Страница 6 из 7
По-английски вышла замечательная книжка "Мои показания". Ее автор - простой русский человек по фамилии Марченко - не выдержал атмосферы советской лжи, этого зловещаго ощущения, что каждый тебя обманывает. В результате он стал говорить правду и попал в лагеря. Его, как водится, допрашивали и убеждали: "Знаете-ка что, с вашими идеями вы не долго пробудете на свободе даже если вас выпустят. Почему бы вам не стать как все?
" "Не могу," - отвечал он, - "я честный человек!" Он пришел к выводу что только верующие могут быть счастливы в лагере: "Мы страдаем ради Христа," - говорят они, и принимают как должное что бы ни случилось. "Но я-то не могу как они," - объясняет Марченко, - "я ведь в Христа не верю." Ему оставалось только копить злобу на тюремщиков.
На свободу он вышел ожесточенным, думая как бы расправиться со всеми своими угнетателями. Он ждал, что его вот-вот возьмут, и в самом деле, уже написав книгу, снова был арестован.
В этом случае, как видно, сердце не поддалось, осталось твердо. Конечно, сердце устроено непросто, и когда-нибудь он тоже, наверное, переменится. Но из свидетельства Марченко явствует, что нельзя бросать человека в лагерь с намерением сделать из него христианина. Кто-то станет христианином, а кто-то - нет. Однако если истина открывается человеку, это не сопровождается ничем внешне примечательным: посреди нужды и страдания внезапно растворяется окно в другой мир.
Чем сильнее нужда и острее страдание, чем отчаяннее душа жажадет Бога, тем скорей Он даст о Себе знать, придет нам на помощь и выручит.
Стало быть, не поразительных явлений и не чудес нам надо искать. Повествование о св. Никите, которое я прочел вам, предупреждает, что это самый опасный и обманчивый путь. А на верном пути - тот, кто смиряет сердце и терпит страдание, зная: есть где-то высшая правда, способная не только утолить боль сердца, но и перенести его совсем в другое измерение.
Этот путь от страдания к высшей реальности напоминаем нам о земной жизни Христа: он взошел на Голгофу, на страшную и позорную смерть, а затем, совершенно неожиданно даже для ближайших своих учеников, воскрес из мертвых, вознесся на небеса, ниспослал им Святого Духа, и основал Свою Святую Церковь.
Вот, собственно говоря, и все, что я хотел рассказать вам об откровении истины в Православии. Готов ответить на ваши вопросы и замечания.
6. Вопросы и Ответы
Вопрос: Если бесы выглядят и говорят как ангелы, то как определить, где правда?
Ответ: Очень хороший вопрос. Прежде всего, требуется смирение; нужно просить правды у Бога, а не искать "высоких ощущений". Больше того, нужно стать православным и овладеть учением о христианской жизни. Только ведь и это не гарантия: православные тоже обманываются.
Немало советов можно найти у Отцов Церкви. Если, к примеру, вы увидите явление светлаго ангела, рекомендуется не доверять ему. Господь не осудит вас, если Он в самом деле пожелал явиться вам, а вы Его не узнали: если нужно, Он всегда найдет способ известить вас. Напротив, Он будет рад вашей осторожности и бдительности на случай обмана.
Те же, кто преуспели в духовной жизни, кто имеет опыт в этом деле, могут вести себя по-другому. Вот пример из жизни пр. Антония Великаго, которого непрестанно осаждали бесы. Когда его спросили, как он отличает бесов от ангелов, он сказал: "Если является мне ангел, я чувствую мир в душе; когда же я вижу беса, пусть даже на вид он как ангел, я чувствую тревогу".
Но для начинающих, конечно, это крайне опасно: не имея опыта, можно быть в полнейшем мире и с бесами.
Вкратце ответ на ваш вопрос таков: требуется освоить учение Православной Церкви. Читая о таких событиях, как случилось с пр. Никитой, и о многих других, и набираясь знаний о бесовских обманах и нападениях, можно научиться распознавать их с перваго взгляда.
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, что Православие говорит о Святом Духе, а также о взгляде на неправославныя христианския Таинства: присутствует ли в них Святой Дух?
Ответ: Святой Дух был ниспослан Господом Иисусом Христом в день Пятидесятницы, на 50-ый день после Воскресения и на 10-й после Вознесения, и останется в Церкви до конца времен. Эта Церковь, основанная Самим Христом, - одна.
В наше время бывают случаи, когда эту Церковь пытаются найти по историческим данным. Вот, напимер, как возникла церковь в Уганде. В 20-х годах в одной англиканской семинарии два студента из Уганды обнаружили, что их учат не совсем так, как написано у древних Отцов Церкви. Тогда они решили, что, наверное, римский католицизм - это и есть древняя Церковь.
В поисках "истинной древней Церкви" (как они ее называли) студенты перешли в римско-католическую семинарию; но и там их стали учить не тому, что учили Св.Отцы. Они начали сомневаться: "если правду можно так легко менять, то нет, наверное, больше Христовой правды?" Тогда они впервые услышали о Православии, но прежде чем найти его, им пришлось немало преодолеть.
Сначала им попался какой-то жулик, называвший себя православным. Они получали от него нечто под названием Таинств, пока один грек не заметил, что тот "немного чудной". Тогда они разобрались в чем дело, раскаялись, и начали искать заново. Первый православный епископ у них на пути тоже оказался не на высоте: "Ну, что вы," - сказал он, - "не беспокойтесь, все церкви одинаковые.
Возвращайтесь-ка лучше в свою, англиканскую". Но даже и такое их не остановило, и в конце концов они разыскали православнаго епископа, который учил тому что нужно, и приняли Православие. Сейчас Церковь распространяется в Уганде, Кении, Заире, Танзании и в других странах Африки. У нас даже есть замечательныя звукозаписи их служб: они взяли греческий Византийский распев, не стали его никак менять, а просто переложили его на слова своего языка.
Звучит очень строго, возвышенно, с местным африканским колоритом. Византийский распев они переняли в точности так же, как в свое время греки - древне-еврейския песнопения.
Итак, историческия данныя позволили африканским семинаристам придти к выводу, что существует единственная Церковь, восходящая непосредственно ко Христу и сохранившая древнее учение, и эта Церковь - Православная. История также сохранила свидетельство об уклонении других церквей, прежде всего - римскаго католицизма, когда в ХI веке назрел вопрос о положении римскаго папы в Церкви.
Папа отказался от православнаго решения и отделил тем самым весь Запад.
Святой Дух живет сегодня в Православной Церкви. Большинство же западных протестантских исповеданий утратило и даже само понятие Таинств: стоит ли искать благодати Святого Духа там, где ее никто и не ждет? Разумеется, в римско-католической и некоторых других церквах понятие о Таинствах сохранилось. Мне думается так, что подлинныя Таинства, установленныя Самим Христом, есть только в Православной Церкви.
А о тех, кто находится вне нее, и искренне надеется на нечто под именем Таинств, я судить не берусь: Господь волен над ними, Он Сам решет, что и когда дать каждой отдельной душе. Может быть, они всего лишь испытывают психологический эффект, а может быть и более того - кто знает? Божья воля.
Но Православие донесло до нынешняго дня все, что установлено Богом для Церкви. По историческим сведениям можно убедиться, что мы точно следуем практике древней Церкви. Например, апостол Филипп крестил Ефиоплянина без сомнения в точности так же, как мы: троекратным погружением во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Потому-то Православная Церковь и заслужила репутацию "несовременной": наша задача - не перенимать современныя порядки, а сохранять древния, доставшияся нам от Христа, Апостолов и Святых Отцов.
Вопрос: Не могли бы Вы рассказать о том, как Православие относится к не-христианским вероисповеданиям?
Ответ: Христос пришел в мир, чтобы просветить человечество. Конечно существуют другия подлинныя религии - отнюдь не бесовские культы - где душа всерьез пытается нащупать путь к Богу. До тех пор, пока людям не известен Христос, ничего против этих религий не скажешь; но до цели они не доведут. Ведь цель, вечная жизнь и Царство Божие, открыта для нас пришествием Бога во плоти.
Так что полнота истины - в христианстве; элементы истины можно найти и в других религиях, но сколько бы в них мудрости ни было, неба они не отворяют. Небо отворилось людям лишь тогда, когда сшедший на землю Христос сказал разбойнику: "Ныне же будешь со Мною в раю".