Страница 20 из 20
Выявляемая врачами-наркологами и психологами деградация личности, безусловно, имеется, но она до определенного времени носит обратимый характер и является, по существу, проявлением синдрома депривации духовности и любви в семье. В пользу - этого свидетельствует и то, что наблюдали тяжелую наркозависимость с 10-12 и даже 20-летним стажем, но после ее снятия у этих лиц не наблюдалось тяжелых последствий личностных изменений.
Однако, не следует думать, что к нам приходят только такие молодые люди. Это не так. Люди приходят с самыми разнообразным психологическим типом и разнообразными психическими и характерологическими особенностями и это, безусловно, следует учитывать в реабилитационной работе с наркозависимыми, иначе можно столкнуться с очень неприятными неожиданностями. Конечно, благодать Божия действует на каждого человека и исправляет, казалось бы, неисправимого грешника. Но этот процесс исправления грешника не является односторонним: требуется и активная работа самого грешника по своему исправлению. Промысел Божий, безусловно, руководит этим процессом, но человеческий фактор, вне всякого сомнения, играет далеко не последнюю роль.
И заблуждаются те священники и верующие, которые думают, что только молитвой и чудом, т.е. непосредственным вмешательством Божиим, можно помочь этим несчастным. Промысел Божий лучше всего проявляется в том случае, когда человек открывает двери своей души идущему к нему Богу и сам идет к Нему. Один из наших бывших наркозависимых сказал: "Чтобы избавиться от зависимости, надо сделать к Богу 5 шагов. Но человеку важно сделать один шаг, остальные четыре сделает Бог к человеку". И это удивительно верно. Господь пришел не праведников спасти, но грешников и первый, кто оказался с Ним в раю - разбойник, то есть великий грешник. Но и он оказался с Богом в раю потому, что первый сделал шаг к Нему и признал себя грешником, то есть покаялся. Давайте вспомним евангельскую историю про разбойника благоразумного. "Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: "Если ты Христос, спаси себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствие Твое! И сказал Иисус: истинно говорю тебе ныне же будешь со мною в раю". (Лк.,39-43)
Реабилитация наркозависимых, основанная на православном понимании основной причины развития наркомании, дает удивительные результаты. Направлена реабилитация не на применение медицинских мероприятий, а как мы уже сказали, на изменение "греховной программы" души, на изменение мировоззрения, на активное воцерковление, на соединение души человека с Богом.
Возможно ли это?
Наш опыт реабилитации наркозависимых показал, что при активном воцерковлении, ведении духовного образа жизни, выхода из наркоманической социальной среды прекращают употреблять наркотики от 65до 85%. У нас были группы наркозависимых в 25-30-40 человек, в которых прекращали употреблять наркотики все 100%. А навсегда ли они прекращают наркоманить? Если исходить из взгляда на наркоманию как на грех и греховный образ жизни, то следует и признать: с грехом надо бороться всю жизнь. Грех не лечится, с ним борются духовными методами, и в борьбе с грехом помогает Благодать Божия. Пока человек с Богом и в Церкви, он живет без наркотиков. Если он отходит от Церкви и Бога, то он, по слову апостола Петра, как пес возвращается на блевотину.
Наркоман - человек сугубо греховный, нарушающий все заповеди Божий. Но, по слову апостола Павла, там, где изобилует грех, преизобилует Благодать Божия. Когда наркоман приходит впервые в храм, у него нет еще веры. И в этом случае действует не вера, а Благодать Божия, а вера приходит уже потом. Мы часто наблюдали, как после первой же исповеди и причастия молодой человек часто перестает употреблять наркотики, у него исчезает тяга к ним, нередко при этом он также перестает курить, пить и материться. И с этого времени в нем появляется и горячая вера в Бога.
Но в основном мы работаем с наркозависимыми по разработанной нами специальной программе. Программа эта ориентирована на людей, принимающих православие. Программа эта направлена на:
- избавление от недуга наркомании;
- нравственное возрождение личности;
- обретение семьей и обществом полноценных граждан.
Программа осуществляется с участием духовенства, православных врачей, психологов и педагогов.
Краткая характеристика программы.
Три этапа лечения и реабилитации наркозависимости
Программа рассчитана на три последовательных этапа лечения и реабилитации наркозависимых молодых людей, а именно:
1. Этап дезинтоксикационной и общеукрепляющей терапии.
2. Этап целенаправленного воздействия на личность наркозависимого, включающий, в частности, удаление его из наркозависимой социальной ниши. Он предусматривает также продолжение поддерживающей терапии и духовной переориентации личности.
3. Этап семейно-бытовой и социальной адаптации наркозависимого и способствование его активному врастанию в социально-трудовую деятельность.
Первый этап реабилитации включает в себя лечение в терапевтических дозах медикаментозными средствами с выведением наркозависимого из состояния наркотизации и борьбу с абстинентным сидромом. Помимо активной дезинтоксикационной терапии в условиях стационара или реже в домашних условиях, проводится лечение транквилизаторами, нейролептиками, витаминами, симптоматическими средствами. На более поздних этапах рекомендуется физиотерапия. Психотерапевтическое воздействие сопровождается рациональной "разъяснительной" психотерапией. Этап медикаментозной терапии проводится или в условиях стационара, или в амбулаторных условиях под активным наблюдением врача-нарколога и других специалистов. На этом же этапе начинается активное воцерковление наркозависимого и пастырское душепопечение.
Второй этап реабилитации - это этап целенаправленного воздействия на личность наркозависимого с удалением его из наркозависимой среды (содержит три части).
Второй этап предполагает удаление молодого человека из наркозависимой среды, изменение образа жизни и активное духовное, психотерапевтическое воздействие на личность. Здесь уже возникает начало бытовой, семейной и социально-трудовой реабилитации. Этот этап осуществляется в монастыре, организованных нами общинах монастырского типа или путем смены места жительства с целью удаления наркозависимого из наркоманической социальной ниши.
Второй этап реабилитации имеет три части.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ:
а) активная пастырская работа, душевная и духовная поддержка;
б) терапия и психотерапия "пограничных" расстройств: эмоциональных нарушений, депрессивного, апатоабулического синдромов, профилактика суицидальных тенденций и др. нарушений.
Эта часть работы осуществляется в Душепопечительском центре (психотерапия "пограничных состояний" и пастырская) и в монастырях и(или) общинах (пастырская, бытовая и трудовая реабилитация). Социально-трудовая реабилитация в монастыре осуществляется путем прохождения послушаний, в общинах - путем организации специальных видов работ.
ВТОРАЯ ЧАСТЬ:
а) анализ интерсоциальных контактов и среды, которые способствовали формированию наркозависимости;
б) моделирование ближайших и отдаленных перспектив;
в) раскрытие позитивных личностных резервов;
г) проведение психологической диагностики и предоставление комплекса рекомендаций, соответствующих психологическому типу личности;
д) анализ психологических аспектов трудовой и профессиональной реабилитации, психологическая поддержка при переквалифицировании.
Эта часть работы также осуществляется в Душепопечительском центре врачами-наркологами, психотерапевтами, психологами и продолжается в реабилитационных общинах.
ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ:
а) обсуждение вопросов, касающихся смысла жизни, понятий "грех", "страсть", беседы о христианских добродетелях;
б) духовно-психологическая подготовка к Таинству Исповеди;
в) активная пастырская работа с наркозависимыми.
Эта часть работы осуществляется в Душепопечительском центре, в монастырях, в общинах.
Третий этап реабилитации - семейно-бытовая и социально-трудовая реабилитация бывших наркозависимых, прошедших второй этап реабилитации и находящихся в состоянии устойчивой ремиссии. Осуществляется после возвращения молодых людей из монастыря, общины или другого места, в котором они были лишены общения с наркозависимой средой. Сотрудники Центра активно помогают в трудоустройстве, психологи и психотерапевты помогают адаптироваться в семье. В случае необходимости проводится терапия по показаниям.
Пастырское окормление проводится на всех этапах реабилитации и включает в себя:
- пастырские собеседования и проповеди;
- занятия в группе по изучению Св. Писания;
- приобщение к церковной жизни. Святые Таинства Крещения, Исповеди, Причастия, Елеосвящение;
- Литургическая жизнь, совершение молебнов, паломнические поездки по святым местам;
- духовная реабилитация и воцерковление в условиях монастыря или реабилитационной общины по монастырскому типу.
Длительность реабилитации индивидуальна и колеблется от б - 7 мес. до 1 - 1,5 - 2 лет. Конечный результат реабилитации зависит от того, остается молодой человек в Церкви или нет. Все остающиеся в Церкви отходят от наркотиков, отходящие от Церкви нередко вновь возвращаются к наркотикам.
Список использованной литературы
[1] Творения иже во святых Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. 4 изд. Сергиев-Посад, т.4, стр.160.
[2] Там же, стр.165.
[3] Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского.
[4] Там же, стр.650.
[5] А.Шопернауэр "Афоризмы житейской мудрости" М., 1990 г.
[6] Москва, 1995 г.
[7] "Почему умирают в России...", стр.52.
[8] Слово "бизнес" я пишу в кавычках, потому, что я более люблю русский язык, как русский человек. Пациент, клиент бизнес, шоп, шоу, миллионер - сугубо нерусские слова. Наши слова - больной, дело, магазин (относительно наше) мне кажется более приемлимыми для слуха русского человека.
[9] Прп. Иоанна Лествица Сергиев Посад, 1908 г., слово 23, стр.150, 152.
[10] Издание Братства во имя ев князя Александра Невского Нижний Новгород, 1996 г.
[11] Отечник, избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). СПб., 1903 г., стр.210.
[12] Творения Святого Исидора Полусиота. М., 1859, ч.1, стр.207.
[13] "Православие", Коломна, Свято-Троицкий, Ново-Голутвин монастырь, 1995 г.
[14] Ж.Г.Шаталова. Целебное питание. М., 1995 г.
[15] Комышев В.А. Эволюционный аспект использования голодания в предубеждении и лечении заболеваний. В кн. "Разгрузочно-диетическая терапия в клинике внутренних болезней". М., 1993, стр.17-18.
[16] Мещерякова В.А. Динамика клинико-метаболических нарушений.
[17] Амосов. Преодоление старости. Издат. "Будь здоров", 1996 г.
[18] Дневник последнего духовника Оптиной пустыни. СПб., 1994 г.
[19] Н.Д.Гурьев. "О добре и зле". Заметки православного мирянина. М., 1990 г., стр.84.
[20] Н.Д.Гурьев. "О добре и эле". Заметки православного мирянина. М., 1990 г., стр.84.
1
1