъ и наставлялъ пресвитеровъ*, избирая опытныхъ наставниковъ, поручалъ имъ воспитаніе и образованіе дѣтей, убѣждая научать ихъ съ кротостью особенно страху Божію, благонравію и цѣломудрію.
Но великій свѣтильникъ церкви русской просіялъ далече свѣтомъ благихъ дѣлъ своихъ, — не въ одномъ градѣ Кіевѣ. Святитель Михаилъ предпринялъ трудное путешествіе въ Новгородъ, и потомъ посѣтилъ землю ростовскую, просвѣтивъ многихъ невѣрныхъ вѣрою Христовою, пронося всюду живоносные глаголы евангелія Христова, дѣйственнымъ словомъ Божіимъ разгоняя тьму идолослуженія и нечестія. Подобно солнцу обходилъ онъ землю русскую, просвѣщая, утѣшая и укрѣпляя вѣрующихъ отече-
854 Мѣ с я ц ъ сентябрь.
сними бесѣдами и молитвеннымъ ходатайствомъ предъ Господомъ Богомъ. И во всю жизнь свою святитель Михаилъ являлъ себя ревностнымъ и вмѣстѣ кроткимъ и смиреннымъ пастыремъ, неутомимымъ служителемъ церкви Христовой, постоянно прилагавшимъ труды къ трудамъ, — благосер- дымъ Отцемъ своихъ пасомыхъ.
Пастырская доблесть его засвидѣтельствована была по блаженномъ его отшествіи ко Господу, когда всѣ его пасомые и первѣе всѣхъ св. Владиміръ неутѣшно оплакивали кончину архипастыря и отца — великаго свѣтильника земли русской „Многъ плачъ и рыданіе граду Кіеву его отшествіемъ къ Богу сотворися“. — Наконецъ святость жизни его была открыта для всего міра Самимъ Богомъ, чрезъ явленіе его нетлѣнныхъ мощей, покою- щихся въ Кіево-печерской лаврѣ,, которымъ и мы, отдаленные потомки первыхъ его слушателей и пасомыхъ, благочестно поклоняемся.