Георгий Амартол

216. Никем - в Тр ничимь.

217. Козней: козни И36321 вместо "гадания".

И364

218. Разнообразных: многообразныя И3644 на месте skoteinomorjwn Б546 "мракообразных". Не исключена порча в слав.

219. В Карах: в Тр въ рекахъ И3645 - порча с метатезой слогов. В Лет Кары ЛВ23а12.

220. Головами мучеников: главъ моученичискыхъ 36411 на месте kejalwn anqrwpwn "головами человеческими". Не порча ли *человечьскыхъ?

221. Скотину: скотинами на месте nhktwn род. мн. "водоплавающих". Ср. kthnwn род. мн. "домашнего скота".

222. Думал: oiomenoV прич. (oiomai), Тр и еликъ ся - возможно, порча *мьня ся. Лет м’несе ЛВ23вв9.

223. Богов - в Тр бо.

224. Разметается: мятеться И36426 на месте pejwratai перф. мед-пасс. "изобличен, раскрыт" (jwraw "ловить вора"). Эта форма была принята за медий от jorew "носить".

И365

225. Пал трупом: паде троупъ И3652 в соот. с peptwke ptwma "пал падением" – figura etymologica. Отглаг. сущ. ptwma значит и действие "падение" и результат падения, в отношении к жизни человека это "труп". Так в новозаветном языке (Мф 24.28). В классич. языке только "падение". Эта фигура на И15125 переведена точнее.

226. Милостивое: praon "кроткое, милостивое", в Тр краткое - порча *кроткое.

227. Примирителем: omologhthV. В пер. исповедникъ И3657. В христианскую эпоху omologhthV = confessor "исповедник" стало термином для святого, потерпевшего гонения за веру. Его слав. соответствие сохранилось в качестве эпонима св. Максима, св. Павла и др. Царь же Иовиан был примирителем в общем смысле слова.

228. Я приму: азъ приимоу - результат переосмысления (в греч. царь Иовиан был "вынуждаем принять" царский сан) и соответствующей подгонки синтаксиса.

229. Пообещав не ходить на Греческую землю: глаголюще… не ходити И36520 на месте epanhlqe Б54918 "возвратился" в Ромейскую землю (epanercomai "возвращаться"). Источник переосмысления - перевод этого гл. по корню (ercomai "идти").

Книга 11

(От Валентиниана Великого до Юстиниана)

Глава 46

Р- После же Иовиана царствовал Валентиниан Великий, 12 лет, провозглашенный в Никее 1 Вифинской, который при Юлиане царе за нашу веру был изгнан им /И366/ из войска. Но исполнил на нем Бог, что обещал, сторицей воздав ему в нынешнем веке. –Р Р- Так как ради нашей веры воинство оставил, царство принял. Через тридцать дней после провозглашения своего он взял соправителем брата своего Валента. Войдя в Константинов град, он призвал его из Паннонийского города Кивалы - ведь он<и> там жил<и> - и соправителем царства своего сделал, себе Западные страны взяв, а ему /232г/ Восточные оставив. -Р

Глава 47

Р- Валент же, /Б551/ соединившись с еретиками, еретиком по пути своих отцов шествовал: отправил в изгнание епископов, пресвитеров, и диаконов, и монахов - в то время Александрией правил Татиан – а некоторых даже мучениям подверг и огню предал и много скверного и жестокого против Божьей церкви измышлял. Все это после кончины Афанасия делалось. Ведь хотя он и похвалялся 2 против других, против него никаким злом не дерзнул согрешить, как бы некоей божественной добродетелью удерживаемый. -Р

1. Ф- А константинопольские правоверные, надеясь милость получить от Валента, послали к нему, когда он был в /233а/ Никомидии, послов - 80 мужей святительского чина, которыми руководили 3 Феодор, и Урбан, и Менедим. А он всех бывших с ними на корабле поджечь их велел, и все на корабле 4 сгорели; а корабль доплыл целым до Дакидиз, а там разрушился. -Ф

Ф- Валент, всю церковь разрушив, вошел в Кесарию, с востока на Василия двигаясь; тогда и случилось с его сыном, как рассказывает Богословец Григорий. –Ф Ф- Когда Демосфен, один из спутников 5 Валентовых, в беседе с Валентом нападал на Василия и говорил по-варварски, учитель, слегка улыбнувшись, сказал: "Вот мы увидели и Демосфена /Б552/ неграмотного". –Ф [295]

Л- Готы жестоко досаждали Валенту, он же /233б/ попросил божественного Валентиниана, брата своего, прислать ему в помощь войско. А тот не дал ему, да еще и поносил его, как еретика злонамеренного, сказав, что не подобает <помогать> человеку, воюющему против Бога. -Л

Р- В то же время, после 46 лет святительства своего, после 6 многих /И367/ подвигов и многих венцов воздержания, умолк Афанасий, завещав принять его престол Петру, товарищу по скорбям. Но Лукий епископ, из сторонников еретичества Ариева, немедленно устремился, как волк на овец, <и> Петр тут же бежал в Рим.

Лукий же по человеческой крови шествовал, так что, казалось, (даже) видимости служения (Богу) не сохранилось. В начале его вступления совершилось столько скверного против девственниц церковных /233в/ и воздержание хранящих, сколько со времени гонения эллинского не припомнить. И не только это, но и пустыню разорял, и войну на преподобных [и на мол]чальников навел: целых три тысячи послал он в пустыню с монахами воевать; <пришедшие же> <новый> 7 вид войны увидели: противники, когда на них нападали, шеи свои <под мечи> подставляли, и иного не было слышно, только: "Друг, зачем пришел? " -Р

2. Р- В это же время отцы монахов по житию и по чину старшинства Макарий, и Исидор, и другой Макарий, и Ираклид, и Памво /Б553/ — Антониевы ученики в Египте, в основном в пустынных местах Нитрийских [пребывали]; эти мужи по своей жизни и [деяниям], <казалось>, /233г/ <не> с [людьми] жили, <а> с небесными ангелами. Ведь я это сам видел, придя, и о деяниях тех рассказываю, к чьим страстям приобщиться сподобился. Они ожидали своих убийц, оставаясь в своих жилищах и молясь. Принесли к ним человека, расслабленного <всем> телом, к тому же и сухоногого. Помазав его елеем, они сказали:

- Во имя Иисуса Христа, которого гонит Лукий, встань и иди своими ногами.

И он тотчас встал и вскочил и, воздав благодарность Богу, пошел в дом свой.

3. Незадолго же до этого один слепой <был> приведен в жилище Макариево, которое <было> в пустыне, на расстоянии трех поприщ 8. Когда пришел туда слепой, приведенный со многим трудом, /234а/ Макария не застал в доме, и, <очень опечалившись>, в большое уныние <впал>. Великою же верой возгоревшись, сказал провожатым своим:

- Прошу вас, доведите меня до той части стены, где старец <обычно> почивает.

А когда его подвели, он взял немного сухой глины, которой была помазана стена, в руки себе положил и попросил их зачерпнуть <ему> воды из колодца, из которого пил старец. И, ту глину с водой размешав, помазал себе глаза и, помыв их зачерпнутой водой, сразу же обрел зрение, [296] так что не требовалось провожатых, и к себе /Б554/ возвратился. А потом тот человек со всем домом <своим> пришел к старцу, и Богу благодарение воздал, и как исцелился, рассказал.

А рядом с жилищем /234б/ самого <Макария> пещера была, в которой гиена плодилась 9. В один из дней, когда ее щенки были <еще> слепы, зверь принес их ему и у его ног положил. И, поняв, что зверь [просит] о слепоте щенят, помолился <Владыке Богу>, чтобы дал им зрение. А <когда> дано было им зрение, ушли к пещере следом за матерью своей. А через некоторое время она со щенятами своими вернулась, держа в зубах шкуру овечью еще с шерстью на ней, - в благодарность принесла старцу за <милость к ним> - и, положив у двери, ушла.

Этих-то божественных отцов Лукий изгнал на острова 10 в Египетских озерах, где не было ни одного христианина. И когда корабль с /234в/ монахами приблизился к острову, дочь иерея идоль[ского] страны той, гонимая бесом и подхваченная ветром, [подошла] к кораблю, в котором были святые старцы, крича воплем нечестивым, как бесноватая. А они, запретив нечистому духу, отроковицу родителям здоровой отдали, а <всех> жителей того острова вскоре 11 сделали <горячими и пламенными> правыми христианами. И услышав это и убоявшись, что они всех <православными> христианами сделают, Лукий тайно повелел <им> возвратиться к своим жилищам в пустыню. -Р /И369/ /Б555/

4. Л- Одна женщина по имени Мавия, сарацинская царица, была христианкой из рода греческого 12. И взята была в плен; и за красоту полюбил ее царь сарацинский, и долгие годы в царствовании пребывала. -Л Р- И много зла причинила <грекам> - и войско погубила /234г/ в жестоких войнах, и много городов в Палестине и Аравии захватила. И упросили ее мир заключить; она же, отвечая, сказала:

- <Не> будет мира, если монах по имени Моисей не будет поставлен епископом в стране моей 13.

Он в пустыне близ страны той пребывал, добродетелями и чудесами блистая. Просьба ее послана была царю греческому; царь же повелел стратигам как можно быстрее 14 сделать это. <И> когда вели его в Александрию, чтобы Лукий поставил его епископом 15, Моисей отказался, сказав: