Страница 57 из 58
Парень смущенно улыбается: «Я ничего не знал... Дело было так. Подходит ко мне пастор: «А ты знаешь, что ты ВИЧ-инфицирован?» Я так и сел, а он: «Так вот, ты больше не ВИЧ-инфицирован. Бог изменил результаты твоих анализов».
Наркозависимые подростки и их родители наиболее легкая добыча для таких организаций. Некоторые мамы, измученные, разоренные своими детьми, открыто говорят: "Подумаешь религия, пусть хоть всю жизнь будет при церкви, только бы не кололся..." Но многие очень быстро понимают, что зависимость от новых братьев не намного лучше наркоманского братства. Рабство и там, и там. Вот против этих строптивых у пасторов есть свои отработанные методики. С помощью определенных психотехник: запугивания (уйдешь от нас, и попадешь к сатане, машина собьет и тому подобное), «загрузки» языка (повторения определенных слов, которые вызывают цепь заранее заданных ассоциаций и обусловленных поведенческих реакций), эриксоновского гипноза, группового давления и других методов контроля сознания они незаметно подменяют зависимость от наркотика на зависимость от пастора, его помощников, данной организации и трансовых состояний. К тому же, по результатам западных исследований, во время определенного типа медитаций и трансовых состояний ощущения действительно похожи на ощущения в состоянии наркотического опьянения. На химическом уровне в кровь выбрасывается очень много эндорфинов, а затем наступает эмоциональный и психический спад, и хочется вновь повторить сеанс. Возникает своеобразная зависимость от глоссолалий или «помазаний Духом»93».
Действительно, в так называемой «реабилитации», проводимой неопятидесятническими сектами, отсутствует самый важный элемент, завершающий любой курс лечения, а именно, адаптация личности к жизни вне группы, то есть к нормальному, независимому существованию в социуме. Здесь же одна зависимость попросту подменяется на другую. Как уже рассматривалось в главе «Контроль эмоций», адепты неопятидесятнических сект, по сути, ничем неотличимы от наркоманов по степени своей зависимости от секты. Зависимость такого рода оказывается еще более мощной, чем любая другая, так как выход из секты, смена мировоззрения, сопровождается навязанной фобией возвращения к наркомании без организации. Бывших наркоманов ориентируют на преданное и постоянное служение секте, что осуществляется, стоит признать, весьма успешно:
«Еще два года назад я был в числе тех, кого захлестнула волна наркотиков, хлынувших в нашу страну. Понимая, что я на крючке и самому мне не освободиться, я пришел в реабилитационный центр «Дорога к жизни». По милости Своей Бог не только освободил меня от наркотиков, но открыл мне глаза на мир, в котором я живу, и мое место в нем. Я склонился перед Иисусом и получил прощение. Когда на молодежном собрании я услышал приглашение на молодежную конференцию в Москве, Бог сказал мне, что я должен ехать. Все обстоятельства были против, но поездка состоялась: я так верил, так хотел получить что-то новое от Бога, я так желал изменений в жизни и в служении!
Целью конференции было сделать нас радикальными христианами, проповедующими Евангелие всем людям на земле. Иисус умер и воскрес не только за меня и за тех людей, которые уже ходят в церковь. Он умер за всех людей, каждый может получить спасение. Но «то расскажет им об этом, кто будет проповедовать о спасении и о жизни вечной? Конференция зарядила меня Божьей энергией: это я, да, это я — тот человек, который должен нести Евангелие по всей земле. Думаю, каждый из участников конференции осознал свое призвание. Плоды этой поездки я вижу в своих делах. Я вернулся другим. Теперь я готов проповедовать всем и везде. Цель всей моей жизни — это спасенные душ людей»94
Организация стремится втянуть в свои ряды не только реабилитируемых, но, как отмечалось в приведённой выше статье, и их семьи. Приведём выдержки из искового заявления Суперейко Е.М., поданом в суд на свою дочь об ограничении родительских прав в связи с деятельностью реабилитационного центра в г. Санкт-Петербурге:
«Вследствие того, что Шеметова Марина Юрьевна страдает наркоманией (героин), в течение многих лет, (а именно-с 1994 года), она не занималась воспитанием и содержанием своей дочери Логачёвой А. А. Шеметова Марина Юрьевна не работала, в течение длительного времени отсутствовала, не уделяя ребенку должного внимания и заботы.
Фактически забота о воспитании и содержании ребенка лежала лишь на мне, её бабушке. Я предпринимала все меры для излечения дочери от наркомании, наконец, нашла телефон Центра для наркоманов на сайте ВИДа. Приехав в Санкт-Петербург, я узнала, что Центр организован церковью «Новая жизнь», у меня сразу, при посещении «службы» появились подозрения, что мы попали в секту, но прихожане этой «церкви» уверили меня, что они являются лютеранами. 17 октября 1999г. Шеметова М.Ю. уехала в Центр.
Внучка всё это время оставалась со мной, а в 2000 г. пошла учиться в первый класс специализированной английской школы №1 Центрального района г .Челябинска. Поскольку Шеметова М.Ю. самоустранилась от воспитания и содержания ребёнка, не интересовалась жизнью и здоровьем своей дочери, в мае 2000г. я обратилась в Администрацию Центрального района г.Челябинска для установления опеки над малолетней Логачёвой А.А. Постановлением Администрации Центрального района г.Челябинска № 942 от 6.08.01г. я была назначена опекуном над малолетней Александрой.
29.05.01г. Шеметова М.Ю. временно забрала ребёнка на каникулы в г. Санкт-Петербург, однако оказалось, что ребенок стал жить в Центре в пос. Преображенка, среди наркоманов, многие из которых ВИЧ-инфицированы и больны гепатитом С. Кроме того, ребёнок целыми днями работал на ферме, не читая ничего, кроме Библии, а также постоянно подвергался навязыванию религиозных идей со стороны представителей «Новой Жизни». Об этом я узнала при непосредственном посещении Центра. Там же я увидела, что ребенок спит на полу, на матраце, в комнате, где спят ещё пять человек. Эти условия противоречат санитарным нормам и не пригодны для нормальной жизни ребёнка»
Не случайно поэтому в Специальном определении о неопятидесятническом «Движении веры» Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза XXI века» было отмечено: «Особо обращаем внимание на недопустимость распространения в последнее время практики организации центров по реабилитации людей, страдающих наркотической зависимостью, которые служат пунктами по вербовке новых членов»95.
Поскольку большая часть населения осведомлена о пагубных последствиях «реабилитации», проводимой тоталитарной сектой, сектанты активно прибегают к своему излюбленному методу вербовки, а именно, к конфессиональной анонимности. В этой связи существует решение областного суда г. Ярославля по поводу деятельности общественной организации "Центр творческой молодежи". Сперва она проводила культурные и просветительские мероприятия, ради которых, собственно, и создавалась. Но затем актив ЦТМ попал под влияние религиозного объединения "Новое поколение", известного сегодня как пятидесятническая "Церковь Божья". В недрах этой секты была разработана программа "Наркотики - удовольствие или смерть?". Она предполагала пропаганду религии под предлогом разговоров о вреде наркомании.
Управление Минюста РФ по Ярославской области справедливо сочло, что под эгидой общественного объединения ведется религиозная пропаганда, и направило в адрес "Центра творческой молодежи" предупреждение о недопустимости подобной деятельности. Областной суд в своем решении от 19 июня 2003 года подтвердил справедливость данного предупреждения, признав претензии Управления юстиции к "Центру творческой молодежи" совершенно справедливыми.
Таким образом, при анализе деятельности неопятидесятнических организаций можно выделить такой характерный для тоталитарных сект признак, как использование неэтичной вербовки при помощи обмана и сокрытия информации. В заключение можно привести достаточно красноречивую цитату, отражающую стратегию и тактику осуществления прозелитизма харизматами, приведённую в одной из официальных газет «Новой жизни»: