Страница 23 из 27
Добрый Ангел предуказывает помыслам благо добродетели, какие преуспевающими открываются в уповании, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо. Посему, если кто чуждается того, что манит к худому, устремив помыслы к лучшему, и порок как бы поставив позади себя, а душу свою как некое зеркало обратил лицом к упованию благ, чтобы в чистоте собственной его души напечатлелись все изображения и представления указуемой добродетели, то сретает5 его тогда и оказывает ему вспоможение брат; ибо по дару слова и разумности души человеческой Ангел некоторым образом является человеку братом»6.
Сильное орудие на демонов — правая жизнь и вера в Бога. Боятся злые духи подвижнического поста, бдения, молитв, кротости, безмолвия, несребролюбия, нетщеславия, смиренномудрия, нищелюбия, милостыни, безгневия, преимущественно же благочестивой веры во Христа. Нас не оставил Господь быть в обольщении от дьявола, когда, запрещая ему производить призраки, сказал: Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4, 10). Посему, паче и паче да будет за сие презираем нами этот коварный (смевший предложить Господу поклониться ему). Что сказал ему Господь, то сказал ради нас, чтобы демоны, слыша и от нас подобное сему, обращались в бегство ради Господа7. Преподобный Иоанн Кассиан говорит: «Подстерегает враг в потаенном месте, как лев в логовище (Пс. 9, 30), скрывая для нас сети и мрежи помыслов нечистых и нечестивых. Но и мы, если не спим, можем еще большие и опаснейшие для него поставить сети, тенета и засады, ибо молитва и псалом, бдение (духовное) и смиренномудрие, служение ближним и милость, благодарение и слушание божественных словес — вот засада врагу: и сеть, и яма, и бичи, и тенета, удавление»8. Св. Феодор Студит говорит: «Покажите себя стадом воинства Божия, неприступным для него (дьявола), и пусть он вместо похвальбы жалуется, как некогда св. Макарию: "Все злы стали ко мне".
Имейте воеводою Христа Господня, помощниками же и покровителями Ангелов»9. Никто не оставайся без брони, которою, по Апостолу, служит добрая вера; никто не будет без щита, который есть смирение, никто без меча, который есть Божественная молитва, никто без шлема, который есть послушание, и проч. (Еф. 6, 11-17). Крепкий во бранех Господь, оружием Креста поразивший начала и власти мироправителя века сего, дал нам власть наступать на змея и скорпионов, и на всю силу вражию (Лк. 10,19)10 Противостаньте дьяволу, и убежит от вас, — говорит св. апостол Иаков (4, 7). Надо только не ослабевать в борьбе с врагом и вести войну с терпением, помня завет Господа: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк. 21,19). За победу над дьяволом ждет нас вечная награда в Царстве Небесном. Если дьявол особенно сильно нападает на нас, то это первый признак его слабости, ибо если бы мы были побеждены им, ему нечего бы было вступать в борьбу с нами. Св; Иоанн Лествичник говорит: «Никто не может так свидетельствовать о поражении дьявола и демонов, как жестокое их нападение на нас»11 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими (Рим. 16, 20). «Если Христос восходит на небо, восходи с Ним и ты, будь в числе сопровождающих или сретающих Его Ангелов»12
Св. Отцы и учители Церкви указывают следующие средства для борьбы с дьяволом: Веру, слово Божие, призыв имени Христа Спасителя нашего, страх Божий, смирение, трезвение, молитву, Крестное знамение. Эти средства мы сами можем употреблять в борьбе, а есть и такие, которыми возможно пользоваться чрез священнослужителей, — это покаяние с Причащением и заклинание.
1) Вера — это невещественный щит против невидимого врага. Дьявол мечет в нас разными стрелами, чтобы во тьме стрелять (Пс. 10, 2). Но когда враг невидим, имеем у себя крепкую оборону — веру. Паче всего возьмите щит веры, которым возможите угасить все стрелы лукавого (Еф. 6,16). Дьявол часто бросает разжженную стрелу похотения срамных удовольствий, но вера, напоминая суд и охлаждая ум, угашает стрелу сию13. Если веруем в Бога, то не боимся демонов; ибо Господь посылает нам помощь свою14. «Губитель не найдет себе места в нас, если ограждаться щитом веры»15.
2) Слово Божие — «Духовный меч для борьбы с дьяволом есть глагол Божий»16. «Противоположи ему (искусителю) слово живота, которое есть хлеб, посылаемый с неба и дарующий жизнь миру», — говорит св. Григорий Богослов17; «Губитель никогда не найдет в нас места себе, если отражать его мечем Слова Божия»18; «Бесов должно прогонять, по примеру Христа, словами Священного Писания»19
3) Призыв имени Христа- Спасителя нашего. — Именем Моим будут изгонять бесов, — сказал Спаситель (Мк, 16,116). Отцы Церкви и Учители свидетельствуют об исполнении обетования Христова. Св. Иустин мученик говорит: «Мы всегда молим Бога чрез Иисуса Христа, чтобы сохраняться нам от демонов, которые чужды Богопочтения и которым мы некогда поклонялись, — дабы мы, после обращения к Богу через Христа, были непорочны. Ибо мы называем Его Помощником и Спасителем, от Силы имени Которого трепещут Демоны, и теперь заклинаем именем Иисуса Христа, Распятого при Понтии Пилате, они повинуются нам; отсюда для всех очевидно, что Отец Его дал Ему столь великую силу, что и бесы покоряются имени и домостроительству бывшего страдания Его»20. Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Все цари, скончавшись, вместе с жизнью теряют и могущество, а Распятому Христу поклоняется вся вселенная. Возвещаем Распятого, которого демоны трепещут. Много было в разные времена распинаемых; но призывание другого какого распятого изгоняло ли когда демонов?..»21 «И доныне еще трепещут демоны при имени Христовом; Сила Сего имени не ослаблена и нашими пороками. А мы не стыдимся оскорблять и достопоклоняемое Имя Христово и Самого Христа»22, не стыдимся слышать, как отвергают Христианство, молча, не выступая в защиту Христа Спасителя Нашего, как бы стыдясь быть верующими сынами Его...
«Не может ум победить демонское мечтание сам только собою, да не дерзает на сие никогда, ибо хитры будучи, враги наши притворяются побежденными, замышляя низложить борца чрез тщеславие; при призывании же имени Христа, и минуты постоять и злокозньствовать против тебя не стерпят... Слабый наш разум, который пока на духов злобы призывает Иисуса Христа (с помощью Силы имени Сего), удобно изгоняет их и с искусным умением обращает в бегство невидимые ратные силы врага: а коль скоро сам на себя одного безрассудно дерзнет надеяться, то падает и разбивается»23. Св. Диадох, епископ Фотики, говорит: «Если ум окажется держащим в памяти святое Имя Господа Иисуса Христа и как верным орудием против прелести воспользуется сим пресвятым и преславным именем, то лукавый обольститель оный удаляется»24. Св. Феодор Едесский говорит: «Никто из нас не может собственными силами избежать козней лукавого, но только непобедимою Силою Христовою»25. Св. Феодор Студит говорит: «Пусть дадут тысячи и тьмы врагов, христианин не убоится их именем Христовым отразит их и разгонит»26.
Преподобный Никита Стифат говорит: «Прежде схватки и победы, бесы часто возмущают душевное чувство и отъемлют сон от веждей ея; но душа, от Духа Святаго исполненная дерзновения и мужества, ни во что ставит такой их обход и горькое неистовство: одним животворящим изображением Креста и призывом имени Иисуса Христа, Бог разрушает их призраки и их самих обращает в бегство»27. О силе призывания имени Божия содержится следующий рассказ в Прологе. В Константинополе был чародей, который хотел привлечь к служению бесам одного отрока. Чтобы показать силу и величие князя бесовского, чародей увел отрока за город в ненаселенное место. И вот обольщенному отроку представился большой город с железными воротами. Чародей входит с отроком в воображаемый город и вводит его в посреди стоящий храм. При входе в храм видит отрок светильников много горящих и на высоком престоле некоего сидящего, подобного царю, и окруженного многочисленными слугами. Это был князь бесовский, который радостно приветствовал чародея, посадил его рядом с собою и спросил, для чего он привел отрока. Чародей отвечает: «Мы твои слуги, и он хочет быть твоим». Сатана спрашивает отрока: «Мой ли ты слуга?» Отрок воскликнул: «Я служитель Отца и Сына и Святаго Духа». От этого возгласа вдруг пал с престола сатана, погиб чародей, исчезли все призраки города и храма28.